अगले दिन जब प्रद्युम्न मिश्र फिर श्री चैतन्य महाप्रभु के पास आए, तो भगवान ने सीधे पूछा: "क्या तुमने श्री रामानन्द राय से कृष्ण के विषय में कुछ सुना?" उत्तर में प्रद्युम्न मिश्र ने वही सब बताया जो उन्होंने देखा था: देवदासियाँ, उन्हें स्नान कराना, वस्त्र पहनाना, सब कुछ। लेकिन उन्होंने यह नहीं बताया कि उन्होंने वास्तव में कोई कृष्ण-कथा सुनी भी या नहीं। महाप्रभु ठीक-ठीक समझ गए कि उन्हें कौन-सी बात परेशान कर रही है। इसके बाद महाप्रभु ने जो कहा, वही इस पूरे प्रसंग का सार है।
प्रद्युम्न ने जो देखा, उसे महाप्रभु समझाते हैं #
"मैं एक सन्न्यासी हूँ," महाप्रभु ने कहा, "और मैं निश्चय ही स्वयं को विरक्त मानता हूँ। किन्तु स्त्री को देखने की तो बात ही क्या, यदि मैं किसी स्त्री का नाम भी सुन लूँ, तो मुझे अपने मन और शरीर में परिवर्तन अनुभव होता है। तब भला स्त्री के रूप को देखकर कौन अविचलित रह सकता है?" अपने बारे में यह स्वीकार करने के बाद, महाप्रभु ने बहुत दृढ़ शब्दों में रामानन्द राय का पक्ष लिया। युवा नर्तकियों को स्पर्श करते हुए भी रामानन्द राय का मन तनिक भी विचलित नहीं हुआ। महाप्रभु ने कहा कि इससे सिद्ध होता है कि रामानन्द राय का शरीर पूरी तरह एक आध्यात्मिक तत्त्व में बदल चुका है, भौतिक तत्त्व में नहीं। उन्होंने यह भी कहा कि "ऐसे कार्यों का अधिकार केवल रामानन्द राय को ही है।" कोई और इसका अनुकरण करने का साहस नहीं कर सकता। अपने मन की वास्तविक स्थिति को केवल रामानन्द राय ही समझ सकते हैं, कोई और नहीं।
कृष्ण-कथा श्रवण पर श्रीमद्भागवतम् का एक श्लोक #
महाप्रभु ने इसे केवल एक कथन के रूप में नहीं छोड़ा। उन्होंने इसके समर्थन में रास-लीला के बारे में श्रीमद्भागवतम् की शिक्षा दी। रास-लीला व्रज की गोपियों के साथ कृष्ण का नृत्य है। ऊपर से सुनने में ये लीलाएँ भी उतनी ही अन्तरंग लगती हैं, जितना वह दृश्य जो प्रद्युम्न मिश्र ने अभी देखा था। महाप्रभु ने जो श्लोक उद्धृत किया, वह कहता है कि जो संयमी और दिव्य स्थिति में स्थित व्यक्ति सच्ची श्रद्धा से इन लीलाओं को सुनता या उनका वर्णन करता है, उसे सर्वोच्च भक्ति-सेवा प्राप्त होती है। वह यह भी कहता है कि कामवासना, जो भौतिक हृदय का रोग है, शीघ्र और पूरी तरह नष्ट हो जाती है (श्रीमद्भागवतम् 10.33.39)। जब इन लीलाओं को ठीक ढंग से, अर्थात् किसी अनुभवी आत्मा से और श्रद्धा के साथ सुना जाए, तब कृष्ण की सबसे गोपनीय लीलाएँ भी मन को दूषित नहीं करतीं, बल्कि पवित्र करती हैं। लेकिन किसी और से, किसी और भाव में सुने जाएँ, तो वही शब्द वास्तविक हानि भी पहुँचा सकते हैं। महाप्रभु ने कहा कि रामानन्द राय ठीक उसी स्वाभाविक प्रेम के स्तर पर स्थित हैं। इसलिए उन्होंने सीधे कहा, "मैं भी रामानन्द राय से कृष्ण के विषय में सुनता हूँ। यदि तुम ऐसे विषय सुनना चाहते हो, तो फिर से उनके पास जाओ।" उन्होंने प्रद्युम्न मिश्र से कहा कि वे परिचय के रूप में महाप्रभु का नाम लें, और जल्दी जाएँ, जब तक रामानन्द राय अभी सभा-कक्ष में ही हैं।
रामानन्द राय का पूर्ण प्रवचन #
प्रद्युम्न मिश्र सीधे वापस गए। इस बार रामानन्द राय यह सुनकर बहुत प्रसन्न हुए कि स्वयं महाप्रभु ने इस अतिथि को भेजा है। वे उन्हें एक एकान्त स्थान पर ले गए और पूछा कि वे कौन-सी कृष्ण-कथा सुनना चाहते हैं। अब प्रद्युम्न मिश्र एक जिज्ञासु आगन्तुक की तरह नहीं, बल्कि एक विनम्र शिष्य की तरह बोले। उन्होंने उन्हीं विषयों को सुनना चाहा, जिन पर रामानन्द राय ने कभी विद्यानगर में चर्चा की थी। ये वही वार्तालाप थे, जो रामानन्द राय ने महाप्रभु की दक्षिण भारत यात्रा के समय स्वयं महाप्रभु के साथ किए थे। रामानन्द राय बोलने लगे। वे स्वयं प्रश्न उठाते और स्वयं ही उनका उत्तर देते। प्रवचन चलता रहा और दोनों में से किसी को पता ही नहीं चला कि दिन कब बीत गया। अन्त में एक सेवक ने उन्हें बताया कि सन्ध्या हो चुकी है। प्रद्युम्न मिश्र पूरी तरह तृप्त होकर घर लौटे। उस सन्ध्या उन्होंने महाप्रभु से कहा कि वे "कृष्ण-कथा के अमृत-सागर में डूब" गए थे।
वक्ता नहीं, केवल एक साधन #
उस भेंट की एक और बात प्रद्युम्न मिश्र के लिए इतनी महत्त्वपूर्ण थी कि उन्होंने उसे शब्दशः दोहराया। रामानन्द राय ने उनसे कहा था: "मुझे इन कृष्ण-कथाओं का वक्ता मत समझो। मैं जो कुछ भी कहता हूँ वह स्वयं भगवान श्री चैतन्य महाप्रभु द्वारा कहलवाया जाता है। एक तार वाले वाद्य यन्त्र की भाँति, मैं वही ध्वनित करता हूँ जो वे मुझसे कहलवाते हैं।" इस पर कृष्णदास कविराज सीधे टिप्पणी करते हैं। वे कहते हैं कि रामानन्द राय के प्रवचनों का साधारण भाषा में वर्णन करना वास्तव में सम्भव नहीं है, क्योंकि "वे कोई साधारण व्यक्ति नहीं हैं" (चैतन्य-चरितामृत, अन्त्य-लीला 5.71)। उनके शब्द स्वयं कृष्ण-भक्ति-रस में डूबे हुए हैं।
इस श्लोक पर अपने तात्पर्य में श्रील प्रभुपाद इसके पीछे का व्यापक सिद्धान्त समझाते हैं। सच्चे गुरु को कभी साधारण मनुष्य नहीं मानना चाहिए। जब ऐसा व्यक्ति बोलता है, तो यह समझा जाता है कि गुरु-परम्परा के भीतर उसके माध्यम से स्वयं भगवान बोल रहे हैं। कृष्णदास कविराज इससे भी आगे जाते हैं। वे इस पूरे प्रसंग को महाप्रभु के प्रचार की एक सोची-समझी रीति से जोड़ते हैं। सन्न्यासियों और विद्वानों का मिथ्या अहंकार तोड़ने के लिए भगवान सच्ची धार्मिक शिक्षा ऐसे व्यक्ति के माध्यम से भी फैलाते हैं, जिसे संसार निम्न-कुल का कहेगा। बाहरी स्थिति में रामानन्द राय चौथे सामाजिक वर्ग के एक गृहस्थ थे। फिर भी वे शिक्षक बने, और स्वयं श्री चैतन्य महाप्रभु तथा शुद्ध ब्राह्मण प्रद्युम्न मिश्र, दोनों उनके श्रोता बने।
