कर्म काण्ड स्वरूपोऽयम्
AI-निर्मित अनुवाद — समीक्षा लंबित
यह लीला मानो वेदों के कर्मकाण्ड भाग की ही प्रकृति धारण करती है: कंस के सम्बन्धी मगधराज जरासन्ध ने मथुरा की सुन्दर नगरी को घेर लिया, जो स्वयं निर्विशेष ब्रह्म-ज्ञान की प्रकृति का प्रतीक है।
अपनी ही शक्ति से कृष्ण अपने बन्धु-बान्धवों को द्वारका नगरी ले गए; आक्रमणकारी यवन राजा को छोड़कर, हरि बलराम के साथ मथुरा से चले गए।
तब महाराज मुचुकुन्द से भेंट हुई, जो मुक्ति-मार्ग के अधिकारी थे। उस दुष्ट आक्रमणकारी ने जब उन्हें पैर से ठोकर मारी, तो वह उनके तेज से भस्म हो गया।
हरि द्वारका गए, जो नगरी स्वयं ऐश्वर्य की चेतना से बनी है, और वहाँ उन्होंने देवी रुक्मिणी से विवाह किया, जो स्वयं परम ऐश्वर्य का मूर्त रूप हैं।
प्रद्युम्न, जो स्वयं कामदेव का ही दूसरा रूप हैं, उनसे जन्मे, और फिर माया के ही रूप वाले दुष्ट दैत्य शम्बर द्वारा चुरा लिए गए।
अपनी पत्नी देवी रति से, अन्यत्र सहे गए विरह की पीड़ा में शिक्षा पाकर, काम शम्बर का वध करके तब द्वारका लौट आए।
हरि ने प्रेम से सत्यभामा से विवाह किया, जो मानमयी राधा की एक मंगलमय कला हैं। यह विवाह एक खोई हुई मणि को वापस लाने के बहाने हुआ।
कृष्ण के अन्तःपुर में रुक्मिणी आदि आठ प्रमुख रानियाँ वास्तव में राधा की आह्लादिनी शक्ति की मधुरता की ही प्रतिच्छाया हैं।
इस ऐश्वर्य-प्रदर्शन में कृष्ण की फलवत्ता उनकी विशाल सन्तति के विस्तार में देखी जाती है; द्वारका में यदुवंश की वृद्धि साधु-जनों के हृदय में जीवित रहती है।
जो ग्रन्थ केवल स्थूल अर्थ प्रकट करने के लिए है, उसमें उनके गूढ़ अर्थ का पूर्ण निर्णय सम्भव नहीं; विद्वान अपनी ही रीति से उस गहरे अर्थ को प्रकाश में लाएँ।
जिस दैत्य ने झूठे रूप से स्वयं परमेश्वर का पद धारण कर लिया था, उसका वध कर, लक्ष्मीपति कृष्ण ने काशी को, उस दुष्ट के पाषण्ड-मत के उसी गढ़ को, भस्म कर दिया।
गरुड़ पर सवार होने वाले उन प्रभु ने पृथ्वी से जन्मे उस दैत्य नरकासुर का वध किया, जो सांसारिक, भौतिक बुद्धि का मूर्त रूप था। फिर साधु-जनों के प्रिय उन प्रभु ने बन्दी बनाई गई स्त्रियों के समूह को मुक्त कराया और उनसे विवाह किया।
धर्मपरायण भाई भीम के द्वारा जरासन्ध का वध करवाकर, उन्होंने बन्दी बनाए गए राजाओं को उनके बँधे हुए कर्म-बन्धन से मुक्त कराया।
और धर्मपुत्र के यज्ञ में सम्पूर्ण पूजा पाकर, उन्होंने शिशुपाल का सिर काट दिया, जो उनसे, परमात्मा से, द्वेष रखता था।
कुरुक्षेत्र के युद्ध में करुणामय कृष्ण ने पृथ्वी का भार उतारकर समाज की रक्षा का आवश्यक कार्य पूरा किया।
और नारद मुनि ने हरि को उनकी हर एक रानी के निजी कक्ष में एक साथ उपस्थित देखा, और इस सत्य को समझने में वे विस्मय में पड़ गए।
कृपण और नीच स्वभाव को धारण करने वाले दन्तवक्र का तब वध हुआ; और प्रभु ने सुभद्रा को धर्मपरायण भाई अर्जुन को विवाह में दे दिया।
शाल्व द्वारा रचित माया का नाश कर उन्होंने द्वारका नगरी की रक्षा की; और राजा नृग को उनके बँधे हुए कर्म-बन्धन से, गिरगिट बन जाने की उसी दशा से, मुक्त कराया।
हरि ने सुदामा द्वारा प्रेम से दिए गए चिवड़े को खाया, और पाषण्डियों द्वारा भेंट की गई मिठाइयों से वे उतने प्रसन्न नहीं हुए।
शुद्ध जीव-स्वरूप बलराम ने भी, कृष्ण-प्रेम के वश में होकर, उस मूर्ख वानर-दैत्य द्विविद का वध किया, जो ईश्वर के अस्तित्व को नकारने में आनन्द लेता था।
अपनी ही अन्तर-चेतना से रचे गए, हृदय में विद्यमान उस धाम में, रोहिणी-पुत्र बलराम ने गोपियों के साथ, जो स्वयं उनके ही आनन्द-भाव की अभिव्यक्ति हैं, विशाल वन के भीतर लीलाएँ कीं।
कृष्ण की लीलाएँ उनके भक्तों के हृदय में निरन्तर, नित्य चलती रहती हैं; यद्यपि वे अपने धाम को प्रस्थान करते प्रतीत होते हैं, वे ऐसा तभी करते हैं जब उन्हें देखने वाले उन्हीं भक्तों का जीवन अपने अन्त को पहुँचता है।
काल का रूप धारण करने वाली कृष्ण की उसी सती इच्छा ने यादवों को, जो स्वयं उनके ही भावों के रूप हैं, उनकी लीला से हटाया और फिर द्वारका को समुद्र में डुबो दिया।
प्रभास में, आपस में एक-दूसरे से कलह करते हुए, वृद्धावस्था से भारी वे शरीर ईश्वर की चेतना के भीतर से ही मुक्त हो गए।
कृष्ण, यद्यपि स्वयं शुद्ध चेतना की ही प्रकृति वाले हैं, वृद्धावस्था से जीर्ण उस शरीर से निकलकर, पुनः गोकुल को प्राप्त हुए, और वहाँ अपनी सच्ची, नित्य महिमा में विराजमान हैं।