कर्म कन्द स्वरुपो'यम्

यह लीला मानो वेदों के कर्मकाण्ड भाग की ही प्रकृति धारण करती है: कंस के सम्बन्धी मगधराज जरासन्ध ने मथुरा की सुन्दर नगरी को घेर लिया, जो स्वयं निर्विशेष ब्रह्म-ज्ञान की प्रकृति का प्रतीक है।

अपनी ही शक्ति से कृष्ण अपने बन्धु-बान्धवों को द्वारका नगरी ले गए; आक्रमणकारी यवन राजा को छोड़कर, हरि बलराम के साथ मथुरा से चले गए।

तब महाराज मुचुकुन्द से भेंट हुई, जो मुक्ति-मार्ग के अधिकारी थे; और उस दुष्ट आक्रमणकारी ने जब अपने पैर से उन्हें ठोकर मारी, तो उनके तेज से भस्म हो गया।

हरि द्वारका जाकर, जो नगरी स्वयं ऐश्वर्य की चेतना से बनी है, देवी रुक्मिणी से विवाह किया, जो स्वयं परम ऐश्वर्य की मूर्त रूप हैं।

प्रद्युम्न, जो स्वयं कामदेव का ही दूसरा रूप हैं, उनसे जन्मे, और फिर माया के ही रूप वाले दुष्ट दैत्य शम्बर द्वारा चुरा लिए गए।

अपनी पत्नी देवी रति द्वारा, अन्यत्र सहे गए विरह की पीड़ा में प्रशिक्षित होकर, काम ने शम्बर का वध कर द्वारका लौट आए।

हरि ने प्रेमवश सत्यभामा से विवाह किया, जो राधा के मान-अंश की ही मंगल प्रतिकृति हैं, और यह विवाह एक खोए हुए मणि की पुनःप्राप्ति के बहाने से हुआ।

रुक्मिणी और अन्य आठ प्रमुख रानियाँ, कृष्ण के अन्तःपुर में, वास्तव में राधा की ही आह्लादिनी शक्ति की मधुरता के प्रतिबिम्ब हैं।

इस ऐश्वर्य-प्रदर्शन में कृष्ण की फलवत्ता उनकी विशाल सन्तति के विस्तार में देखी जाती है; द्वारका में यदुवंश की वृद्धि साधु-जनों के हृदय में जीवित रहती है।

जो ग्रन्थ केवल स्थूल अर्थ प्रकट करने के लिए है, उसमें उनके गूढ़ अर्थ का पूर्ण निर्णय सम्भव नहीं; विद्वान अपनी ही रीति से उस गहरे अर्थ को प्रकाश में लाएँ।

जिस दैत्य ने झूठे रूप से स्वयं परमेश्वर का पद धारण कर लिया था, उसका वध कर, लक्ष्मीपति कृष्ण ने काशी को, उस दुष्ट के पाषण्ड-मत के उसी गढ़ को, भस्म कर दिया।

गरुड़ पर सवार वे, पृथ्वी से उत्पन्न, सांसारिक भौतिक बुद्धि के मूर्त रूप उस दैत्य नरकासुर का वध कर, बन्दी बनाई गई स्त्रियों के समूह को मुक्त कराया और, साधु-जनों के प्रिय, उनसे विवाह किया।

धर्मपरायण भाई भीम के द्वारा जरासन्ध का वध करवाकर, उन्होंने बन्दी बनाए गए राजाओं को उनके बँधे हुए कर्म-बन्धन से मुक्त कराया।

और धर्मपुत्र के यज्ञ में, वहाँ सम्पूर्ण और निःसंकोच पूजा प्राप्त कर, उन्होंने उस शिशुपाल का सिर काट दिया, जो परमात्मा उनसे द्वेष रखता था।

कुरुक्षेत्र के युद्ध में कृष्ण ने, पृथ्वी का भार उतारते हुए, उस करुणामय ने समाज की रक्षा का आवश्यक कार्य सम्पन्न किया।

और ऋषि नारद, हरि को अपनी हर एक रानी के निजी कक्ष में एक साथ उपस्थित देखकर, इस सत्य को समझने में विस्मय की स्थिति में पहुँच गए।

कृपण और नीच स्वभाव को धारण करने वाले दन्तवक्र का तब वध हुआ; और प्रभु ने सुभद्रा को धर्मपरायण भाई अर्जुन को विवाह में दे दिया।

शाल्व द्वारा रचित माया का नाश कर उन्होंने द्वारका नगरी की रक्षा की; और राजा नृग को उनके बँधे हुए कर्म-बन्धन से, गिरगिट बन जाने की उसी दशा से, मुक्त कराया।

हरि ने सुदामा द्वारा प्रेमपूर्वक दिए गए चिवड़े को खाया, और छद्म-भक्तों द्वारा भेंट किए गए मिष्ठान्न से उतने प्रसन्न नहीं हुए।

यह शुद्ध आत्मा, बालक होते हुए भी, कृष्ण-प्रेम के वश में आकर, उस मूर्ख वानर-दैत्य का वध कर दिया, जो ईश्वर के अस्तित्व को ही नकारने में आनन्द लेता था।

अपनी ही अन्तर-चेतना से रचे गए, हृदय में विद्यमान उस धाम में, रोहिणी-पुत्र बलराम ने गोपियों के साथ, जो स्वयं उनके ही आनन्द-भाव की अभिव्यक्ति हैं, विशाल वन के भीतर लीलाएँ कीं।

कृष्ण की लीलाएँ उनके भक्तों के हृदय में निरन्तर, नित्य चलती रहती हैं; यद्यपि वे अपने धाम को प्रस्थान करते प्रतीत होते हैं, वे ऐसा तभी करते हैं जब उन्हें देखने वाले उन्हीं भक्तों का जीवन अपने अन्त को पहुँचता है।

कृष्ण की वही सती इच्छा, काल का रूप धारण कर, यादवों को, जो स्वयं उनके ही भावों की अभिव्यक्ति हैं, उनकी लीला से हटाकर, तब द्वारका को समुद्र में डुबो दिया।

प्रभास में, आपस में एक-दूसरे से कलह करते हुए, वृद्धावस्था से भारी वे शरीर ईश्वर की चेतना के भीतर से ही मुक्त हो गए।

कृष्ण, यद्यपि स्वयं शुद्ध चेतना की ही प्रकृति वाले हैं, वृद्धावस्था से जीर्ण उस शरीर से निकलकर, पुनः गोकुल को प्राप्त हुए, और वहाँ अपनी सच्ची, नित्य महिमा में विराजमान हैं।