कूर्म पुराण के पत्र की वापसी

कूर्म पुराण का पाठ करते ब्राह्मणों की सभा #

रामदास विप्र को कुछ सान्त्वना मिल गई थी, फिर भी वे शोक में थे। उन्हें मदुरई में छोड़कर श्री चैतन्य महाप्रभु दक्षिण की ओर आगे बढ़े। चैतन्य-चरितामृत इस मार्ग का भौगोलिक विवरण कुछ विस्तार से देता है। वे पहले दुर्वसन (रामनाथपुरम के निकट तिरुप्पुल्लाणि) पहुँचे। वहाँ उन्होंने कृतमाला नदी में स्नान किया और भगवान् रामचन्द्र का एक मन्दिर देखा। फिर वे तिरुनेलवेली के निकट महेन्द्र-शैल पर्वत पर गए, जहाँ उन्होंने भगवान् परशुराम की स्तुति की। वहाँ से वे पम्बन द्वीप पर स्थित सेतुबन्ध पहुँचे। उन्होंने धनुष-तीर्थ नामक पवित्र स्थान में स्नान किया और रामेश्वर मन्दिर में विश्राम किया। श्रील प्रभुपाद अपनी टीका में बताते हैं कि इस तीर्थ का नाम ही दिखाता है कि वहाँ स्वयं भगवान् शिव राम के भक्त हैं। इसके बाद प्रभु ताम्रपर्णी नदी के किनारे-किनारे नव-तिरुपति पहुँचे, जहाँ नदी के तट पर विष्णु के नौ मन्दिर हैं। चैतन्य-चरितामृत के अनुसार, यात्रा के इसी भाग में किसी समय वे ब्राह्मणों की एक सभा में जा बैठे, जो कूर्म पुराण का पाठ कर रहे थे। उस अत्यन्त प्राचीन ग्रन्थ में उन्होंने सीता जी के पातिव्रत्य की कथा सुनी। यह कथा लगभग वही बात कहती थी, जो उन्होंने स्वयं रामदास से कही थी। इसके अनुसार अग्नि देव ने एक मायिक सीता रची, और रावण उसी मायिक सीता को हर ले गया था। असली सीता राम की विजय तक अग्नि देव की सुरक्षा में प्रतीक्षा करती रहीं। बाद में, जब स्वयं रामचन्द्र ने सीता की अग्नि-परीक्षा ली, तब यही मायिक रूप अग्नि में प्रविष्ट हुआ था।

पुराने पत्रों के बदले नए #

यह सुनकर महाप्रभु का मन सीधे रामदास की ओर गया। चैतन्य-चरितामृत यह क्रम साफ़ शब्दों में बताता है: "जब श्री चैतन्य महाप्रभु ने यह कथा सुनी, तो उनका मन अत्यन्त प्रसन्न हुआ, और उन्हें रामदास विप्र के वचन स्मरण हो आए।" इसके बाद महाप्रभु ने जो किया, वह इस सन्तोष से कहीं बढ़कर था कि शास्त्र ने उनकी बात को सही सिद्ध कर दिया। उन्होंने ब्राह्मणों से पाण्डुलिपि के असली पत्र ले जाने की अनुमति माँगी। ये कूर्म पुराण के पुराने और जीर्ण ताड़-पत्र थे। उन्होंने ब्राह्मणों के लिए नई प्रतियाँ लिखवाने की व्यवस्था की, ताकि मूल पत्र देने से उनकी कोई हानि न हो। ग्रन्थ के अनुसार वे विशेष रूप से पुराने पत्र ही चाहते थे, "प्रत्यक्ष प्रमाण के लिए"। वे कोई भावानुवाद या किसी से सुनी हुई बात नहीं चाहते थे। वे स्वयं वह पत्र चाहते थे, जिसे उतनी ही दूरी पार करके वापस ले जाना था, जितनी दूर वे पहले ही दक्षिण की ओर आ चुके थे।

मदुरई की वापसी #

महाप्रभु दक्षिण मथुरा लौटे और पाण्डुलिपि के मूल पत्र सीधे रामदास के हाथों में सौंप दिए। महाप्रभु एक ऐसे सन्न्यासी थे, जिनके पास अपना लगभग कुछ भी नहीं था। इसलिए उनका ऐसा करना सचमुच अद्भुत था। चैतन्य-चरितामृत में दूसरी जगह महाप्रभु भक्तों को केवल वाद-विवाद के लिए शास्त्रार्थ में डूबने से रोकते हुए दिखाए गए हैं। लेकिन यहाँ उद्देश्य शास्त्रार्थ नहीं था। यह एक व्यक्ति के अपने विशेष शोक के लिए की गई कृपा थी। और यह कृपा उसी रूप में आई, जिसे यह विद्वान् ब्राह्मण अपने स्वभाव के कारण पूरी तरह स्वीकार कर सकते थे: लिखित प्रमाण, जिसे वे उद्धृत कर सकें। पत्र मिलते ही रामदास तुरंत महाप्रभु के चरणों में गिर पड़े और रोने लगे।

"आप स्वयं रामचन्द्र हैं" #

रामदास ने आगे जो कहा, उससे पता चलता है कि भगवान् रामचन्द्र के प्रति उनकी भक्ति कितनी गहरी थी। अपने सामने खड़े महाप्रभु को भी वे उसी भक्ति की दृष्टि से देख रहे थे। "महाराज, आप स्वयं भगवान् रामचन्द्र हैं, जो सन्न्यासी के वेश में मुझे दर्शन देने पधारे हैं," उन्होंने महाप्रभु से कहा। फिर उन्होंने महाप्रभु को उस दिन भोजन के लिए आमन्त्रित किया, क्योंकि पहली बार अपनी मानसिक व्याकुलता के कारण वे उन्हें ठीक से भोजन नहीं करा पाए थे। कृष्णदास कविराज गोस्वामी यह नहीं लिखते कि महाप्रभु ने इस पहचान को सुधारा, हालाँकि चैतन्य-चरितामृत का व्यापक सिद्धान्त महाप्रभु को स्वयं कृष्ण मानता है, जो अपनी ही भक्ता राधारानी के भाव में हैं। इसके बदले ग्रन्थ केवल यह दिखाता है कि महाप्रभु ने आमन्त्रण स्वीकार कर लिया। इस बार ब्राह्मण ने सच्ची प्रसन्नता से भोजन बनाया, और पूरा, अच्छी तरह बना भोजन अर्पित किया गया और ग्रहण किया गया। इस प्रकार कथा पूरी हुई। यह कथा महाप्रभु की पहली भेंट से आरम्भ हुई थी। तब भोजन बना ही नहीं था, और भक्त राम-लीला में इतने तल्लीन थे कि उन्हें ध्यान ही नहीं रहा कि उनका अतिथि प्रतीक्षा कर रहा है।

इस दूसरी भेंट के बाद रामदास विप्र के बारे में और कुछ दर्ज नहीं है। पहली भेंट सीता और राम की कथा में उनकी गहरी तल्लीनता पर आधारित थी। दूसरी भेंट महाप्रभु की अपनी पहल से हुई, ताकि उस तल्लीनता से उपजा शोक शान्त हो सके। चैतन्य-चरितामृत में, या किसी अन्य उपलब्ध स्रोत में, उनके बारे में बस इन्हीं दो भेंटों का वृत्तान्त सुरक्षित है।