परमेश्वर मोदक

परिचय

श्री चैतन्य-चरितामृत में परमेश्वर मोदक एक छोटे पात्र हैं, लेकिन उनका चित्र स्पष्ट रूप से उभरता है। वे नदिया के एक हलवाई थे। उनका कुलनाम मोदक सीधे उनके व्यवसाय को बताता है। वे श्री चैतन्य महाप्रभु के बचपन के घर के पास रहते थे। जब भी बालक प्रभु उनके यहाँ आते, वे उन्हें दूध और मिठाई खिलाते थे। अन्त्य-लीला के बारहवें अध्याय में लगातार सात श्लोक उनके बारे में हैं। लेकिन इनमें उनकी बचपन वाली सेवा का वर्णन केवल दो श्लोकों में है। इन श्लोकों का मुख्य विषय वर्षों बाद का एक पुनर्मिलन है। तब परमेश्वर प्रभु के दर्शन के लिए जगन्नाथ पुरी गए, और तब तक प्रभु सन्न्यास ले चुके थे। इन्हें परमेश्वर दास ठाकुर से अलग समझना चाहिए। परमेश्वर दास ठाकुर एक गोपाल थे, जो नित्यानन्द प्रभु से घनिष्ठ रूप से जुड़े थे। वे बंगाल के एक अलग भाग में रहते थे और एक अलग पीढ़ी के सेवक थे। दोनों का नाम एक जैसा होना केवल संयोग है। चैतन्य-चरितामृत में ये दोनों कभी एक ही प्रसंग में साथ नहीं आते।

अध्याय 1

जगन्नाथ पुरी में भेंट

नदिया का एक हलवाई उस सन्न्यासी के दर्शन करने जाता है, जिन्हें उसने कभी उनके बचपन में मिठाइयाँ खिलाई थीं, और पुरानी स्नेह-भावना क्षण भर के लिए औपचारिक शिष्टाचार से आगे निकल जाती है।

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अन्त्य-लीला का बारहवाँ अध्याय बंगाल के भक्तों की जगन्नाथ पुरी की वार्षिक यात्रा से आरम्भ होता है। उस वर्ष भी, हमेशा की तरह, इस दल का नेतृत्व शिवानन्द सेन कर रहे थे। वे अपनी पत्नी और बच्चों के साथ यात्रा कर रहे थे और रास्ते में दल की सारी व्यवस्था स्वयं सम्भाल रहे थे। पुरी पहुँचने से पहले ही इस यात्रा में कई घटनाएँ हुईं। देरी के कारण नित्यानन्द प्रभु को ठहरने के लिए उचित स्थान नहीं मिला, और उन्होंने स्नेह भरे क्रोध में स्वयं शिवानन्द सेन को लात मारी। शिवानन्द ने इसे कृपा का चिह्न माना। लेकिन इससे उनके भतीजे इतने दुखी हुए कि वे समय से पहले ही दल छोड़कर चले गए। श्रील भक्तिविनोद ठाकुर के अपने अध्याय-सार, अमृत-प्रवाह-भाष्य, में यह बात सीधे लिखी है: "उस वर्ष परमेश्वर दास मोदक नामक एक भक्त भी अपने परिवार सहित श्री चैतन्य महाप्रभु के दर्शन हेतु जगन्नाथ पुरी गए।" इसी वार्षिक तीर्थयात्रा के प्रसंग में परमेश्वर मोदक फिर से ग्रंथ में आते हैं। वे इस यात्रा के मुख्य पात्र नहीं हैं, दल के कई लोगों में से केवल एक नाम हैं। ये वही हलवाई हैं, जिन्होंने वर्षों पहले नदिया में बालक श्री चैतन्य महाप्रभु को दूध और मिठाई खिलाई थी। तीर्थयात्रियों का दल निश्चय ही बहुत बड़ा रहा होगा। फिर भी उनका नाम क्यों लिया गया, यह कृष्णदास कविराज गोस्वामी सीधे बताते हैं: "परमेश्वर मोदक बचपन से ही प्रभु के प्रति स्नेहशील थे, और वे उन लोगों में से एक थे जो उस वर्ष जगन्नाथ पुरी में प्रभु के दर्शन हेतु आए थे।" इसलिए उनका नाम किसी नई विशेषता के कारण नहीं, बल्कि प्रभु के साथ उनके पुराने सम्बन्ध के कारण लिया गया है।

खुले रूप से प्रकट पुराना स्नेह #

जब परमेश्वर प्रभु के समक्ष आए, तो वे पहचाने जाने की प्रतीक्षा में नहीं रुके। प्रणाम करते हुए उन्होंने कहा, "मैं वही परमेश्वर हूँ।" ग्रंथ के अनुसार, महाप्रभु ने उन्हें देखकर "बड़े स्नेह से उनसे प्रश्न पूछे", और फिर आशीर्वाद के शब्द कहे: "परमेश्वर, तुम्हारा कल्याण हो। बहुत अच्छा हुआ कि तुम यहाँ आए।" यह संवाद छोटा है, लेकिन बहुत स्नेह भरा है। अपने जीवन के इस समय तक प्रभु सन्न्यासी थे, और विद्वान, राजा और प्रसिद्ध भक्त उनके चारों ओर रहते थे। फिर भी उन्होंने नदिया के एक मिठाई बेचने वाले का उसी खुले स्नेह से स्वागत किया, जैसा स्नेह परमेश्वर ने कभी उनके बचपन में उन्हें दिखाया था।

मुकुंदर माता का उल्लेख #

परमेश्वर ने फिर एक और समाचार दिया: "मुकुंदर माता भी आई हैं।" मुकुंदर माता परमेश्वर की अपनी पत्नी थीं। बिना पूछे उनका नाम लेने से एक छोटी-सी अटपटी स्थिति बन गई, और चैतन्य-चरितामृत इसे छिपाता नहीं है। सन्न्यासी कठोर व्रतों से बँधा होता है। उसे किसी स्त्री का नाम सुनना भी नहीं चाहिए। ग्रंथ के अनुसार यह सुनकर महाप्रभु को "कुछ संकोच हुआ"। फिर भी परमेश्वर के प्रति स्नेह के कारण वे कुछ नहीं बोले। श्रील प्रभुपाद अपने तात्पर्य में साफ बताते हैं कि वह क्षण डाँट में क्यों नहीं बदला: "श्री चैतन्य महाप्रभु परमेश्वर मोदक को उनके बचपन से जानते थे, इसलिए परमेश्वर ने अपनी पत्नी के आगमन की सूचना देने में कोई संकोच नहीं किया।"

इस क्षण का तात्पर्य #

चैतन्य-चरितामृत इस प्रसंग को एक छोटी-सी टिप्पणी के साथ समाप्त करता है। यह टिप्पणी लगभग एक कोमल सीख जैसी लगती है: "घनिष्ठ सम्बन्ध कभी-कभी व्यक्ति को औपचारिक शिष्टाचार से आगे बढ़ा देता है। इस प्रकार परमेश्वर ने अपने सरल और स्नेहपूर्ण व्यवहार से प्रभु के हृदय को वास्तव में प्रसन्न कर दिया।" इस श्लोक के तात्पर्य में श्रील प्रभुपाद इसमें आए बांग्ला शब्दों का अर्थ समझाते हैं। प्रश्रय का अर्थ है स्नेह, विनम्रता और एक प्रकार का भरोसे भरा लाड़। पागल का अर्थ है वह ढिठाई या बेझिझकपन, जो ऐसी घनिष्ठता में आ जाता है। वैदग्धी का अर्थ है वह चतुराई और सधा हुआ शिष्टाचार, जो परमेश्वर के सीधे-सादे स्वभाव में नहीं था। चैतन्य-चरितामृत मुख्य रूप से महाप्रभु के सबसे विद्वान और उन्नत सहचरों का वर्णन करता है। फिर भी वह नदिया के एक साधारण हलवाई का नाम लेता है, ताकि यही बात दिखाई जा सके: जब स्नेह पुराना और सच्चा हो, तो वह सीधा-सादा होकर भी सधी हुई औपचारिकता से अधिक प्रभु को प्रसन्न कर सकता है। परमेश्वर मोदक के पहले के जीवन के लिए मुख्य जीवनी देखें। उसमें इसी नाम के एक अलग भक्त के बारे में भी एक टिप्पणी है, जो नित्यानन्द प्रभु से जुड़े थे।

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उपसंहार

प्रभु के घर के निकट एक हलवाई का घर #

चैतन्य-चरितामृत उनका परिचय सीधे शब्दों में देता है: "नदिया में परमेश्वर नामक एक निवासी थे, जो श्री चैतन्य महाप्रभु के घर के निकट रहने वाले हलवाई थे।" अगले श्लोक में वह एक बात बताई गई है, जिसके लिए उन्हें महाप्रभु के बचपन के प्रसंग में याद किया जाता है: "जब प्रभु बालक थे, वे बार-बार परमेश्वर मोदक के घर जाते थे। हलवाई प्रभु को दूध और मिठाई देते, और प्रभु उसे खाते थे।" यह घर का एक साधारण-सा विवरण है। कृष्णदास कविराज गोस्वामी ऐसे विवरण इसलिए लिखते हैं क्योंकि वे सत्य हैं, इसलिए नहीं कि वे नाटकीय हैं। नदिया के एक बालक का एक प्रिय पड़ोसी था, जो उन्हें खिलाता था। वही बालक आगे चलकर महाप्रभु कहलाए।

जो जानकारी अनिश्चित बनी हुई है #

इन सात श्लोकों के अलावा, उपलब्ध स्रोतों में परमेश्वर मोदक के बारे में और कुछ नहीं मिलता। न उनकी जन्म-तिथि मिलती है, न तिरोभाव-तिथि। ग्रंथ में उनकी पत्नी का नाम मुकुंदर माता बताया गया है, इसके अलावा कोई पारिवारिक विवरण नहीं मिलता। गौडीय-इतिहास (gaudiyahistory.iskcondesiretree.com) पर भी उनकी कोई अलग जीवनी नहीं है, केवल चैतन्य-चरितामृत के उन्हीं श्लोकों को दोहराया गया है। उनके बारे में जो कुछ दर्ज है, वह बस इतना ही है: बचपन की एक कृपा, और एक दोपहर का पुनर्मिलन। कृष्णदास कविराज गोस्वामी ने इन दोनों को इसलिए लिखा, क्योंकि स्वयं महाप्रभु ने इन्हें याद रखने योग्य माना।