वैष्णव-वन्दना

आज देवकीनन्दन दास ठाकुर को सबसे अधिक एक रचना के लिए स्मरण किया जाता है। वह रचना है वैष्णव-वन्दना। यह एक बंगाली भक्ति-काव्य है, जो श्री चैतन्य महाप्रभु के मिशन के वैष्णवों को उनके नाम और क्षेत्र के अनुसार प्रणाम, अर्थात आदरपूर्ण नमस्कार, अर्पित करता है। पहली दृष्टि में यह एक साधारण-सी रचना लग सकती है, जिसमें एक के बाद एक केवल प्रणाम के पद्य हैं। लेकिन इसके पीछे का तत्त्व-ज्ञान बिलकुल साधारण नहीं है। और इसका एक खण्ड अपने रचयिता से जुड़ी हर दूसरी चीज़ से अधिक समय तक बचा रहा है।

भक्तों की हर मण्डली को प्रणाम #

वैष्णव-वन्दना का अन्तिम भाग वैष्णव शरण नाम से पूरा सुरक्षित है। यह गौड़ीय वैष्णव धर्म के पवित्र स्थानों में एक-एक क्षेत्र करके आगे बढ़ता है। देवकीनन्दन दास ठाकुर पहले वृन्दावन में रहने वाले वैष्णवों को प्रणाम करते हैं। फिर वे नीलाचल (जगन्नाथ पुरी) में महाप्रभु के पार्षदों के सामने साष्टांग दण्डवत् करते हैं। इसके बाद वे नवद्वीप के भक्तों की ओर मुड़ते हैं, और वहाँ से गौड़-देश, अर्थात बंगाल के बड़े क्षेत्र, के हर भक्त की ओर। इन सबको प्रणाम करने के बाद काव्य और भी विस्तृत हो जाता है। वह गौरांग के उन अनुयायियों को प्रणाम करता है, जो किसी भी देश में रहते हों, और अन्त में महाप्रभु के उन सब सेवकों को, जो कभी हुए हैं या कभी होंगे। इस प्रकार यह काव्य इस ढंग से रचा गया है कि कोई भी भक्त छूट न जाए।

इसका कारण काव्य के बीच में जाकर स्पष्ट होता है। काव्य कहता है कि एक भी शुद्ध वैष्णव में पूरे ब्रह्माण्ड का उद्धार करने की आध्यात्मिक शक्ति होती है। वह यह भी कहता है कि स्वयं वेद और पुराण इस बात का समर्थन करते हैं। इससे जुड़ी एक शिक्षा श्री चैतन्य-भागवत में श्री चैतन्य महाप्रभु की बताई गई है। यह शिक्षा हमें सीधे vedabase.io पर नहीं, बल्कि श्रील गौर गोविन्द स्वामी के 1986 के एक प्रवचन में उद्धृत मिली। इस शिक्षा के अनुसार कृष्ण के वैष्णवों की निन्दा नहीं, बल्कि उनकी प्रशंसा करना ही वह एकमात्र उपाय है, जो ऐसी पाप-प्रतिक्रियाओं को भी नष्ट कर सकता है, जिन्हें असंख्य औपचारिक प्रायश्चित भी छू नहीं सकते। इस दृष्टि से देखें, तो वैष्णव-वन्दना नामों की सूची कम और आध्यात्मिक रक्षा का एक उपाय अधिक है: सबको प्रणाम करो, ताकि किसी के प्रति अपराध न हो।

स्वयं काव्य का विषय बनी विनम्रता #

देवकीनन्दन दास ठाकुर बार-बार काव्य को अपनी ओर मोड़ते हैं। एक स्थान पर वे अपने आप को दाँतों में तिनका दबाकर भक्तों को प्रणाम करते हुए चित्रित करते हैं। भारतीय भक्ति-संस्कृति में यह गहरी विनम्रता का एक पारम्परिक संकेत है। बाद में वे खुलकर मानते हैं कि उनमें वैष्णवों की ठीक से महिमा गाने की सच्ची क्षमता नहीं है। वे कहते हैं कि जिस अहंकार ने उन्हें फिर भी यह प्रयास करने के लिए प्रेरित किया, वह उनके अपने अज्ञान से आया है। वे भक्तों से प्रार्थना करते हैं कि वे इस प्रयास को क्षमा करें और फिर भी उन्हें अपना सेवक स्वीकार करें। समापन-पद्य में, जहाँ वे अपना नाम लिखते हैं, वे पूरी रचना को एक पूर्ण भेंट के रूप में नहीं, बल्कि एक याचना के रूप में रखते हैं, जो वैष्णवों की कृपा पाने के लोभ से जन्मी है। इस प्रकार भक्ति साहित्य की विशेष विनम्रता अन्तिम पंक्ति तक बनी रहती है।

आज भी दैनिक प्रयोग में #

देवकीनन्दन दास ठाकुर से जुड़ी लगभग हर दूसरी चीज़ के विपरीत, वैष्णव शरण को किसी दूसरे स्रोत से जोड़-जोड़कर फिर से बनाने की आवश्यकता नहीं पड़ी। इसके सभी बारह पद्य पूरे सुरक्षित हैं। इसका एक बहुत प्रचलित अंग्रेज़ी अनुवाद श्रील गौर गोविन्द स्वामी के 1986 के एक प्रवचन से आता है। यह आज भी गौड़ीय वैष्णव कीर्तन में गाया जाता है, और शिवराम स्वामी तथा हलधर स्वामी जैसे गायकों ने इसे रिकॉर्ड किया है। अनेक भक्त इसे एक छोटी दैनिक प्रार्थना के रूप में पढ़ते हैं, विशेष रूप से वैष्णव-अपराध, अर्थात किसी साथी भक्त के प्रति अपराध, से बचने के लिए। इसका पूरा पाठ और अनुवाद वैष्णव शरण के गीत-पृष्ठ पर, वैष्णव गीत-संग्रह में, दिया गया है।

उनके नाम वाला एक दूसरा गीत, "मरि ना लो नदियरा माझारे ओ ना रूप", भी बचा है। इसमें चैतन्य महाप्रभु के नदिया में नृत्य करने का वर्णन है, और काव्य उनके रूप को सोने से भी अधिक सुन्दर बताता है। इस गीत का अन्तिम पद्य भी इसी तरह समाप्त होता है कि देवकीनन्दन सीधे सुनने वाले से बात करते हैं। यह गीत उसी संग्रह में एक पृथक् लेखक-सूची में मिलता है। यह छोटी-सी बात दिखाती है कि जिन स्रोतों ने उनकी रचना को बचाकर रखा, उनमें अंग्रेज़ी अक्षरों में उनके नाम की वर्तनी कितनी अलग-अलग रही।

यह विरासत क्या कहती है #

एक सामान्य जीवनी के विषय के रूप में देवकीनन्दन दास ठाकुर के बारे में हमारे पास बहुत कम जानकारी है। न कोई जन्म-तिथि है, न तिरोभाव-तिथि, और न अलग से लिखी गई कोई जीवन-गाथा। लेकिन यदि हम देखें कि गौड़ीय वैष्णव आज भी वास्तव में क्या करते हैं, तो वे बिलकुल भी कम महत्त्व के नहीं हैं। शताब्दियों पहले उन्होंने क्षमा की एक याचना लिखी थी। उन्होंने यह याचना किन कारणों से लिखी थी, यह अब हम पूरी तरह नहीं जान सकते। आज भी लोग उसे ऊँचे स्वर में बोलते हुए उन वैष्णवों को प्रणाम करते हैं, जिनसे देवकीनन्दन कभी नहीं मिले।