एषा लीला विभोर् नित्या गोलोके
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भगवान की यह लीला नित्य है, गोलोक के शुद्ध धाम में घटित होती है, अपने ही स्वरूप-भाव से युक्त है, और पूर्णतः चिन्मय रूप में विद्यमान है।
वही लीला जब बद्ध जीव से संबंधित होती है, तो देश और काल के विचार के अनुसार प्रकट होती है, और यहाँ ग्रहण करने वालों की भिन्न-भिन्न श्रेणियों के क्रम से दो प्रकार से आगे बढ़ती है।
इनमें से एक व्यष्टि कहलाती है और दूसरी समष्टि; इनमें से व्यष्टि लीला किसी एक भक्त के हृदय में विशेष रूप से प्रकट होती है।
जो लीला समष्टि रूप में है, वह पूरे समाज के ज्ञान को बढ़ाने के लिए है। वह द्वापर युग में नारद और व्यास के हृदय में प्रकट हुई।
द्वारका में हरि को 'पूर्ण' कहा जाता है; मध्य में, मथुरा में, उन्हें 'और भी पूर्ण' स्मरण किया जाता है; और यह जानना चाहिए कि व्रज में भगवान 'सर्वाधिक पूर्ण' हैं।
पूर्णता की यह क्रमिकता कृष्ण में माधुर्य की शुद्धता के अनुसार मानी गई है; निःसन्देह व्रज में लीलाओं का यह प्रदर्शन जीव के लिए प्राप्य सर्वोच्च भाव है।
इनमें भी गोपी-रमण के रूप में उनकी लीला सर्वश्रेष्ठ कही गई है; और उनमें भी श्री राधा के प्रियतम के रूप में उनकी लीला सबसे ऊपर मानी गई है।
जो लोग इस रस का, इस चिन्मय लोक से सम्बद्ध दिव्य भाव का आस्वादन करने में तत्पर रहते हैं, वे ही अपने वास्तविक स्वरूप में नित्य स्थित हैं।
परन्तु साधारण शब्दों के मेल में इन रसों के पूर्ण विस्तार के लिए भला स्थान कहाँ है? फिर भी कवि जन काव्य के माध्यम से कृष्ण-लीला के तत्त्व को विस्तार से कहते ही रहते हैं।
जिन भगवान का ध्यान महान ब्रह्मज्ञानी करते हैं और जिन्हें यज्ञेश्वर के रूप में पूजा जाता है, वे भी उतना परमानन्द नहीं देते, जितना कृष्ण देते हैं जब उनकी भक्तिपूर्वक भलीभाँति सेवा की जाती है।
सुयोग्य वैष्णव जो इस शिक्षा का अध्ययन करते हैं, वे कृष्ण को यथार्थ रूप में जान लेते हैं; उन्हें वही फल प्राप्त होता है जो श्रीमद्भागवत के अध्ययन से प्राप्त होता है।