रामदास विप्र

दक्षिण मथुरा में दो भेंटें #

दक्षिण भारत की अपनी यात्रा के वर्षों में श्री चैतन्य महाप्रभु जिन राम-भक्तों से मिले, उनमें दक्षिण मथुरा के एक ब्राह्मण भी थे। दक्षिण मथुरा को आज तमिलनाडु के मदुरई नगर के नाम से जाना जाता है। श्री चैतन्य-चरितामृत में उनका नाम केवल "रामदास विप्र" लिखा है। विप्र का अर्थ बस ब्राह्मण है, यह उनका कुल-नाम नहीं है। परम्परा में उनकी सबसे पूरी झलक दो जुड़ी हुई घटनाओं से मिलती है। ये घटनाएँ कई सप्ताह के अन्तर पर हुईं, जब महाप्रभु सुदूर दक्षिण की ओर आगे यात्रा कर रहे थे। पहली घटना एक दोपहर की है, जब राम-लीला में तल्लीन होने के कारण वे अपने अतिथि को भोजन कराना ही भूल गए। दूसरी भेंट स्वयं महाप्रभु ने सोच-समझकर की। उसके अंत में प्राचीन शास्त्र का एक अंश सीधे रामदास के हाथों में रखा गया।

एक ही नाम के तीन रामदास #

'रामदास', अर्थात् 'राम का सेवक', नाम उस युग के भक्तों में इतना प्रचलित था कि स्वयं चैतन्य-चरितामृत में कम से कम तीन अलग-अलग व्यक्तियों का यही नाम मिलता है। तीनों भगवान् रामचन्द्र के भक्त थे, और श्री चैतन्य महाप्रभु तीनों से अलग-अलग अवसरों पर मिले। यह वृत्तान्त मदुरई के ब्राह्मण रामदास विप्र के बारे में है। दूसरे ब्राह्मण राम-भक्त से महाप्रभु चैतन्य-चरितामृत के इसी अध्याय में पहले सिद्धवट नामक स्थान पर मिले थे। उन्हें अलग से रामदास ब्राह्मण के नाम से स्मरण किया जाता है। तीसरे व्यक्ति कायस्थ जाति के एक बंगाली राजकीय अधिकारी थे। वर्षों बाद उन्होंने जगन्नाथ पुरी के मार्ग में रघुनाथ भट्ट गोस्वामी का सामान ढोया था। उन्हें रामदास विश्वास के नाम से स्मरण किया जाता है। इन तीनों में से किसी को भी मीनकेतन रामदास न समझें। मीनकेतन रामदास नित्यानन्द प्रभु के सेवक थे, जो भाव-विभोर होकर बाँसुरी बजाते थे। उनका उल्लेख कृष्णदास कविराज गोस्वामी के पृष्ठ पर मिलता है। चैतन्य-चरितामृत में ऐसा कोई संकेत नहीं मिलता कि इनमें से कोई भी दूसरों के बारे में जानता था।

केवल राम-नाम का जप करने वाला ब्राह्मण #

जब श्री चैतन्य महाप्रभु कामकोष्ठी नामक स्थान से दक्षिण मथुरा पहुँचे, तो वहाँ के एक ब्राह्मण ने उन्हें दोपहर के भोजन के लिए अपने घर बुलाया। कृष्णदास कविराज गोस्वामी बताते हैं कि यह ब्राह्मण एक महान् भक्त थे और भगवान् रामचन्द्र के विषय के अधिकारी ज्ञाता थे। वे राम के पवित्र नाम के जप में इतने डूबे रहते थे कि उसके अलावा किसी और विषय पर बहुत कम बोलते थे। किसी घूमते हुए संन्यासी का ऐसा आतिथ्य दक्षिण भारत में एक साधारण बात थी। लेकिन यहाँ अतिथि स्वयं महाप्रभु थे, और यजमान की भक्ति इतनी गहरी थी कि जिस भोजन को बनाने का उन्होंने वचन दिया था, वही लगभग बिगड़ गया।

प्रभु के लिए भोजन बनाना भूल जाना #

दोपहर को महाप्रभु स्नान करके लौटे और भोजन की आशा की, लेकिन उन्होंने देखा कि कुछ भी तैयार नहीं था। कारण पूछने पर ब्राह्मण ने अपने भीतर चल रहे दृश्य में डूबे-डूबे ही उत्तर दिया। उन्होंने कहा कि वे और उनका परिवार वन में रहते हैं, और सीता जी तभी भोजन बनाएँगी जब लक्ष्मण वन से कन्द-मूल और फल लेकर लौटेंगे। मानो वे मदुरई में नहीं, रामायण के भीतर जी रहे थे। महाप्रभु इससे परेशान नहीं हुए, बल्कि प्रसन्न हुए। पूरा दृश्य, अर्थात् ब्राह्मण का भाव, सामान्य चेतना लौटने पर उनकी लज्जा, और उसके बाद जो हुआ, विस्तार से प्रभु के लिए भोजन बनाना भूल जाना में बताया गया है।

माता सीता के लिए शोक #

वही भेंट अचानक शोक में बदल गई। भोजन परोसने के बाद ब्राह्मण ने स्वयं कुछ भी खाने से मना कर दिया। उन्होंने कहा कि राक्षस रावण ने कभी सीता जी को छुआ था, और सीता जी साक्षात् लक्ष्मी और सारे जगत् की माता हैं। यह बात जानते हुए जीवित रहने से अच्छा है कि वे अपने प्राण त्याग दें। महाप्रभु का उत्तर उनकी दक्षिण भारत यात्रा का एक शान्त, लेकिन महत्त्वपूर्ण दार्शनिक क्षण बन गया। उन्होंने आध्यात्मिक तत्त्व के बारे में शिक्षा दी, जिसे कोई भौतिक आँख कभी वास्तव में देख नहीं सकती और कोई भौतिक हाथ छू नहीं सकता। ब्राह्मण ने फिर से भोजन तभी किया, जब उन्हें एक ऐसे व्यक्ति की बात पर विश्वास हुआ जिन्हें वे एक दिन से भी कम समय से जानते थे।

कूर्म पुराण के पत्र की वापसी #

कई सप्ताह बाद, और बहुत आगे दक्षिण में, महाप्रभु संयोग से ब्राह्मणों की एक सभा में जा बैठे, जो कूर्म पुराण का पाठ कर रहे थे। वहाँ उन्होंने उसी प्राचीन ग्रन्थ से ठीक वही बात सुनी, जो उन्होंने पहले रामदास से कही थी। इस तरह शास्त्र से ही उनकी बात की स्वतन्त्र पुष्टि हो गई। वह बात यह थी कि रावण ने वास्तव में सीता जी के माया से बने छाया-रूप का अपहरण किया था। असली सीता जी राम की विजय तक अग्नि देव के पास सुरक्षित प्रतीक्षा कर रही थीं। प्रसन्न और भावविभोर होकर महाप्रभु ने वहाँ के ब्राह्मणों से मूल पाण्डुलिपि के पत्र माँगे और उनके लिए नई प्रतियाँ लिखवा दीं। फिर वे स्वयं वे पुराने पत्र मदुरई ले गए और प्रमाण के रूप में रामदास के हाथों में सौंप दिए। जब रामदास को समझ आया कि क्या हुआ है, तब उन्होंने क्या कहा, और वे महाप्रभु को वास्तव में कौन मानने लगे, इसका वर्णन कूर्म पुराण के पत्र की वापसी में मिलता है।

परम्परा में क्या सुरक्षित है और क्या नहीं #

इन दो भेंटों के अलावा चैतन्य-चरितामृत रामदास विप्र के बारे में और कुछ नहीं बताता। न उनकी जन्म-तिथि मिलती है, न तिरोभाव-तिथि, न परिवार का विवरण, न बाद के जीवन का कोई वृत्तान्त। उनका अपना कोई श्लोक या लेखन भी नहीं मिलता। केवल वे वचन मिलते हैं, जो कृष्णदास कविराज ने इन दो प्रसंगों में उनके मुख से लिखे हैं। केवल उस नगर का नाम मिलता है, जहाँ वे मिले थे: दक्षिण मथुरा। श्रील प्रभुपाद मध्य-लीला 9.178 की अपनी टीका में इसे आज का मदुरै बताते हैं। इसके बदले परम्परा उनके स्वभाव की एक स्पष्ट झलक सुरक्षित रखती है। उनका पूरा धार्मिक जीवन एक ही नाम पर केन्द्रित हो गया था। उनकी परीक्षा शोक से हुई, क्योंकि वे रामायण को केवल एक कथा नहीं मानते थे। और उन्हें पहले एक उपदेश से उत्तर मिला, फिर शास्त्र के एक सचमुच के पत्र से, जिसे केवल उनके लिए अनेक मील दूर से लाया गया था।