श्री चैतन्य-चन्द्रोदय-नाटक की रचना

संस्कृत काव्यशास्त्र में नाटक एक विशेष और कठिन नाट्य-रूप है। यह कई अंकों वाला एक पूरा नाटक होता है, जो कथानक, पात्र और रस के कठोर नियमों पर आधारित होता है। यह केवल पढ़ने के लिए नहीं, बल्कि मंच पर खेलने के लिए बनाया जाता है। श्री चैतन्य-चन्द्रोदय-नाटक, "श्री चैतन्य का उदीयमान चन्द्रमा," कवि-कर्णपुर का ठीक ऐसा ही नाटक लिखने का प्रयास है। यह दस अंकों का एक संस्कृत नाटक है, जो श्री चैतन्य महाप्रभु के पूरे जीवन को, उनके प्राकट्य से लेकर उनके प्रचार और सन्न्यास के वर्षों तक, मंच पर प्रस्तुत करता है। यह उनकी सबसे प्रसिद्ध एकल रचना है। उस काल के किसी भक्ति-नाटक के लिए यह असाधारण बात है कि स्वयं श्री चैतन्य-चरितामृत इसे उद्धृत करने योग्य स्रोत मानता है।

एक पुरानी संस्कृत कृति पर आधारित #

कवि-कर्णपुर ने जिस नाट्य-रूप में रचना की, उसका आविष्कार उन्होंने स्वयं नहीं किया। श्री चैतन्य-चन्द्रोदय-नाटक अपना शीर्षक और अपनी मूल कथानक-संरचना, दोनों कृष्ण मिश्र के प्रबोध-चन्द्रोदय ("बोध का उदीयमान चन्द्रमा") से लेता है, जो ग्यारहवीं शताब्दी की रचना है। यह एक प्रसिद्ध संस्कृत रूपक-नाटक है। इसमें विवेक और मोह जैसे अमूर्त गुण मंच पर पात्र बनकर आते हैं। कवि-कर्णपुर के नाटक में पात्र बने इन गुणों के स्थान पर महाप्रभु का अपना वास्तविक जीवन और उनके पार्षद आते हैं। लेकिन वे संस्कृत नाटक का वही औपचारिक ढाँचा बनाए रखते हैं। यह एक सोचा-समझा साहित्यिक निर्णय था। इससे उनका भक्ति-विषय संस्कृत साहित्य की सबसे सम्मानित विधाओं में से एक के भीतर स्थान पा गया, और उन्हें उसके लिए कोई ढीला या अनौपचारिक रूप गढ़ना नहीं पड़ा। साहित्य के इतिहास पर लिखने वाले बाद के लेखक बताते हैं कि यह नाटक पहली बार जगन्नाथ पुरी की चन्दन-यात्रा, यानी चन्दन उत्सव में, गजपति राजा प्रतापरुद्र के दरबार में खेला गया था। हम किसी मूल स्रोत से इस विवरण की स्वतन्त्र पुष्टि नहीं कर सके। इसलिए इसे यहाँ एक स्थापित तथ्य के रूप में नहीं, बल्कि पारम्परिक दावे के रूप में बताया गया है।

एक सम्पूर्ण जीवन को समेटते दस अंक #

नाटक के दस अंक महाप्रभु के पूरे जीवन का अनुसरण करते हैं, जैसा कवि-कर्णपुर की अपनी पीढ़ी तक गौड़ीय परम्परा ने उसे समझा था। इनमें नवद्वीप में उनका जन्म और बचपन, एक प्रतिभाशाली युवा विद्वान और गृहस्थ के रूप में उनके वर्ष, उनका सन्न्यास और बंगाल से प्रस्थान, और दक्षिण भारत में उनकी यात्राएँ आती हैं। ये अंक जगन्नाथ पुरी में उनकी गहन भक्ति-साधना और शिक्षा के वर्षों को भी दिखाते हैं, और वहाँ उनके चारों ओर एकत्र हुए भक्तों से उनके सम्बन्धों को भी। इन भक्तों में रामानन्द राय, स्वरूप दामोदर गोस्वामी, और आगे चलकर रूप गोस्वामी तथा सनातन गोस्वामी हैं। नाटक रूप और सनातन की महाप्रभु से भेंट को विस्तार से दिखाता है। बाद की घटनाओं में से कम-से-कम कुछ के समय कवि-कर्णपुर स्वयं बालक थे। वे उसी घर में, यानी अपने पिता के घर में, पले-बढ़े, जिसने इनमें से कई भक्तों का अतिथि-सत्कार किया, जब वे बंगाल से होकर गुजरे। इसलिए वे इन घटनाओं के बारे में बहुत निकट से लिख सके। उस काल के बहुत कम अन्य चैतन्य-लीला लेखक ऐसा कर सकते थे।

चरितामृत का इस नाटक के प्रति अपना ऋण #

श्री चैतन्य-चन्द्रोदय-नाटक के बारे में सबसे उल्लेखनीय बात यह है कि कृष्णदास कविराज गोस्वामी स्वयं श्री चैतन्य-चरितामृत के भीतर इसका कितना सीधा उपयोग करते हैं। वे इसका केवल वर्णन नहीं करते, बल्कि इसे एक स्रोत के रूप में उद्धृत करते हैं। जब ग्रन्थ रघुनाथ दास गोस्वामी से जुड़ी एक घटना बताता है, तो वह साफ कहता है: "इस घटना का वर्णन करते हुए, महान् कवि श्री कवि-कर्णपुर ने अपने श्री चैतन्य-चन्द्रोदय-नाटक में रघुनाथ दास की गौरवशाली गतिविधियों के विषय में विस्तार से लिखा है" (अन्त्य 6.262)। इसके बाद वह कवि-कर्णपुर की अपनी संस्कृत में नाटक के दो पूरे श्लोक देता है (अन्त्य 6.263-264)। फिर वह टिप्पणी करता है, "इन श्लोकों में, महान् कवि कवि-कर्णपुर वही जानकारी देते हैं जो शिवानन्द सेन ने रघुनाथ दास के पिता के दूत को दी थी" (अन्त्य 6.265)। एक और स्थान पर चैतन्य-चरितामृत रूप और सनातन गोस्वामी की महाप्रभु से भेंट का वर्णन करता है। वहाँ वह स्पष्ट कहता है कि "अपने ग्रन्थ चैतन्य-चन्द्रोदय में, शिवानन्द सेन के पुत्र कवि-कर्णपुर ने श्री रूप गोस्वामी और श्री चैतन्य महाप्रभु के बीच की भेंट का विस्तार से वर्णन किया है" (मध्य 19.118)। अगला श्लोक सीधे "चैतन्य-चन्द्रोदय के अंक नौ (28-30)" से लिया गया है, जैसा श्रील प्रभुपाद वहाँ अपने तात्पर्य में स्वयं बताते हैं। यही बात कई और स्थानों पर भी दिखाई देती है। मध्य 24.347 में कृष्णदास कविराज गोस्वामी "अधिकृत कवि कवि-कर्णपुर" को यह दर्ज करने का श्रेय देते हैं कि महाप्रभु ने सनातन गोस्वामी को कैसे आशीर्वाद दिया। मध्य 3.28 में यमुना नदी की स्तुति में नाटक के अंक 5.13 को उद्धृत किया गया है। मध्य 6.142 और 6.254 में नाटक के अंक 6 से सिद्धान्त और प्रार्थना के श्लोक उद्धृत किए गए हैं।

एक भक्त की कविता जो इतिहासकार का कार्य करती है #

यह बहुत असाधारण बात है। श्री चैतन्य-चरितामृत, दूसरी बातों के साथ-साथ, धार्मिक इतिहास का एक अत्यन्त सावधानी से लिखा गया ग्रन्थ है। कृष्णदास कविराज गोस्वामी सामान्यतः इस बारे में सावधान रहते हैं कि वे किन स्रोतों को प्रामाणिक मानें। फिर भी वे बार-बार श्री चैतन्य-चन्द्रोदय-नाटक की ओर मुड़ते हैं। वे इसका नाम लेते हैं, अंक और श्लोक-संख्या देते हैं, और केवल अपने शब्दों में भाव बताने के बजाय इसकी संस्कृत को सीधे उद्धृत भी करते हैं। इससे बहुत कुछ पता चलता है कि परम्परा कवि-कर्णपुर को उनकी अपनी पीढ़ी में भी कितना विश्वसनीय मानती थी। वे केवल आदर भरी दूरी से महाप्रभु के बारे में भक्ति-काव्य नहीं लिख रहे थे। परम्परा की मुख्य जीवनी लिखने वाले लेखक ने स्वयं माना कि कवि-कर्णपुर ने सच्ची जानकारी सुरक्षित रखी थी, जो उस जीवनी में जोड़ने योग्य थी। सावधानी से लिखने की, और स्रोत के रूप में उपयोग के योग्य होने की, यही प्रतिष्ठा उनकी दूसरी प्रमुख रचना तक भी पहुँची। इस इतिहास में दूसरी जगहों पर सबसे अधिक वही रचना उद्धृत की जाती है: देखें गौर-गणोद्देश-दीपिका।