बाल्यकाल और महाप्रभु का आशीर्वाद

शिवानन्द सेन के विवरण में उनके सबसे छोटे पुत्र की यह कथा संक्षेप में पहले से मिलती है: पहले से चुना गया नाम, शिशु के मुँह में रखा गया पैर का अँगूठा, और सात वर्ष की आयु में सुनाया गया श्लोक। यह पृष्ठ इन घटनाओं के बारे में श्री चैतन्य-चरितामृत के अपने वर्णन को पूरा, श्लोक-दर-श्लोक, प्रस्तुत करता है। साथ ही यह ध्यान से दिखाता है कि कौन-से विवरण सीधे कृष्णदास कविराज गोस्वामी के ग्रन्थ से आते हैं और कौन-से बाद के पुनर्कथनों से।

बालक के जन्म से पहले चुना गया नाम #

इस कथा के बारे में श्री चैतन्य-चरितामृत का वर्णन किसी जन्म से नहीं, बल्कि एक वचन से आरम्भ होता है। एक पहले की भेंट में महाप्रभु ने शिवानन्द सेन से कहा था, "जब यह पुत्र जन्मे, तो उसका नाम पुरी दास रखना" (अन्त्य-लीला 12.46-47)। अगला श्लोक, 12.48, कहता है: "पुत्र शिवानन्द की पत्नी के गर्भ में था, और जब शिवानन्द घर लौटे तब पुत्र का जन्म हुआ।" सीधे अर्थ में पढ़ें तो इसके अनुसार जन्म शिवानन्द के पुरी से लौटने के बाद परिवार के अपने घर में हुआ, स्वयं जगन्नाथ पुरी में नहीं। वह घर लगभग निश्चित रूप से बंगाल के कुमारहट्टा में था। यह वही गाँव है, जिसे दूसरी जगह शिवानन्द सेन का वास्तविक मूल निवास बताया गया है। यह एक छोटा-सा सुधार है, लेकिन इसे ध्यान से करना चाहिए, क्योंकि इस कथा के एक से अधिक छोटे सारांश कहते हैं कि बालक का जन्म तीर्थयात्रा के दौरान पुरी में हुआ था। चैतन्य-चरितामृत का अपना ग्रन्थ वास्तव में ऐसा नहीं कहता।

भगवान् की अपनी आज्ञा से नामकरण #

अगला श्लोक स्वयं नाम को निश्चित करता है: "बालक का नाम भगवान् की आज्ञा के अनुसार परमानन्द दास रखा गया, और भगवान् ने परिहासपूर्वक उसे पुरी दास कहकर पुकारा" (अन्त्य 12.49)। इस प्रकार बालक के आरम्भ से ही दो नाम थे। एक औपचारिक नाम था, जो उनके पिता ने महाप्रभु के अपने निर्देश से रखा। दूसरा स्वयं भगवान का दिया हुआ एक खेल भरा, दुलार का नाम था। यह दुलार का नाम उनके साथ बना रहा। आगे अन्त्य-लीला के सोलहवें अध्याय में इसका फिर प्रयोग हुआ, जब महाप्रभु ने सात वर्ष के बालक को सीधे "पुरी दास" कहकर पुकारा।

शिशु के मुख में अँगूठा #

अब इस पूरी कथा का सबसे अधिक उद्धृत विवरण आता है। इसे ठीक-ठीक बताना चाहिए, क्योंकि लोकप्रिय संस्करण कभी-कभी इसमें अपनी ओर से कुछ जोड़ देते हैं: "जब शिवानन्द सेन ने बालक का परिचय श्री चैतन्य महाप्रभु से कराया, तब भगवान् ने अपने पैर का अँगूठा बालक के मुख में डाल दिया" (अन्त्य 12.50)। पूरा श्लोक बस इतना ही है। इसमें न कोई विस्तृत दृश्य है, न कोई संवाद, केवल निकट स्नेह का यह एक चौंकाने वाला कार्य। कृष्णदास कविराज गोस्वामी महाप्रभु की अपनी विशाल जीवनी में कहीं भी किसी और बालक के लिए ऐसे कार्य का वर्णन नहीं करते। अगली ही पंक्ति बताती है कि इस कार्य का पूरे परिवार के लिए क्या अर्थ था: "कोई भी शिवानन्द सेन के सौभाग्य-सागर को पार नहीं कर सकता, क्योंकि भगवान् शिवानन्द के सम्पूर्ण परिवार को अपना ही मानते थे" (अन्त्य 12.51)। बाद के वैष्णव लेखक इस कार्य को सीधे बालक की आगे की काव्य-प्रतिभा से जोड़ते हैं। इन लेखकों में उस पारम्परिक जीवनी-साहित्य के संकलनकर्ता भी हैं, जिसका उपयोग गौड़ीय हिस्ट्री और बैक टू गॉडहेड ने किया है। वे शिशु के मुँह में रखे गए अँगूठे को उनकी आगे की सारी रचनाओं का अक्षरशः बीज मानते हैं। यह व्याख्या परम्परा से आती है। चैतन्य-चरितामृत इसे सीधे नहीं कहता, और हम इसे यहाँ परम्परा के रूप में ही बता रहे हैं।

एक बालक जो उच्च स्वर में नाम नहीं लेता था #

कुछ वर्ष बाद बालक इतना बड़ा हो गया था कि उसे गोद में उठाकर नहीं, बल्कि स्वयं चलाकर महाप्रभु के सामने लाया जा सके। तब वह एक दूसरे, बिलकुल अलग प्रसंग का विषय बना, जो अन्त्य-लीला, अध्याय 16 में दर्ज है। श्री चैतन्य-चरितामृत कहता है कि शिवानन्द सेन ने "अपने बालक से कृष्ण का पवित्र नाम बुलवाने का बड़ा प्रयत्न किया," लेकिन बालक ने बिलकुल भी नाम नहीं लिया। स्वयं महाप्रभु ने इस पर सीधे टिप्पणी की: "मैंने सम्पूर्ण संसार को कृष्ण के पवित्र नाम को अपनाने के लिए प्रेरित किया है। मैंने वृक्षों और स्थावर पौधों तक को पवित्र नाम का कीर्तन करने के लिए प्रेरित किया है... परन्तु मैं इस बालक को कृष्ण का पवित्र नाम लेने के लिए प्रेरित नहीं कर सका।" पास खड़े स्वरूप दामोदर गोस्वामी ने इसका कारण बताया। बालक को पहले ही दीक्षा और मन्त्र मिल चुका था। शिष्य अपने गुरु से मिले मन्त्र को दूसरों के सामने ऊँचे स्वर में नहीं दोहराता। इसी नियम का पालन करते हुए बालक "वह मन्त्र का जप अपने मन में करता है परन्तु उसे उच्च स्वर में नहीं बोलता।" यह एक छोटा-सा क्षण है, लेकिन यह हमें एक महत्त्वपूर्ण बात बताता है। इससे पता चलता है कि अपना एक भी श्लोक बोलने से पहले ही बालक में कुछ असाधारण काम कर रहा था।

सात वर्ष की आयु में एक श्लोक #

इसका प्रमाण इसके तुरन्त बाद मिला। "एक अन्य दिन," ग्रन्थ कहता है, महाप्रभु ने बस उससे कुछ सुनाने को कहा, "सुनाओ, मेरे प्रिय पुरी दास", और बालक ने बिना किसी तैयारी के एक मौलिक संस्कृत श्लोक रचकर ऊँचे स्वर में सुना दिया: "भगवान् श्री कृष्ण कानों के लिए मानो नीलकमल के समान हैं; वे नेत्रों के लिए अंजन हैं, वक्षस्थल के लिए इन्द्रनील मणियों का हार हैं, तथा वृन्दावन की गोपी-कन्याओं के लिए सार्वभौम आभूषण हैं। उन भगवान् श्री हरि कृष्ण की जय हो।" चैतन्य-चरितामृत ज़ोर देकर बताता है कि यह कितना असाधारण था: "यद्यपि बालक केवल सात वर्ष का था और उसे अभी तक कोई शिक्षा नहीं मिली थी, तथापि उसने इतना सुन्दर श्लोक रचा। सब कोई आश्चर्यचकित हो गए" (अन्त्य 16.75)। कृष्णदास कविराज गोस्वामी तब इस प्रसंग को अपने ही विचार के साथ समाप्त करते हैं, इसका पूरा श्रेय "श्री चैतन्य महाप्रभु की अहैतुकी कृपा की महिमा को देते हुए, जिसका अनुमान ब्रह्मा सहित देवता भी नहीं लगा सकते" (अन्त्य 16.76)।

"कवि-कर्णपुर" नाम वास्तव में कहाँ से आया #

यहाँ दो बातों को सावधानी से अलग करना आवश्यक है। श्री चैतन्य-चरितामृत के अपने उपलब्ध श्लोक इस दृश्य को "सब कोई आश्चर्यचकित हो गए" पर समाप्त करते हैं। वेदाबेस.आईओ पर उपलब्ध ग्रन्थ में ये श्लोक स्वरूप दामोदर गोस्वामी को उसी क्षण "कवि-कर्णपुर" की उपाधि देते हुए नहीं दिखाते। एक बहुत दोहराया गया विवरण कहता है कि स्वरूप दामोदर ने टिप्पणी की कि इस श्लोक ने "भक्तों के कानों को तृप्त कर दिया"। इसलिए उन्होंने बालक का नाम कर्णपुर रखा, "कर्ण" अर्थात् कान, और "पुर" अर्थात् भरना या तृप्ति। यह विशेष विवरण बाद के पारम्परिक वृत्तान्तों से आता है। गौड़ीय हिस्ट्री की जीवनी में, उनके जीवन पर बैक टू गॉडहेड के लेख में, और भक्ति-रत्नाकर सामग्री के एक द्वितीयक संकलन में यह एक ही प्रकार से दोहराया गया है। कई अलग-अलग गौड़ीय स्रोत इस पर सहमत हैं। इसलिए हम इसे यहाँ नाम की स्वीकृत पारम्परिक व्याख्या के रूप में बताते हैं, किसी गढ़े हुए विवरण के रूप में नहीं। लेकिन हम यह भी साफ बताते हैं कि यह परम्परा के बाद के भाग से आता है, सीधे कृष्णदास कविराज गोस्वामी के अपने श्लोकों से नहीं। स्वयं चैतन्य-चरितामृत से इतना निश्चित है कि बालक में ठीक इसी प्रकार की काव्य-प्रतिभा थी, जिसे महाप्रभु के सबसे निकट पार्षदों ने अपनी आँखों से देखा और जिस पर वे चकित हुए। इस प्रतिभा से उन्होंने आगे क्या-क्या रचा, श्री चैतन्य-चन्द्रोदय-नाटक से आरम्भ करके, यह इस कथा का शेष भाग बताता है।