भगवच्छक्ति कार्येषु

भगवान की शक्ति के तीन प्रकार के कार्यों में, अर्थात् चित्, जीव और माया में, सर्वशक्तिमान कृष्ण स्वयं विराजमान होकर लीला करते हैं।

चित् के कार्यों में कृष्ण स्वयं उपस्थित रहते हैं; जीव में वे परमात्मा रूप में उपस्थित रहते हैं; जड़ जगत् में वे यज्ञ के पूज्य स्वामी हैं, जो समस्त कर्मों के फल प्रदान करते हैं।

वे समस्त अंशों के स्रोत हैं, समस्त रूपों के मूल हैं, समस्त अवतारों के बीज हैं। कृष्ण ही साक्षात् भगवान हैं, उनसे परे वास्तव में कुछ भी नहीं है।

अचिन्त्य शक्ति से सम्पन्न और करुणा से भरे वे कृष्ण, माया से बंधे जीव के कल्याण के लिए सदा प्रयत्नशील रहते हैं।

जीव जिस-जिस भाव में स्थित होता है, हरि अपनी ही शक्ति से उसी-उसी भाव में अवतीर्ण होकर उन जनों के साथ लीला करते हैं।

मछलियों में वे मत्स्य का स्वभाव धारण करते हैं, कछुए में कूर्म का रूप धारण करते हैं; मेरु दण्ड के समान रीढ़ धारण करने वाले प्राणियों में हरि वराह का भाव धारण करते हैं।

नृसिंह मध्यम भाव को दर्शाते हैं; वामन तुच्छ मनुष्य के लिए प्रकट होते हैं; भार्गव असभ्य वर्गों के लिए, और इसी प्रकार दशरथ-पुत्र राम सभ्य वर्गों के लिए प्रकट होते हैं।

सम्पूर्ण ज्ञान से सम्पन्न व्यक्ति के लिए कृष्ण स्वयं साक्षात् भगवान रूप में उपस्थित हैं; शुष्क तर्क में निष्ठ व्यक्ति के लिए वे बुद्ध रूप में, और नास्तिक के लिए निश्चय ही कल्कि रूप में प्रकट होते हैं।

हरि के अवतारों के भाव हृदय में क्रमशः ऊर्ध्वगामी क्रम में विद्यमान रहते हैं; उनके जन्म, कर्म आदि में कहीं भी किसी प्रकार की भौतिकता नहीं होती।

जीवों के क्रमिक भावों और लक्षणों का विचार करते हुए, ऋषियों ने शास्त्र में समय को दस प्रकार से पृथक्-पृथक् विभाजित किया है।

उस-उस काल के अनुरूप कृष्ण का जो भाव देखा जाता है, ज्ञानीजन उसी को हरि का अवतार कहते हैं।

कोई विद्वान काल को चौबीस प्रकार से विभाजित करते हैं, तो कोई अवतारों के वर्गीकरण के अनुसार अठारह भागों में।

माया के द्वारा भोग कृष्ण के लिए तुच्छ है, क्योंकि उनका स्वरूप स्वयं चिन्मय है; उनका वास्तविक आनन्द जीव द्वारा तत्त्व-ज्ञान की प्राप्ति में माना गया है।

जैसे छाया का सूर्य के साथ भोग कभी सम्भव नहीं होता, वैसे ही माया का कृष्ण के साथ भोग कभी नहीं हो सकता।

माया के आश्रय में रहने वाले जीव के हृदय में कृष्ण-भावना केवल उनकी कृपा से ही उत्पन्न होती है, अन्यथा कभी नहीं।

श्री कृष्ण का चरित्र महान ऋषियों द्वारा समाधि में साक्षात् देखा गया है; उसमें कोई कल्पना या मिथ्या बात नहीं है, न ही वह जड़ जगत् पर आधारित कोई किंवदन्ती है।

हम तो महात्मा कृष्ण चैतन्य की कृपा से, तत्त्व के अनुसार, उनके चरित्र का केवल संक्षेप में वर्णन करते हैं।

सभी अवतारों का अर्थ मैंने जैसा समझा वैसा स्पष्ट किया है; और अब विशेष रूप से केवल कृष्ण-तत्त्व का ही अर्थ बताया गया है।

सार-तत्त्व से सम्पन्न वैष्णवजन मेरे तुच्छ वचनों को त्यागकर, श्री कृष्ण के चरित्र में निहित सार-सम्पत्ति को आनन्दपूर्वक ग्रहण करें।

हम अत्यधिक प्रयत्न करने पर भी, देश और काल की सीमाओं के कारण, भौतिक सीमाओं से पीड़ित अपनी बुद्धि को पूर्ण रूप से प्रकट करने में असमर्थ हैं।

फिर भी, गौरचन्द्र की कृपा-रूपी जल का पान करने से, सबके हृदय में कृष्ण-प्रेम का रस सदा बना रहे।