श्रील भक्तिविनोद ठाकुर

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"मैं श्री सच्चिदानन्द भक्तिविनोद ठाकुर को सादर प्रणाम करता हूँ, जो श्री चैतन्य महाप्रभु की साक्षात दिव्य शक्ति हैं। वे श्रील रूप गोस्वामी और उनका अनुसरण करने वाले गोस्वामियों के समर्पित अनुयायी हैं।"

श्रील भक्तिविनोद ठाकुर (1838-1914) ने श्री चैतन्य महाप्रभु की इस गौड़ीय वैष्णव परम्परा को, जो साक्षात उन्हीं की शिक्षा है, तीन शताब्दियों के पतन से उबारा और उसे नए मार्ग पर खड़ा किया। इसी मार्ग पर चलकर यह परम्परा अगली दो पीढ़ियों में सम्पूर्ण विश्व तक पहुँच गई। उनका जन्म बंगाल के उला गाँव में केदारनाथ दत्त के नाम से हुआ था। उन्होंने अपने कार्यजीवन का अधिकांश भाग ब्रिटिश भारत की न्यायिक सेवा में एक सम्मानित मजिस्ट्रेट के रूप में बिताया। इसी नौकरी के साथ-साथ उन्होंने सौ से अधिक पुस्तकें, निबन्ध और गीत भी लिखे। इन सभी रचनाओं ने मिलकर आधुनिक युग के लिए गौड़ीय वैष्णव धर्मशास्त्र का पुनर्निर्माण किया। यदि भक्तिविनोद ठाकुर न होते, तो उनके पुत्र भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर गौड़ीय मठ की स्थापना नहीं कर पाते। और गौड़ीय मठ के बिना श्रील प्रभुपाद के पास पश्चिम तक ले जाने के लिए इस्कॉन भी नहीं होता। यहाँ का गुरु-परम्परा पृष्ठ इसी सीधी कड़ी को दिखाता है।

प्रारम्भिक जीवन और शिक्षा #

उनका जन्म 2 सितम्बर 1838 को बंगाल के उला (वर्तमान बीरनगर) में हुआ। उनके पिता आनन्द चन्द्र दत्त और माता जगत मोहिनी देवी थे, और वे दत्त कायस्थ वंश के एक परिवार से थे। उनकी वैष्णव जड़ें नित्यानन्द प्रभु के एक सहयोगी तक जाती हैं। परिवार में बार-बार दुःख आया: पहले हैजे से तीन भाई चल बसे, फिर पिता भी चल बसे। इसके बाद उनकी विधवा माता को सीमित साधनों में उनका पालन-पोषण करना पड़ा, और वह भी अपने ही पिता के घर में। फिर भी केदारनाथ को उत्कृष्ट शिक्षा मिली, पहले गाँव के विद्यालयों में और फिर कलकत्ता के हिन्दू कॉलेज में। यह बंगाल नवजागरण का उथल-पुथल भरा दौर था, और वहाँ वे ईश्वर चन्द्र विद्यासागर और बंकिम चन्द्र चट्टोपाध्याय जैसे बुद्धिजीवियों के मंडल में रहे। उन्होंने पश्चिमी दर्शन और तुलनात्मक धर्म को भी उसी गम्भीरता से पढ़ा, जिस गम्भीरता से वे वैष्णव शास्त्र पढ़ते थे। उनके जन्म, परिवार और शिक्षा का पूरा विवरण यहाँ बताया गया है।

न्यायिक सेवा में कार्यजीवन #

अठारह वर्ष की आयु में उन्होंने ग्रामीण बंगाल और उड़ीसा में अध्यापन आरम्भ किया। 1866 में उन्होंने ब्रिटिश राज की न्यायिक सेवा में प्रवेश किया, और लगभग तीन दशकों में वे जिला मजिस्ट्रेट के पद तक पहुँचे। 1894 में वे इस पद से सेवानिवृत्त हुए। वे साधु बनकर नहीं, बल्कि इसी सरकारी नौकरी के कारण जगन्नाथ पुरी पहुँचे। वहाँ वे 1870 से 1875 तक डिप्टी मजिस्ट्रेट रहे। यह नियुक्ति बहुत महत्वपूर्ण सिद्ध हुई। वहीं उनका भक्ति-जीवन सचमुच गहरा हुआ, और वहीं एक विचित्र, जीर्ण-शीर्ण पाण्डुलिपि पहली बार उनके हाथ लगी। सरकारी सेवा के उनके वर्षों का विवरण, जिसमें पुरी की नियुक्ति भी शामिल है, यहाँ दिया गया है।

शास्त्रीय और आध्यात्मिक परम्परा का पुनरुद्धार #

1870 के दशक से आगे भक्तिविनोद ठाकुर ने लेखन और प्रकाशन का वह विशाल कार्य आरम्भ किया, जिसके लिए उन्हें आज सबसे अधिक स्मरण किया जाता है। उन्होंने दुर्लभ गौड़ीय वैष्णव पाण्डुलिपियाँ खोजीं, जो प्रचलन से बाहर हो चुकी थीं और कठिनाई से मिलती थीं, और उन्हें संपादित करके छपवाया। साथ ही उन्होंने स्वयं भी धर्मशास्त्र, जीवनी और भक्ति पर रचनाएँ लिखीं, जिनमें कृष्ण-संहिता, चैतन्य-शिक्षामृत, जैव धर्म और गीत-संग्रह शरणागति सम्मिलित हैं। ये रचनाएँ गद्य और पद्य में इस ढंग से लिखी गईं कि पश्चिमी शिक्षा से प्रभावित पढ़े-लिखे बंगाली उन्हें अपनी ही सोच के स्तर पर समझ सकें। उनकी प्रमुख रचनाओं और उनके दृष्टिकोण के पीछे के तर्क की चर्चा यहाँ की गई है। उन्होंने अपनी पत्रिका सज्जनतोषणी का उपयोग इससे जुड़े एक और अभियान के लिए भी किया: अपसम्प्रदायों की पहचान और उनका खण्डन। ये तेरह ऐसे सम्प्रदाय थे, जो सच्ची शिक्षा से भटक गए थे। बाहर से वे वैष्णव धर्म जैसे दिखते थे, लेकिन भक्तिविनोद ठाकुर की दृष्टि में वे लगभग ऐसा कुछ भी नहीं सिखाते थे, जो चैतन्य महाप्रभु ने वास्तव में सिखाया था।

मायापुर और नाम-हट्ट की खोज #

1887 में उन्होंने मायापुर में एक स्थान को श्री चैतन्य महाप्रभु के जन्मस्थान के रूप में पहचाना। यह पहचान उन्होंने शास्त्रीय और स्थानीय प्रमाणों के आधार पर की थी। आज यह दावा सम्पूर्ण गौड़ीय जगत में स्वीकार किया जाता है, और आज मायापुर जो कुछ है, वह इसी पहचान के कारण है। उन्होंने नाम-हट्ट का भी आयोजन किया, यानी "पवित्र नाम का बाज़ार।" इसमें प्रचारकों को बंगाल के ग्रामीण क्षेत्रों में भेजा जाता था, जो वैष्णव साहित्य बाँटते और सामूहिक कीर्तन का नेतृत्व करते थे। यह कार्य उन पुरोहित परिवारों के नियंत्रण से बाहर रहकर किया गया, जो धार्मिक कार्य को जन्म से अपना अधिकार मानते थे। दोनों परियोजनाओं का विस्तृत विवरण यहाँ दिया गया है।

परिवार और गृहस्थ जीवन #

उन्होंने दो विवाह किए। पहला विवाह उस समय की प्रथा के अनुसार बचपन में ही श्यामनी मित्रा से हुआ। इसके बाद उन्होंने भगवती देवी से विवाह किया, जिनके साथ उन्होंने एक बड़ा परिवार पाला। उनकी कई सन्तानें आगे चलकर स्वयं महत्वपूर्ण व्यक्तित्व बनीं। इनमें सबसे प्रमुख विमल प्रसाद थे, जो आगे चलकर श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर बने। उनके गृहस्थ जीवन और सन्तानों का विवरण यहाँ दिया गया है।

पश्चिम के साथ पत्राचार और अन्तिम वर्ष #

अपने अन्तिम वर्षों में उन्होंने पश्चिमी विद्वानों और धार्मिक संस्थाओं को पत्र लिखे और उन्हें अपनी पुस्तकों की प्रतियाँ भेजीं। उन्हें आशा थी कि कृष्ण-भावनामृत का प्रचार एक दिन भारत से बाहर भी होगा, और यह आशा दशकों बाद ही साकार हुई। बाहर की दुनिया की ओर देखने वाला उनका वह अन्तिम काल, और 1914 में उनका तिरोभाव, यहाँ बताया गया है।

गौड़ीय वैष्णव उन्हें "सातवें गोस्वामी" की उपाधि से सम्मानित करते हैं। यह उपाधि उन्हें वृन्दावन के मूल छह गोस्वामियों के साथ रखती है। श्री चैतन्य महाप्रभु ने स्वयं इन छह गोस्वामियों को आन्दोलन की दार्शनिक नींव लिखने के लिए नियुक्त किया था। रूप विलास दास ने भी भक्तिविनोद ठाकुर पर लिखी अपनी पूरी जीवनी के लिए यही उपाधि प्रयोग की। यह जीवनी उन कई स्रोतों में से एक है, जिनका इस खण्ड में उपयोग किया गया है।

वैष्णव गीत-पुस्तक में गीत #

यहाँ की वैष्णव गीत-पुस्तक में 283 ऐसे गीत हैं, जिन्हें श्रील भक्तिविनोद ठाकुर की रचना माना जाता है; पूरा लेखक पृष्ठ यहाँ देखें।