अंतिम दिन और विरासत

स्रोतों में श्रील जगदानन्द पण्डित की कथा वास्तव में समाप्त नहीं होती। बस उनके बारे में लिखा हुआ मिलना बंद हो जाता है। बाद के वर्षों में भी, जब महाप्रभु पुरी में रहते थे, जगदानन्द वहाँ उनके निकटतम साथियों में से एक बने रहे। उनसे जुड़ी अंतिम घटना, जिसका समय साफ़ बताया गया है, एक शांत घटना है। वे ऐसे दो लोगों के बीच संदेश ले गए, जो एक-दूसरे से बहुत प्रेम करते थे, पर अब एक-दूसरे को बार-बार नहीं देख पाते थे।

नवद्वीप की अंतिम यात्रा #

महाप्रभु की माता शचि देवी को उनका गहरा विरह होता था। उनकी चिंता करके महाप्रभु हर वर्ष जगदानन्द को प्रसादम् और वस्त्र देकर नवद्वीप भेजते थे। साथ में वे अपनी माता के लिए कुछ कोमल, निजी शब्द भी भेजते थे: "उनसे मेरी ओर से कहना, 'कृपया स्मरण रखें कि मैं प्रतिदिन यहाँ आकर आपके चरणकमलों में प्रणाम करता हूँ... मैं यहाँ नीलाचल, जगन्नाथ पुरी में, आपकी आज्ञा के अनुसार रह रहा हूँ। जब तक मैं जीवित हूँ, मैं यह स्थान नहीं छोड़ूँगा।'" स्रोतों के अनुसार ऐसी अंतिम यात्रा में जगदानन्द अद्वैत आचार्य से भी मिले। अद्वैत आचार्य ने उन्हें महाप्रभु तक पहुँचाने के लिए एक छोटा श्लोक दिया, जो जान-बूझकर पहेली की तरह लिखा गया था। श्री चैतन्य-चरितामृत कहती है कि यह श्लोक "ऐसी दोहरे अर्थ वाली भाषा में" लिखा गया था, "जिसका आशय श्री चैतन्य महाप्रभु समझ सकते थे परन्तु अन्य लोग नहीं।" ऊपर से देखने पर यह श्लोक एक ऐसे बाज़ार की बात करता था, जहाँ अब चावल नहीं बिकता था, क्योंकि सब पागल हो गए थे। जब स्वरूप दामोदर गोस्वामी ने पूछा कि इसका अर्थ क्या है, तो महाप्रभु ने समझाया कि वे स्वयं भी पूरी तरह नहीं जानते कि अद्वैत आचार्य के मन में क्या है। वे केवल इतना जानते हैं कि यह "उनकी आज्ञा" है। जो बात साफ़ दर्ज है, वह इस श्लोक का प्रभाव है। इसे पढ़ते ही महाप्रभु इतने गहरे भाव में डूब गए कि भक्तों को उनके प्राणों की चिंता होने लगी। स्वरूप दामोदर को शंकर पण्डित से कहना पड़ा कि वे रात भर भगवान् के पास बैठें, ताकि भगवान् दीवारों से टकराकर अपना मुख घायल न कर लें।

जो ज्ञात नहीं है #

किसी भी उपलब्ध स्रोत में यह दर्ज नहीं है कि जगदानन्द पण्डित इस संसार से कब, कहाँ या किस प्रकार विदा हुए। यह बात श्री चैतन्य-चरितामृत पर भी लागू होती है, दूसरे स्रोतों में उद्धृत चैतन्य-भागवत के अंशों पर भी, और प्रेम-विवर्त के आधुनिक अनुवादकों पर भी। गौड़ीय हिस्ट्री पर दी गई उनकी जीवनी भी साफ़ यही कहती है। उसके अनुसार उनके जन्म की तिथि और स्थान अज्ञात हैं, और उनके तिरोभाव की तिथि और स्थान भी अज्ञात हैं। उस काल के लिए यह असामान्य नहीं है। महाप्रभु के कई निकटतम सहयोगियों के बारे में भी स्रोत इसी प्रकार मौन हैं। इसका कारण यह है कि परम्परा के जीवनी-लेखक सामान्यतः इस बात में अधिक रुचि रखते थे कि किसी भक्त ने भगवान् के लिए क्या किया। जीवन के साधारण तथ्यों में उनकी उतनी रुचि नहीं थी। केवल विवरण को सुथरा बनाने के लिए इस कमी को किसी गढ़ी हुई तिथि से भर देना बेईमानी होगी। इसलिए यहाँ इसे खुला छोड़ा गया है, जैसे स्रोतों ने छोड़ा है।

जो शेष रहता है #

जो बचा है, वह है स्वयं प्रेम-विवर्त। यह आज भी पढ़ा जाता है, और इक्कीसवीं शताब्दी में भी एक से अधिक प्रकाशक इसका अंग्रेज़ी अनुवाद कर रहे हैं। गौड़ीय वैष्णव धर्म में जगदानन्द की प्रतिष्ठा भी बनी हुई है, जो समय के साथ धुँधली नहीं हुई। श्रील प्रभुपाद ने श्रीमद्भागवत के अपने भाष्य में, पवित्र नाम की शक्ति की चर्चा करते हुए, इस पुस्तक का एक श्लोक सीधे उद्धृत किया (इसका पूरा विवरण प्रेम-विवर्त की रचना में दिया गया है)। अपने प्रवचनों में भी वे एक से अधिक बार जगदानन्द की कथा पर लौटे। इनमें 1973 का मायापुर का वह प्रवचन भी है, जिसमें उन्होंने वैष्णव शिष्टाचार को लेकर सनातन गोस्वामी के साथ हुई बातचीत फिर सुनाई। लेकिन सबसे बढ़कर, जगदानन्द पण्डित यह विशेष विचार पीछे छोड़ गए कि भगवान् के प्रति प्रेम कैसा दिख सकता है। यह प्रेम केवल जुड़े हुए हाथ और शांत समर्पण नहीं है। यह क्रोध में तेल का घड़ा फोड़ने का साहस भी है। यह भगवान् को उचित भोजन करने के लिए विवश करने का साहस भी है, जब वे एक संन्यासी के रूप में ऐसा नहीं करना चाहते थे। यह खुलकर और बिना क्षमा माँगे यह चिंता करते रहने का साहस भी है कि जिन भगवान् से वे प्रेम करते थे, वे अपना ध्यान रख रहे हैं या नहीं। श्री चैतन्य-चरितामृत इस साहस को सदा सबसे ऊँची भक्ति मानती है। इन शताब्दियों में वह परम्परा भी इसे ऐसा ही मानती आई है, जो आज भी उन्हें भगवान् के प्राणस्वरूप कहती है।

आज भी मुद्रित #

प्रेम-विवर्त को बिना पढ़े नहीं छोड़ा गया है। हाल के वर्षों में गौड़ीय दर्शन, एससीएसमठ इंटरनेशनल, और द गौड़ीय ट्रेज़र्स ऑफ़ बंगाल ने इसके अलग-अलग अंग्रेज़ी अनुवाद प्रकाशित किए हैं। इनके अनुवादक लिखते हैं कि वे इसे "श्री चैतन्य महाप्रभु के अनुयायियों के लिए अत्यंत मूल्यवान" मानते हैं, और आशा करते हैं कि इसकी शिक्षाएँ "इस संसार में सदैव के लिए महिमामंडित" रहेंगी। मूल ग्रंथ के बंगाली संस्करण भी इंटरनेट आर्काइव पर सुरक्षित हैं और निःशुल्क उपलब्ध हैं। इस पुस्तक की रचना की कोई निश्चित तिथि नहीं है, और इसके लेखक के जन्म और तिरोभाव की तिथियाँ भी दर्ज नहीं हैं। ऐसी पुस्तक के लिए यह बड़ी विरासत है। एक मित्र के अनुरोध पर लिखी गई स्मृतियों और शिक्षाओं का यह निजी संग्रह, जगदानन्द पण्डित द्वारा लिखे जाने के लगभग साढ़े चार सौ वर्ष बाद भी नए पाठक पा रहा है।