दुष्ट मन!

अरे दुष्ट मन! तुम अपने आपको किस प्रकार का वैष्णव समझते हो? एकान्त स्थान में भगवान हरि का पवित्र नाम जपने का तुम्हारा यह दिखावा केवल सांसारिक ख्याति की झूठी प्रतिष्ठा पाने के लिए है। यह निरे कपट के सिवा और कुछ नहीं है।

ऐसी भौतिक प्रतिष्ठा सूअर की विष्ठा के समान घृणित है। क्या तुम नहीं जानते कि यह माया की शक्ति द्वारा रचा गया एक भ्रम मात्र है? धन और स्त्रियों को भोगने की अपनी योजनाओं पर दिन-रात विचार करते रहने से क्या लाभ है? ये सब वस्तुएँ अनित्य ही हैं।

जब तुम धन को अपना मान लेते हो, तब वह तुम्हारे भीतर भौतिक भोग की निरन्तर बढ़ती हुई इच्छाएँ जगाता है। तुम्हारे धन का उपयोग सारे धन के स्वामी माधव की सेवा में होना चाहिए। स्त्रियों के प्रति काम-वासना में लिप्त होना भी तुम्हारा उचित स्थान नहीं है, क्योंकि उनके एकमात्र सच्चे स्वामी भगवान यादव हैं।

राक्षस रावण (मूर्तिमान काम) ने सांसारिक ख्याति का वृक्ष पाने के लिए भगवान रामचन्द्र (मूर्तिमान प्रेम) से युद्ध किया, किन्तु वह मरूद्यान भगवान की भ्रामक भौतिक शक्ति के उजाड़ मरुस्थल में दिखने वाली मृगतृष्णा ही निकला। कृपया केवल उस स्थिर और ठोस भूमि को पाने का दृढ़ निश्चय करो, जिस पर वैष्णव सदा खड़ा रहता है। यदि तुम इस स्थिति में रहकर भगवान का भजन करने की उपेक्षा करोगे, तो अन्त में तुम्हें नारकीय जीवन ही मिलेगा।

तुम भगवान हरि के भक्तों की निन्दा करने की यातना व्यर्थ में क्यों सहते हो? उनके जैसी श्रेष्ठता पाने का प्रयास करके तुम केवल अपनी निष्फल मूर्खता ही सिद्ध करते हो। भगवान का भक्त बन जाने पर आध्यात्मिक श्रेष्ठता की इच्छा सहज ही पूरी हो जाती है, क्योंकि शाश्वत यश अपने आप वैष्णव के पीछे-पीछे चलता है। और उस यश को कभी भी अनित्य सांसारिक ऐश्वर्य नहीं मानना चाहिए।

भक्त और भगवान हरि के सम्बन्ध में सांसारिक माया का लेश भी नहीं होता। उसका भौतिक छल-कपट की प्रवृत्ति से कोई लेना-देना नहीं है। भौतिक जगत में तथाकथित लोकप्रियता की प्रतिष्ठा की तुलना कुत्ते का मांस खाने वाली एक धोखेबाज डायन से की गई है, और तथाकथित शुद्ध भजन करने के लिए एकान्त में रहने के प्रयास की तुलना भटकाव के उलझा देने वाले जाल से की गई है। कृपया जान लो कि इन दोनों में से किसी भी प्रकार से प्रयास करने वाला व्यक्ति निश्चय ही माया के भ्रम रूपी नरक में रहता है।

“मैं सबके सामने कीर्तन में भगवान का नाम गाना छोड़कर एकान्त में चला जाऊँगा, और इस प्रकार अपने ऊपर सांसारिक सम्मान का लेप कर लूँगा।” प्रिय मन, ऐसी तथाकथित महिमा खोजने से क्या लाभ है? मैं तुम्हें सदा याद दिलाता रहूँगा कि महात्मा माधवेन्द्र पुरी ने तुम्हारी तरह अपनी ही अनुभूति के भंडार में चोरी करके इस विषय में कभी अपने आप को धोखा नहीं दिया।

तुम्हारी सस्ती ख्याति सूअर की विष्ठा के बराबर है। तुम्हारे जैसे साधारण महत्त्वाकांक्षी मनुष्य की तुलना कभी भी माधवेन्द्र पुरी जैसी महानता वाले भक्त से नहीं की जा सकती। ईर्ष्या के वश में होकर तुमने सामूहिक कीर्तन की उत्तम पूर्णता को छोड़ दिया है और अपने आप को भौतिक भोग के गंदे पानी में डुबो दिया है।

सचमुच, अरे दुष्ट मन, तथाकथित एकान्त उपासना की महिमा का प्रचार केवल झूठे योगी ही करते हैं, जो दूसरों को धोखा देने के लिए अनुचित उपाय अपनाते हैं। इन छिपे खतरों से अपने आप को बचाने के लिए, कृपया उन उपदेशों का चिन्तन करो, जो परम भगवान श्री चैतन्य महाप्रभु ने अत्यन्त सावधानी से श्रील सनातन गोस्वामी को सम्बोधित करते हुए कृपा करके हमें दिए थे।

महाप्रभु ने जो दो सबसे मूल्यवान सिद्धान्त सिखाए, उन्हें एक क्षण के लिए भी मत भूलो। पहला, सूखे और दिखावटी वैराग्य तथा सच्चे और उचित वैराग्य के बीच का अन्तर, और दूसरा, भौतिक बन्धन में फँसे जीव तथा मुक्त जीव के बीच का अन्तर। कभी यह भूल मत करना कि ये परस्पर विरोधी बातें एक ही स्तर की हैं। जितने ऊँचे स्वर में तुम गा सको, उतने ऊँचे स्वर में भगवान के पवित्र नामों का कीर्तन करते हुए इस बात को याद रखो।

सच्चा वैष्णव वही है, जिसने धन, सौन्दर्य और यश रूपी भयंकर बाघिन का शिकार बनने की आदत छोड़ दी है। ऐसा जीव वास्तव में भौतिक जीवन से अनासक्त होता है और शुद्ध भक्त कहलाता है। वैराग्य की इस चेतना वाला व्यक्ति इसी से जन्म और मृत्यु के सांसारिक जगत पर विजय पा लेता है।

वही सचमुच अनासक्त है, जो भक्तिमय सेवा का जीवन जीने के लिए आवश्यक मानी गई सांसारिक वस्तुओं को संयम से ग्रहण करता है। इस प्रकार आचरण करने वाला भक्त भौतिक मोह के रोग का शिकार नहीं होता। इस तरह स्वार्थ भरी आसक्ति से रहित होकर, और हर वस्तु को भगवान के सम्बन्ध में देखने की क्षमता पाकर, वह सारे इन्द्रिय-विषयों को साक्षात् भगवान माधव के रूप में ही देखता है।

यही उचित वैराग्य का मानदण्ड है, और जो इसे समझ लेता है, वह सचमुच परम भाग्यशाली है। ऐसे भक्त के जीवन से जुड़ी हर वस्तु भौतिक जगत में प्रकट हुए भगवान हरि के अपने आध्यात्मिक ऐश्वर्य का रूप है। दूसरी ओर, जो व्यक्ति अपनी भौतिक ख्याति बढ़ाने की आशा से भगवान के नाम का कीर्तन करता है, वह पाता है कि उसके सारे कार्य और उसकी सारी सामग्री केवल कपट की सम्पत्ति हैं।

हे मन, कृपया दो प्रकार के लोगों का संग त्याग दो: एक वे, जो भौतिक जगत से निर्विशेष मुक्ति चाहते हैं, और दूसरे वे, जो भौतिक इन्द्रिय-विषयों का सुख भोगना चाहते हैं। ये दोनों समान रूप से अभक्त हैं। भगवान कृष्ण के सम्बन्ध में उपयोग होने वाली वस्तुएँ सीधे दिव्य जगत की होती हैं। इसलिए जड़ पदार्थ से उनका कोई सम्बन्ध नहीं होता, और सांसारिक भोग या त्याग में रुचि रखने वाले लोग न उन्हें अपना बना सकते हैं, न उन्हें त्याग सकते हैं।

निर्विशेषवादी दार्शनिक कृष्ण को भक्ति का विषय मानने का विरोधी होता है, और इसलिए काल्पनिक मुक्ति के झूठे अभिमान से फूलकर वह भगवान के सच्चे भक्तों की निन्दा करने का दुस्साहस करता है। हे मन, तुम वैष्णवों के दास हो, और तुम्हें सदा भक्ति पाने की आशा रखनी चाहिए। फिर तुम मुझे पुकार-पुकारकर अपनी एकान्त उपासना की तथाकथित श्रेष्ठता सिद्ध करने का इतना शोर क्यों मचाते हो?

जो व्यक्ति भगवान की सेवा में सचमुच काम आ सकने वाली वस्तुओं को झूठे ढंग से त्याग देता है, वह गर्व से अपने को “त्यागी” कहता है, किन्तु दुर्भाग्यवश ऐसी मनोवृत्ति से वह कभी वैष्णव नहीं बन सकता। भगवान हरि के चरण-कमलों की अपनी सेवा छोड़कर वह अपने एकान्त घर में जा बैठता है, किन्तु इस अभ्यास से उसे जो कुछ भी मिलता है, वह छल का व्यर्थ खजाना ही हो सकता है।

सदा श्री राधा की सेवा में लगे रहो, और भौतिक इन्द्रियतृप्ति रूपी भयंकर साँप से दूर रहो। भगवान के कीर्तन में भाग लेने की महिमा किसी की व्यक्तिगत ख्याति की महत्त्वाकांक्षा को बढ़ाने के लिए नहीं है। हे मन, फिर तुमने एकान्त स्थान में जाकर तथाकथित भजन की कपट भरी साधना करने के लिए राधा के नित्य दास होने की अपनी पहचान क्यों छोड़ दी है?

भगवान के प्रचारकों में सबसे मूल्यवान धन व्रज-धाम के नित्य निवासी हैं। वे कभी भी उस तुच्छ भौतिक ख्याति की भीख माँगने में नहीं लगते, जिसे केवल जीते-जी मरे हुए लोग ही प्रिय मानते हैं। व्रजवासी सचमुच जीवन से भरे हुए हैं, और इसीलिए वे सांसारिक जगत के चलते-फिरते शवों को जीवन देने के लिए प्रचार करते हैं। व्रजवासी भगवान कृष्ण की महिमा के जो भी गीत गाते हैं, वे सब यश की इच्छा के लेश मात्र से भी रहित होते हैं।

राधा और उनके प्रियतम कृष्ण का यह दीन दास सदा कीर्तन की आशा रखता है, और वह सबसे विनती करता है कि वे ऊँचे स्वर में भगवान हरि के नाम गाएँ। सामूहिक कीर्तन की दिव्य शक्ति अपने आप ही, व्यक्ति के अपने नित्य आध्यात्मिक स्वरूप के सम्बन्ध में, भगवान और उनकी दिव्य लीलाओं का स्मरण जगा देती है। केवल तभी किसी एकान्त स्थान में जाकर दिव्य युगल की गोपनीय उपासना करना सम्भव होता है।