भगवान् के लिए माता-सम प्रेम

जगन्नाथ पुरी में संन्यासी के रूप में श्री चैतन्य महाप्रभु की तपस्या संन्यास आश्रम के नियमों से भी अधिक कठोर थी। कृष्ण से विरह के वर्ष जैसे-जैसे गहरे होते गए, उनकी तपस्या और भी कठोर होती गई। भगवान् के आसपास के अधिकतर भक्त उनके मन को सांत्वना देने का प्रयास करते थे। लेकिन जगदानन्द पण्डित बार-बार उनके शरीर की देखभाल करने का प्रयत्न करते थे। वे यह काम ऐसी दृढ़ता और स्पष्टता से करते थे, जैसी भगवान् के मण्डल में किसी और ने कभी नहीं दिखाई। श्री चैतन्य-चरितामृत इसे सीधे उनकी इस पहचान से जोड़ती है कि वे सत्यभामा के अवतार थे: "जगदानन्द पण्डित सदैव भगवान् चैतन्य के आराम की व्यवस्था करना चाहते थे, परन्तु चूँकि भगवान् संन्यासी थे, वे जगदानन्द पण्डित द्वारा प्रस्तुत सुख-सुविधाएँ स्वीकार नहीं करते थे।" आगे की कथाएँ, श्लोक-दर-श्लोक, दिखाती हैं कि भगवान् के आराम के लिए उनकी यह चिन्ता व्यवहार में कैसी दिखती थी।

एक नज़र में #

• बंगाल से महाप्रभु के सिर के लिए सुगंधित चन्दन का तेल लाए; भगवान् के मना करने पर क्रोध में घड़ा फोड़ दिया
• तीन दिनों तक उपवास किया, जब तक महाप्रभु स्वयं उनका उपवास तुड़वाने नहीं आए
• भगवान् को आग्रह करके उनकी सामान्य मात्रा से लगभग दस गुना भोजन खिलाया; भगवान् को डर था कि मना करने पर उपवास फिर आरम्भ हो जाएगा
• भगवान् के दिनोंदिन दुबले होते शरीर के लिए एक रज़ाई और तकिया सिला; जब इन्हें लौटा दिया गया, तो भीतर ही भीतर क्रोधित रहे
• भगवान् से उनका प्रायः वह झगड़ा हो जाता था, जिसे श्री चैतन्य-चरितामृत "प्रेम-कलह" कहती है

चन्दन के तेल का घड़ा #

बंगाल में शिवानन्द सेन के घर ठहरते समय जगदानन्द ने लगभग सोलह सेर सुगंधित चन्दन का तेल तैयार करवाया। वे तेल से भरा पूरा मिट्टी का घड़ा लेकर पुरी तक गए। वहाँ उन्होंने महाप्रभु के सेवक गोविन्द से कहा कि वे यह तेल भगवान् के सिर पर मलें। इससे पित्त और वायु के बिगड़ने से होने वाले सिरदर्द में आराम मिलता। महाप्रभु ने तुरंत उत्तर दिया। एक संन्यासी को तेल से, विशेषकर सुगंधित तेल से, कोई लेना-देना नहीं होना चाहिए। गोविन्द को यह तेल जगन्नाथ मन्दिर को दे देना चाहिए, ताकि इसे दीपकों में जलाया जा सके। जब गोविन्द ने यह संदेश जगदानन्द को दिया, तो वे कुछ नहीं बोले। दस दिन बाद गोविन्द ने यह बात फिर उठाई। तब महाप्रभु सचमुच झुँझला उठे: "क्यों न एक मालिश करने वाला ही रख लूँ? क्या मैंने ऐसे सुख के लिए संन्यास लिया है?" उन्होंने फिर से मना कर दिया। अगली सुबह जगदानन्द ने कह दिया कि वे कोई तेल लाए ही नहीं थे। वे घड़ा आँगन में ले गए और भगवान् के सामने ही उसे फोड़ दिया। फिर उन्होंने अपने द्वार की सिटकिनी लगा ली और बिना कुछ खाए लेट गए।

तीन दिन बीत गए। तब महाप्रभु स्वयं जगदानन्द के द्वार पर गए और प्रेम से कहा कि वे उठें और दोपहर का भोजन बनाएँ। जगदानन्द तुरंत उठे, स्नान किया, और केले के पत्तों पर चावल, सब्ज़ी और मिठाइयाँ तैयार कीं। जब भोजन तैयार हो गया, तो महाप्रभु ने आग्रह किया कि जगदानन्द दूसरा पत्ता बिछाकर उनके साथ बैठें। महाप्रभु अपने हाथ उठाए बैठे रहे। उन्होंने तब तक भोजन को हाथ नहीं लगाया, जब तक जगदानन्द, "अत्यंत स्नेह और प्रेम के साथ", पहले भोजन करने के लिए मान नहीं गए। भोजन करते हुए भगवान् भोजन की प्रशंसा करते रहे: "जब तुम क्रोध में भी पकाते हो, तब भी भोजन अत्यंत स्वादिष्ट बनता है।" इस बीच जगदानन्द, जो अब भी अपनी बात मनवाना चाहते थे, और अधिक सब्ज़ियाँ परोसते गए। श्री चैतन्य-चरितामृत कहती है कि उस दिन महाप्रभु ने अपनी सामान्य मात्रा से लगभग दस गुना भोजन किया। उन्हें डर था कि यदि उन्होंने एक भी व्यंजन मना किया, तो उपवास फिर से आरम्भ हो जाएगा। वे तभी रुके, जब उन्होंने स्वयं जगदानन्द से दो बार कहा कि अब उन्हें विश्राम करने दें। कृष्णदास कविराज गोस्वामी इस पूरे प्रसंग की तुलना श्रीमद्भागवत में कृष्ण के साथ सत्यभामा के व्यवहार से करके इसे समाप्त करते हैं। वे यह भी कहते हैं कि जो कोई भी इस प्रसंग को केवल सुनता है, "अथवा जो जगदानन्द की पुस्तक प्रेम-विवर्त पढ़ता है, वह समझ सकता है कि प्रेम क्या है।"

केले की छाल के बिछौने की जगह एक रज़ाई #

कुछ समय बाद, कृष्ण से विरह की पीड़ा के कारण महाप्रभु का शरीर बहुत दुबला हो गया। वे सूखी केले की छाल के बिछौने पर सोते थे, और अब उस पर लेटने से उनकी हड्डियों में दर्द होने लगा। आसपास के भक्त यह देख सकते थे। इसलिए जगदानन्द ने कुछ वस्त्र लाल रंग में रँगे और उनमें सेमल के पेड़ की रुई भरी। इस प्रकार उन्होंने एक रज़ाई और तकिया बनाया। उन्होंने गोविन्द से कहा कि वे इन्हें भगवान् को भेंट करें। उधर स्वरूप दामोदर गोस्वामी महाप्रभु को इनका उपयोग करने के लिए मनाने का प्रयास करते रहे। बिछौना देखते ही भगवान् क्रोधित हो गए: "तुम तो यहाँ मेरे लिए एक पूरा पलंग भी ला सकते हो। जगदानन्द चाहता है कि मैं भौतिक सुख भोगूँ। मैं संन्यास आश्रम में हूँ, इसलिए मुझे भूमि पर ही लेटना चाहिए।" उन्होंने बिछौना एक ओर रखवा दिया और फिर से छाल पर लेट गए। स्वरूप दामोदर ने एक बार फिर प्रयास किया। उन्होंने चेताया कि मना करने से जगदानन्द को सचमुच दुःख होगा। लेकिन महाप्रभु अपनी बात पर अडिग रहे, और जगदानन्द को बता दिया गया कि बिछौना पूरी तरह अस्वीकार कर दिया गया है।

तब स्वरूप दामोदर ने चुपचाप एक दूसरे तरीके से यह समस्या हल की। उन्होंने अपने नाखूनों से सूखे केले के पत्तों को बहुत बारीक चीरा। फिर उन्हें भगवान् के ही दो बाहरी वस्त्रों में भरकर एक साधारण गद्दा और तकिया बनाया। यह बिछौना इतना साधारण था कि बहुत मनाने के बाद महाप्रभु ने अंततः इसे स्वीकार कर लिया। बाकी सभी भक्तों को राहत मिली। लेकिन श्री चैतन्य-चरितामृत साफ़ कहती है कि जगदानन्द क्रोधित ही रहे। उन्होंने बाहर से अपना क्रोध छिपा लिया, पर भीतर ही भीतर वह जलता रहा। यही क्रोध, जो अभी शांत नहीं हुआ था, शीघ्र ही उन्हें महाप्रभु से वृन्दावन जाने की अनुमति माँगने के लिए प्रेरित करने लगा। इसके पीछे पवित्र स्थानों को देखने की किसी पुरानी इच्छा से अधिक यही क्रोध था। उन्होंने बार-बार, बहुत सीधे शब्दों में यह अनुमति माँगी। वह अनुरोध, और उसका क्या परिणाम हुआ, यह वृन्दावन-मिशन और सनातन गोस्वामी में बताया गया है।

महाप्रभु ने इसे क्यों सहन किया #

इस पूरी स्थिति की सबसे स्पष्ट व्याख्या स्वयं महाप्रभु ने दी। यह बात उन्होंने जगदानन्द से नहीं, बल्कि नित्यानन्द प्रभु से कही। वे समझा रहे थे कि वे बिना किसी साथी के दक्षिण भारत की यात्रा क्यों करना चाहते हैं: "जगदानन्द चाहता है कि मैं शारीरिक सुख भोगूँ, और भय के कारण वह जो कुछ कहता है, मैं वही करता हूँ। यदि कभी मैं उसकी इच्छा के विरुद्ध कुछ करूँ, तो क्रोधवश वह तीन दिनों तक मुझसे बात नहीं करता।" यह एक अद्भुत स्वीकारोक्ति है। गौड़ीय वैष्णव समझ के अनुसार वे स्वयं परम भगवान् हैं। फिर भी वे कहते हैं कि एक भक्त का प्रेम-भरा आग्रह उन्हें चलाता है, और उन्हें थोड़ा डरा भी देता है। श्री चैतन्य-चरितामृत इसे सदा केवल इस बात का प्रमाण मानती है कि यह प्रेम कितना गहरा था। बाद के गौड़ीय वैष्णव लेखक इसे जगदानन्द की इस पहचान से समझाते हैं कि वे सत्यभामा के अवतार थे (इसकी पूरी चर्चा कृष्ण-लीला में उनकी पहचान में है)। उनकी समझ के अनुसार, इसी कारण महाप्रभु के सभी सहयोगियों में केवल जगदानन्द को ही भगवान् की इतनी खुलकर और इतने आग्रह से माँ जैसी देखभाल करने की अनुमति मिली। इसे कभी एक बार भी अपराध नहीं कहा गया।