यद हि जिव विज्ननम् पुर्नम्

जब इस पृथ्वी पर जीव का पूर्ण, अनुभवसिद्ध ज्ञान विद्यमान था, जो क्रमशः ऊर्ध्वगामी प्रक्रिया द्वारा प्राप्त हुआ था, द्वापर युग में, भारतभूमि पर,

उसी समय शुद्ध सत्त्व, जो वासुदेव नाम से जाना जाता है, ब्रह्मज्ञानियों में गिना जाकर, मथुरा में प्रकट हुआ।

सात्वत वंश में जन्मे वासुदेव ने मनोमयी देवकी को अपनी पत्नी के रूप में ग्रहण किया, जो नास्तिक कंस की सती बहन थीं।

भगवान के स्वरूप वाले किसी सन्तान के जन्म की आशंका से, भोजवंशी नीच और अहंकार से उन्मत्त कंस ने उस दम्पति को कारागार में बन्दी बना दिया।

यश और कीर्ति से आरम्भ होकर क्रमशः छह पुत्र उनके यहाँ जन्मे; भगवान के शत्रु कंस ने उन सबको शैशवावस्था में ही मार डाला।

भगवद्-दास्य से अलंकृत जीव का वही शुद्ध तत्त्व सातवीं सन्तान के रूप में भगवान बलराम बनकर प्रकट हुआ।

ज्ञान के आश्रय वाली चेतना में उत्पन्न वह शुद्ध जीव, कंस के षड्यन्त्र की आशंका से, व्रज के धाम में चला जाता है।

इसी प्रकार रोहिणी द्वारा प्रतिनिधित्व की गई श्रद्धा से भरी चेतना में प्रवेश करते हुए, उसे वहाँ स्थानान्तरित कर दिया गया, और तब देवकी के गर्भ के गिर जाने की घोषणा जगत में की गई।

आठवीं सन्तान के रूप में साक्षात् भगवान स्वयं प्रकट हुए, ऐश्वर्य से प्रसिद्ध स्वरूप धारण किए, महाबलशाली, कंस का विनाश करने की इच्छा से।

फिर व्रज की भूमि पर लाए जाकर, हरि अपने वास्तविक स्वरूप में वहाँ उपस्थित हुए; सन्धिनी शक्ति द्वारा रचित वह भूमि ही श्रद्धा की आधारशिला है।

वहाँ न कभी ज्ञान दिखाई देता है, न वैराग्य; वहाँ तो नन्द गोप हैं, मानो आनन्द ही साकार रूप धारण किए हुए हों।

आनन्द-स्वरूपा यशोदा, नन्द की पत्नी, ने महामाया को जन्म दिया, जिसे वासुदेव (सौरि) ने गुप्त अदला-बदली में व्रज से ले जाकर उठा लिया।

क्रमशः कृष्ण, बलराम के साथ, गोकुल में बड़े होते हैं, उस स्थान में जो शुद्ध प्रेम के सूर्य की शान्त किरणों से भरा है।

वहाँ कंस द्वारा भेजी गई बालघातिनी पूतना, माता के छद्म रूप में आकर, कृष्ण के तेज से नष्ट हो गई।

मात्र तर्क का स्वरूप धारण करने वाला तृणावर्त कृष्ण की उपस्थिति मात्र से नष्ट हो गया; और हरि ने उस शकट को तोड़ डाला, जो जड़ पदार्थ के भारवाही, जड़ स्वभाव का प्रतीक था।

अपने मुख के भीतर सम्पूर्ण विश्व को माता को दिखाकर, कृष्ण ने इस प्रकार अविद्या अर्थात् अज्ञान के स्वरूप को प्रकट किया, जो उन्हीं की चित्-शक्ति द्वारा प्रचुर रूप से धारण की जाती है।

बालक की चंचलता देखकर, आनन्दस्वरूपा गोपी यशोदा ने कृष्ण को रस्सी से बाँधने का निश्चय किया, किन्तु व्यर्थ।

जिनकी कोई माप-सीमा नहीं है, वे आश्चर्यजनक रूप से बँध गए, किन्तु केवल प्रेम के सूत्र से; नन्द की पत्नी ने यही एक कार्य सम्पन्न किया।

बाल-क्रीड़ा के इस प्रसंग में, यमल वृक्षों के बीच से निकलने पर कृष्ण के बन्धन कट गए, और उसी क्षण देवताओं के दोनों पुत्र मुक्त हो गए।

इससे यह दिखाया गया कि दुष्कर्म में लगा हुआ देवता भी जड़, वृक्ष के समान अवस्था को प्राप्त हो जाता है, और यही प्रसंग साधु-संग के परम फल को भी प्रकट करता है।

कृष्ण अपने सखाओं के साथ बछड़े चराने वन में जाते हैं, और वहाँ बछड़े के वेश में छिपे उस अत्यन्त पापी वत्सासुर का वध करते हैं।

तब धर्म के छद्म रूप में कपट का स्वरूप, बगुले का रूप धारण किए, कंस द्वारा पाला-पोसा बकासुर, शुद्ध बुद्धि वाले कृष्ण द्वारा मारा गया।

क्रूरता का ही स्वरूप, सर्प अघासुर भी कुचल दिया गया; और तब कृष्ण ने अपने सखाओं के साथ यमुना के तट पर भोजन किया।

गोप-बालकों और बछड़ों को चुराकर, जगत के रचयिता चतुर्मुख ब्रह्मा स्वयं ही कृष्ण की माया से मोहित हो गए।

इस प्रसंग से कृष्ण की प्रचुर, निर्मल माधुरी प्रकट हुई: कृष्ण किसी के भी, यहाँ तक कि ब्रह्मा के भी, विधान से बद्ध नहीं हैं; वह परम प्रिय प्रभु केवल अपने ही स्वतः-प्रकाश से जाने जाते हैं।

चाहे सम्पूर्ण चित् और अचित् विश्व नष्ट हो जाए, फिर भी कृष्ण का ऐश्वर्य तनिक भी कम नहीं होता; कृष्ण की शक्ति के सागर को पार करने में कोई भी समर्थ नहीं है।

स्थूल, जड़ बुद्धि का स्वरूप, दुष्ट-मन वाला गर्दभ-दैत्य धेनुकासुर, शुद्ध जीव बलदेव द्वारा नष्ट किया गया।

क्रूर सर्प कालिय ने यमुना के जल को, जो चित् का ही द्रव रूप है, पापपूर्वक दूषित कर दिया था; हरि ने उसे चिह्नित कर वहाँ से भगा दिया।

अनन्त, बार-बार होने वाले संघर्ष का स्वरूप, वह भयंकर दावानल हरि ने व्रज धाम के कल्याण हेतु स्वयं साक्षात् निगल लिया।

किन्तु जीव का चोर प्रलम्ब, शूरवंशी शुद्ध बलराम द्वारा मारा गया; वह दुष्ट दैत्य, कंस द्वारा भेजा गया, एक सीधे-सादे बालक के वेश में छिपकर आया था।