यदा हि जीव विज्ञानं पूर्णम्

जब इस पृथ्वी पर जीव का पूर्ण, अनुभवसिद्ध ज्ञान विद्यमान था, जो क्रमशः ऊर्ध्वगामी प्रक्रिया द्वारा प्राप्त हुआ था, द्वापर युग में, भारतभूमि पर,

उसी समय शुद्ध सत्त्व, जो वासुदेव नाम से जाना जाता है, ब्रह्मज्ञानियों में गिना जाकर, मथुरा में प्रकट हुआ।

सात्वत वंश में जन्मे वासुदेव ने मनोमयी देवकी को अपनी पत्नी के रूप में ग्रहण किया, जो नास्तिक कंस की सती बहन थीं।

भगवान के स्वरूप वाले किसी सन्तान के जन्म की आशंका से, भोजवंशी नीच और अहंकार से उन्मत्त कंस ने उस दम्पति को कारागार में बन्दी बना दिया।

उनके यहाँ एक के बाद एक छह पुत्र जन्मे, जिनमें पहले यश और कीर्ति थे; भगवान् के शत्रु कंस ने उन सबको शिशु अवस्था में ही मार डाला।

भगवद्-दास्य से अलंकृत जीव का वही शुद्ध तत्त्व सातवीं सन्तान के रूप में भगवान बलराम बनकर प्रकट हुआ।

ज्ञान के आश्रय वाली चेतना में उत्पन्न वह शुद्ध जीव, कंस के षड्यन्त्र की आशंका से, व्रज के धाम में चला जाता है।

इसी प्रकार वह रोहिणी में, यानी श्रद्धा से भरी चेतना में, प्रवेश करता है। उसे वहाँ पहुँचा दिया गया, और तब संसार में यह बताया गया कि देवकी का गर्भ गिर गया।

आठवीं सन्तान के रूप में साक्षात् भगवान् स्वयं प्रकट हुए। उन्होंने अपने ऐश्वर्य के लिए प्रसिद्ध रूप धारण किया था, वे महाबली थे और कंस का विनाश करना चाहते थे।

फिर हरि को व्रज-भूमि में लाया गया, और वहाँ वे अपने वास्तविक स्वरूप में रहने लगे। सन्धिनी शक्ति से रची वह भूमि ही श्रद्धा की नींव है।

वहाँ न कभी ज्ञान दिखाई देता है, न वैराग्य; वहाँ तो नन्द गोप हैं, मानो आनन्द ही साकार रूप धारण किए हुए हों।

नन्द की पत्नी यशोदा ने, जिनका स्वरूप ही उल्लास है, महामाया को जन्म दिया, जिसे वासुदेव (सौरि) गुप्त अदला-बदली में व्रज से ले गए।

क्रमशः कृष्ण, बलराम के साथ, गोकुल में बड़े होते हैं, उस स्थान में जो शुद्ध प्रेम के सूर्य की शान्त किरणों से भरा है।

वहाँ कंस द्वारा भेजी गई बालघातिनी पूतना, माता के छद्म रूप में आकर, कृष्ण के तेज से नष्ट हो गई।

कोरे तर्क का रूप तृणावर्त कृष्ण की उपस्थिति से ही नष्ट हो गया; और हरि ने उस छकड़े को तोड़ डाला, जो जड़ पदार्थ के भार ढोने वाले, मन्द स्वभाव का प्रतीक था।

अपने मुख के भीतर सम्पूर्ण विश्व को माता को दिखाकर, कृष्ण ने इस प्रकार अविद्या अर्थात् अज्ञान के स्वरूप को प्रकट किया, जो उन्हीं की चित्-शक्ति द्वारा प्रचुर रूप से धारण की जाती है।

बालक की चंचलता देखकर, आनन्दस्वरूपा गोपी यशोदा ने कृष्ण को रस्सी से बाँधने का निश्चय किया, किन्तु व्यर्थ।

जिनकी कोई माप या सीमा नहीं, वे भी बँध गए, पर केवल प्रेम की डोरी से; यह काम नन्द की पत्नी ने ही कर दिखाया।

बाल-क्रीड़ा के इस प्रसंग में, यमल वृक्षों के बीच से निकलने पर कृष्ण के बन्धन कट गए, और उसी क्षण देवताओं के दोनों पुत्र मुक्त हो गए।

इससे यह दिखाया गया कि दुष्कर्म में लगा हुआ देवता भी जड़, वृक्ष के समान अवस्था को प्राप्त हो जाता है, और यही प्रसंग साधु-संग के परम फल को भी प्रकट करता है।

कृष्ण अपने सखाओं के साथ बछड़े चराने वन में जाते हैं, और वहाँ बछड़े के वेश में छिपे उस अत्यन्त पापी वत्सासुर का वध करते हैं।

तब कंस का पाला हुआ बकासुर, जो धर्म का ढोंग करने वाले कपट का रूप था और बगुले का रूप धारण किए था, शुद्ध बुद्धि वाले कृष्ण के हाथों मारा गया।

क्रूरता का ही स्वरूप, सर्प अघासुर भी कुचल दिया गया; और तब कृष्ण ने अपने सखाओं के साथ यमुना के तट पर भोजन किया।

गोप-बालकों और बछड़ों को चुराकर, जगत के रचयिता चतुर्मुख ब्रह्मा स्वयं ही कृष्ण की माया से मोहित हो गए।

इस प्रसंग से कृष्ण की प्रचुर, निर्मल माधुरी प्रकट हुई: कृष्ण किसी के भी, यहाँ तक कि ब्रह्मा के भी, विधान से बद्ध नहीं हैं; वह परम प्रिय प्रभु केवल अपने ही स्वतः-प्रकाश से जाने जाते हैं।

चाहे सम्पूर्ण चित् और अचित् विश्व नष्ट हो जाए, फिर भी कृष्ण का ऐश्वर्य तनिक भी कम नहीं होता; कृष्ण की शक्ति के सागर को पार करने में कोई भी समर्थ नहीं है।

स्थूल, जड़ बुद्धि का स्वरूप, दुष्ट-मन वाला गर्दभ-दैत्य धेनुकासुर, शुद्ध जीव बलदेव द्वारा नष्ट किया गया।

क्रूर सर्प कालिय ने यमुना के जल को, जो चित् का ही द्रव रूप है, पापपूर्वक दूषित कर दिया था; हरि ने उसे चिह्नित कर वहाँ से भगा दिया।

अनन्त, बार-बार होने वाले संघर्ष का स्वरूप, वह भयंकर दावानल हरि ने व्रज धाम के कल्याण हेतु स्वयं साक्षात् निगल लिया।

किन्तु जीव का चोर प्रलम्ब, शूरवंशी शुद्ध बलराम द्वारा मारा गया; वह दुष्ट दैत्य, कंस द्वारा भेजा गया, बौद्ध का रूप धारण करके छिपकर आया था।