Vaishnava Songs
नंदग्राम धाम
नंदग्राम धाम वैष्णव भजन · nandgramdham.org/songs/hi

भीष्म स्तुति

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श्री-भीष्म उवाच इति मतिर् उपकल्पिता वितृष्णा भगवति सात्वत-पुङ्गवे विभूम्नि स्व-सुखम् उपगते क्वचिद् विहर्तुं प्रकृतिम् उपेयुषि यद्-भव-प्रवाहः
अर्थ

भीष्मदेव ने कहा: अब मैं अपने चिन्तन, अनुभूति और संकल्प को, जो इतने समय तक अलग-अलग विषयों और कर्तव्य-कर्मों में लगे रहे, सर्वशक्तिमान भगवान श्रीकृष्ण में लगा दूँ। वे सदा आत्म-सन्तुष्ट रहते हैं, फिर भी कभी-कभी भक्तों के नायक होने के नाते वे भौतिक जगत् में अवतरित होकर दिव्य आनन्द लेते हैं, यद्यपि इस भौतिक जगत् की सृष्टि केवल उन्हीं से होती है।

त्रि-भुवन-कमनं तमाल-वर्णं रवि-कर-गौर-वराम्बरं दधाने वपुर् अलक-कुलावृताननाब्जं विजय-सखे रतिर् अस्तु मे 'नवद्या
अर्थ

श्रीकृष्ण अर्जुन के घनिष्ठ मित्र हैं। वे इस पृथ्वी पर अपने दिव्य शरीर में प्रकट हुए हैं, जिसका रंग तमाल वृक्ष के नीले रंग जैसा है। उनका शरीर तीनों लोकों [ऊपरी, मध्य और निचले] में सबको आकर्षित करता है। उनका चमकीला पीला वस्त्र और चन्दन के लेप से चित्रित उनका कमल-मुख मेरे आकर्षण का विषय बनें, और मुझे कर्मफल की कोई इच्छा न हो।

युधि तुरग-रजो-विधूम्र-विष्वक् कच-लुलित-श्रमवार्य्-अलङ्कृतास्ये मम निशित-शरैर् विभिद्यमान त्वचि विलसत्-कवचे 'स्तु कृष्ण आत्मा
अर्थ

युद्धभूमि में [जहाँ श्रीकृष्ण मित्रता के कारण अर्जुन की सेवा में उपस्थित थे], घोड़ों के खुरों से उड़ी धूल के कारण भगवान कृष्ण के लहराते केश राख के रंग के हो गए। परिश्रम के कारण पसीने की बूँदों से उनका मुख भीग गया। मेरे तीखे बाणों से उनकी त्वचा पर हुए घावों से और भी बढ़ी हुई इन सब सजावटों का उन्होंने आनन्द लिया। मेरा मन इस प्रकार श्रीकृष्ण की ओर जाए।

सपदि सखि-वचो निशम्य मध्ये निज-परयोर् बलयो रथं निवेश्य स्थितवति पर-सैनिकायुर् अक्ष्णा हृतवति पार्थ-सखे रतिर् ममास्तु
अर्थ

अपने मित्र की आज्ञा मानकर भगवान श्रीकृष्ण कुरुक्षेत्र के रणक्षेत्र में अर्जुन और दुर्योधन के सैनिकों के बीच गए, और वहाँ रहते हुए उन्होंने अपनी कृपा-दृष्टि से विरोधी पक्ष के लोगों की आयु घटा दी। यह उन्होंने केवल शत्रु की ओर देखकर किया। मेरा मन उन्हीं कृष्ण में स्थिर रहे।

व्यवहित-पृतना-मुखं निरीक्ष्य स्व-जन-वधाद् विमुखस्य दोष-बुद्ध्या कुमतिम् अहरद् आत्म-विद्यया यश् चरण-रतिः परमस्य तस्य मे 'स्तु
अर्थ

जब युद्धभूमि में अपने सामने खड़े सैनिकों और सेनापतियों को देखकर अर्जुन मानो अज्ञान से दूषित हो गए थे, तब भगवान ने दिव्य ज्ञान देकर अर्जुन का अज्ञान मिटा दिया। उन भगवान के चरण-कमल सदा मेरे आकर्षण का विषय बने रहें।

स्व-निगमम् अपहाय मत्-प्रतिज्ञाम् ऋतम् अधिकर्तुम् अवप्लुतो रथस्थः धृत-रथ-चरणो 'भ्ययाच् चलद्गुर् हरिर् इव हन्तुम् इभं गतोत्तरीयः
अर्थ

मेरी प्रतिज्ञा पूरी करते हुए और अपनी प्रतिज्ञा त्यागकर वे रथ से उतरे और रथ का पहिया उठाकर शीघ्रता से मेरी ओर दौड़े, जैसे कोई सिंह हाथी को मारने जाता है। रास्ते में उन्होंने अपना ऊपरी वस्त्र भी गिरा दिया।

शित-विशिख-हतो विशीर्ण-दंशः क्षतज-परिप्लुत आततायिनो मे प्रसभम् अभिससार मद्-वधार्थं स भवतु मे भगवान् गतिर् मुकुन्दः
अर्थ

वे भगवान श्रीकृष्ण, जो पुरुषोत्तम भगवान हैं और मुक्ति प्रदान करते हैं, मेरे परम गन्तव्य हों। युद्धभूमि में वे मेरे तीखे बाणों से हुए घावों के कारण मानो क्रोधित होकर मुझ पर टूट पड़े। उनकी ढाल बिखर गई थी, और घावों के कारण उनका शरीर रक्त से सना हुआ था।

विजय-रथ-कुटुम्ब आत्त-तोत्रे धृत-हय-रश्मिनि तच्-छ्रियेक्षणीये भगवति रतिर् अस्तु मे मुमूर्षोर् यम् इह निरीक्ष्य हता गताः स्व-रूपम्
अर्थ

मृत्यु की घड़ी में मेरा परम आकर्षण पुरुषोत्तम भगवान श्रीकृष्ण में हो। मैं अपना मन अर्जुन के उस सारथी पर एकाग्र करता हूँ, जो दाएँ हाथ में चाबुक और बाएँ हाथ में लगाम की रस्सी लिए खड़े थे, और जो हर प्रकार से अर्जुन के रथ की रक्षा करने में बहुत सावधान थे। कुरुक्षेत्र के युद्धक्षेत्र में जिन्होंने उन्हें देखा, उन्होंने मृत्यु के बाद अपना मूल स्वरूप प्राप्त किया।

ललित-गति-विलास-वल्गुहास प्रणय-निरीक्षण-कल्पितोरुमानाः कृतम् अनुकृतवत्य उन्मदान्धाः प्रकृतिम् अगन् किल यस्य गोप-वध्वः
अर्थ

मेरा मन भगवान श्रीकृष्ण में स्थिर हो, जिनकी प्रेम-भरी चाल और मुस्कानों ने व्रजधाम की युवतियों [गोपियों] को आकर्षित किया। उन युवतियों ने [रास-नृत्य से भगवान के अन्तर्धान होने के बाद] भगवान की विशेष चेष्टाओं की नकल की।

मुनि-गण-नृप-वर्य-सङ्कुले 'न्तः सदसि युधिष्ठिर-राजसूय एषाम् अर्हणम् उपपेद ईक्षणीयो मम दृशि-गोचर एष आविर् आत्मा
अर्थ

महाराज युधिष्ठिर द्वारा किए गए राजसूय यज्ञ में संसार के सभी श्रेष्ठ पुरुषों, अर्थात् राजाओं और विद्वानों की सबसे बड़ी सभा हुई थी, और उस महान सभा में सबने भगवान श्रीकृष्ण की परम श्रेष्ठ पुरुषोत्तम भगवान के रूप में पूजा की। यह मेरी उपस्थिति में हुआ था, और अपना मन भगवान में लगाए रखने के लिए मैं उस घटना का स्मरण करता हूँ।

तम् इमम् अहम् अजं शरीर-भाजां हृदि हृदि धिष्ठितम् आत्म-कल्पितानाम् प्रतिदृशम् इव नैकधार्कम् एकं समधिगतो 'स्मि विधूत-भेद-मोहः
अर्थ

अब मैं अपने सामने उपस्थित उन एक भगवान श्रीकृष्ण का पूरी एकाग्रता से ध्यान कर सकता हूँ, क्योंकि अब मैं सबके हृदय में, यहाँ तक कि मनोधर्मी चिन्तकों के हृदय में भी, उनकी उपस्थिति के विषय में द्वैत की भ्रान्त धारणाओं से ऊपर उठ चुका हूँ। वे सबके हृदय में हैं। सूर्य को भले ही अलग-अलग रूप में देखा जाए, पर सूर्य एक ही है।

इस भजन के बारे में

रचयिता
भीष्मदेव
पद
11

ऑडियो के लिए आभार: इस्कॉन डिज़ायर ट्री। सभी भक्त गायकों की जय।