येसम् रगोदितह् क्र्स्ने स्रद्ध

जिनकी कृष्ण में श्रद्धा राग से उत्पन्न हो या विधिपूर्वक निर्मल भाव से उत्पन्न हुई हो, उनका आचरण सब ओर से शुद्ध ही दिखाई देता है।

अशुद्ध आचरण के प्रति उन्हें स्वतः कोई रुचि नहीं रहती, क्योंकि उनकी आसक्ति सांसारिक विषयों से हटकर वैकुण्ठ की ओर मुड़ चुकी होती है।

अधिकार का विचार करके ही गुण और दोष की पहचान होती है। वे शुष्क तर्क-वितर्क से भरे, आत्मिक सार से रहित वाद-विवाद को सदा त्याग देते हैं।

संप्रदायों के विवादों में या तिलक-वेश जैसे बाहरी चिह्नों को लेकर वे कभी न द्वेष करते हैं, न उनमें उलझते हैं, क्योंकि वे केवल जीवन के वास्तविक प्रयोजन के प्रति समर्पित रहते हैं।

वही कर्म सच्चा है जो हरि को प्रसन्न करे, वही ज्ञान सच्चा है जिससे मन उन्हीं की ओर मुड़े। यही स्मरण रखते हुए बुद्धिमान जन अपना नित्य कर्तव्य पूरा करते हैं।

जीवन हो या मृत्यु, उनकी बुद्धि कभी विचलित नहीं होती। वे धीर, स्वभाव से विनम्र और समस्त प्राणियों के हित में रत रहते हैं।

आत्मा शुद्ध और पदार्थ से भिन्न है, मन निश्चय ही जड़ता से उत्पन्न है, और शरीर पूर्णतः इस प्रपंच-जगत का है, यह उन्होंने भली-भाँति निश्चित कर लिया है।

जीव स्वभाव से भगवान का चिन्मय दास है, उसका स्वरूप सदा प्रीति के धर्म से बना है। प्रकृति में स्थित रहते हुए भी वह भक्ति-योग के द्वारा उन्हीं से जुड़ा रहता है।

यह जानकर, व्रज-भाव से समृद्ध होकर, सदा अपने भीतर वैकुण्ठ में स्थित रहते हुए, वे सच्चिदानंद-स्वरूप कृष्ण की निरंतर भक्ति करते हैं।

चिन्मय सत्ता में प्रेम की अधिकता के कारण वही प्रेम मिश्रित रूप में मनोमय सूक्ष्म शरीर में प्रवेश करके वहाँ भी उमड़ने लगता है।

इसीलिए बद्ध जीव में उस प्रेम का प्रभाव मनोमय रूप में देखा जाता है, और स्थूल शरीर में उसका विस्तार भी अंतर्मुखी भाव के साथ होता है।

सार-ग्राही वैष्णव अपने भीतर स्त्री-भाव का आश्रय लेकर कृष्ण की भक्ति करते हुए भी बाहर अपने शरीर के कर्तव्य वीर पुरुष की भाँति नित्य निभाता है।

पुरुषों में वह महावीर है, स्त्रियों के बीच भी एक रक्षक पुरुष है, समाज में महाज्ञानी है, और बालकों के बीच सुयोग्य शिक्षक है।

अर्थशास्त्र के ज्ञाताओं में वह श्रेष्ठ है, वह सबको परमार्थ की ओर ले जानेवाला है, शांति स्थापित करनेवाला है, और युद्ध में पापियों के हृदय को शुद्ध करनेवाला है।

अपने प्रेम-धन की अधिकता के कारण वह कभी लोगों का प्रिय बन जाता है, परंतु वह एकांत की गोपनीयता में रहकर ही अंतरंग, रहस्यमय सेवा करता रहता है।

कब मैं श्री व्रज के वन में यमुना के तट का आश्रय लेकर, सार-ग्राही भक्तों के संग सच्चिदानंद भगवान की भक्ति करूँगा?

सार-ग्राही वैष्णवों के चरणों की शरण सदा मुझे प्राप्त हो, जिनकी कृपा के लेशमात्र से ही कोई मनुष्य स्वयं सार-ग्राही बन सकता है।

कोमल श्रद्धावाले, मध्यम और उत्तम, सभी वैष्णव इस ग्रंथ को पाकर कृष्ण-प्रेम की प्राप्ति के लिए आनंदित हों।

परमार्थ के इस विचार में, बाहरी दोषों पर ध्यान देने के कारण, सार-ग्राही व्यक्ति की श्रद्धा कभी नष्ट नहीं होनी चाहिए।

शक संवत अठारह सौ में, भद्रक नगर में, दत्त वंश में जन्मे केदार ने साधुजनों को प्रिय इस शास्त्र की रचना की।