श्रील कवि कर्णपुर गोस्वामी

श्रील कवि कर्णपुर गोस्वामी को उन लीलाओं के लिए कम याद किया जाता है, जिनमें उन्होंने भाग लिया, और उन शब्दों के लिए अधिक, जो वे पीछे छोड़ गए। गौड़ीय वैष्णव दृष्टि से यह बहुत बड़ी बात है। उनका जन्म-नाम परमानन्द सेन था और वे शिवानन्द सेन के सबसे छोटे पुत्र थे। वे अभी शिशु ही थे, जब स्वयं श्री चैतन्य महाप्रभु ने जगन्नाथ पुरी में उन्हें आशीर्वाद दिया। वे अभी बालक ही थे, जब उन्होंने तुरन्त, बिना किसी तैयारी के एक संस्कृत श्लोक रचकर भगवान के सबसे विद्वान पार्षदों को चकित कर दिया। बड़े होकर उन्होंने ऐसी कई रचनाएँ लिखीं, जिन पर पूरी गौड़ीय वैष्णव परम्परा आज भी अपने इतिहास के मूल तथ्यों के लिए निर्भर करती है। इनमें सबसे प्रमुख है श्री चैतन्य-चन्द्रोदय-नाटक, जो महाप्रभु के जीवन पर एक पूरा संस्कृत नाटक है। कृष्णदास कविराज गोस्वामी स्वयं श्री चैतन्य-चरितामृत में इसे सीधे उद्धृत करते हैं। दूसरी रचना है गौर-गणोद्देश-दीपिका। रामानन्द राय और जगदानन्द पण्डित के पृष्ठ पहले से ही इस ग्रन्थ को उद्धृत करते हैं, यह बताने के लिए कि महाप्रभु के पार्षद कृष्ण की अपनी वृन्दावन-लीला में वास्तव में कौन थे। मध्वाचार्य का पृष्ठ इसे एक अलग कारण से उद्धृत करता है। वह इस ग्रन्थ के गुरु-परम्परा वाले श्लोक का प्रयोग करता है, जो महाप्रभु की अपनी आध्यात्मिक परम्परा को मध्व सम्प्रदाय से होते हुए पीछे तक दिखाता है। इस कथा का संक्षिप्त रूप उनके पुत्र, कवि-कर्णपुर में दिया गया है। पूरा विवरण यहाँ आगे दिया गया है।

महाप्रभु के अपने ही परिवार में जन्मा एक कवि #

परमानन्द सेन तीन भाइयों में सबसे छोटे थे। उनके दो बड़े भाई चैतन्य दास और रामदास थे। उनका जन्म एक बंगाली वैद्य परिवार में हुआ। परिवार के मुखिया शिवानन्द सेन श्री चैतन्य महाप्रभु के सबसे विश्वसनीय गृहस्थ सेवकों में से एक बन चुके थे। बालक के जन्म के बारे में श्री चैतन्य-चरितामृत का वर्णन ध्यान से पढ़ना चाहिए, क्योंकि लोकप्रिय पुनर्कथन इसे हमेशा सही नहीं बताते। ग्रन्थ साफ कहता है कि बालक "शिवानन्द की पत्नी के गर्भ में था, और जब शिवानन्द घर लौटे तब पुत्र का जन्म हुआ"। इसका अर्थ है कि जन्म शिवानन्द के जगन्नाथ पुरी से लौटने के बाद हुआ। सम्भवतः यह जन्म बंगाल में कुमारहट्टा के निकट परिवार के घर पर हुआ। यह पुरी में नहीं हुआ, हालाँकि कुछ छोटे सारांश ऐसा बताते हैं। वर्ष के बारे में भी स्रोत सहमत नहीं हैं। विकिपीडिया 1524 और नदिया जिला बताता है। गौड़ीय हिस्ट्री वेबसाइट 1527 और कैछना-पल्ली नाम का एक गाँव बताती है। श्री चैतन्य-चरितामृत स्वयं इनमें से किसी भी दावे की पुष्टि नहीं करता। वह कथा तो बताता है, लेकिन तिथि नहीं। इसलिए हम यहाँ कोई एक उत्तर थोपने के बजाय केवल इस मतभेद को दर्ज कर रहे हैं।

जन्म से पहले नामकरण, वाणी से पहले आशीर्वाद #

श्री चैतन्य-चरितामृत आशीर्वादों के क्रम के बारे में स्पष्ट है, लेकिन तिथियों के बारे में नहीं। महाप्रभु ने स्वयं शिवानन्द सेन को बता दिया था कि वे अपनी अगली सन्तान का नाम क्या रखें। जब परिवार अगली बार पुरी आया, तब शिवानन्द ने तीनों पुत्रों का एक साथ परिचय कराया। उन्होंने भगवान को बताया कि सबसे छोटे पुत्र का नाम परमानन्द दास है। तब महाप्रभु ने स्वयं इस नाम को एक स्नेह भरे उपनाम में बदल दिया और "परिहासपूर्वक" बालक को पुरी दास कहकर पुकारा। जब शिवानन्द शिशु को उनके सामने लाए, तब महाप्रभु ने अपने पैर का अँगूठा बालक के मुँह में रख दिया। पूरी जीवनी में ग्रन्थ किसी और बालक के प्रति ऐसे निकट और स्नेह भरे व्यवहार का वर्णन नहीं करता। कृष्णदास कविराज गोस्वामी इस दृश्य को यह लिखकर समाप्त करते हैं कि "कोई भी शिवानन्द सेन के सौभाग्य-सागर को पार नहीं कर सकता, क्योंकि भगवान् शिवानन्द के सम्पूर्ण परिवार को अपना ही मानते थे।" पूरा प्रसंग, उसके सटीक सन्दर्भ सहित, बाल्यकाल और महाप्रभु का आशीर्वाद में बताया गया है।

वह श्लोक जिसने उन्हें "कवि-कर्णपुर" नाम दिया #

वर्षों बाद, फिर से पुरी में, महाप्रभु ने बार-बार प्रयास किया कि बालक ऊँचे स्वर में कृष्ण का नाम ले, लेकिन वे सफल नहीं हुए। तब स्वरूप दामोदर गोस्वामी ने इसका कारण बताया। बालक को पहले ही दीक्षा मिल चुकी थी, और वह बस इस नियम का पालन कर रहा था कि शिष्य दूसरों के सामने अपना मन्त्र नहीं दोहराता। तब महाप्रभु ने उससे कुछ और सुनाने को कहा। सात वर्ष के उस बालक ने, "बिना किसी शिक्षा के," एक मौलिक संस्कृत श्लोक रचा और ऊँचे स्वर में सुना दिया। इस श्लोक में कृष्ण को वृन्दावन की गोपियों का आभूषण कहकर उनकी महिमा गाई गई थी। श्री चैतन्य-चरितामृत साफ लिखता है कि "सब कोई आश्चर्यचकित हो गए।" व्यापक भक्ति-परम्परा के अनुसार, इसी क्षण से बालक को वह नाम मिला, जिससे इतिहास उन्हें याद करता है। पूरा विवरण बाल्यकाल और महाप्रभु का आशीर्वाद में है। उस पृष्ठ पर यह भी ध्यान से देखा गया है कि कथा का कौन-सा भाग कृष्णदास कविराज गोस्वामी के अपने श्लोकों से आता है और कौन-सा भाग बाद के पुनर्कथनों से।

छह प्रमुख रचनाएँ, एक असाधारण जीवन-यात्रा #

कवि-कर्णपुर बड़े होकर गौड़ीय वैष्णव धर्म के सबसे अधिक लिखने वाले संस्कृत लेखकों में से एक बने। उनके समय के कई भक्त-लेखकों के ग्रन्थ केवल भक्ति-भाव से भरे हैं, लेकिन उनके ग्रन्थ इससे कुछ अधिक हैं। वे आज भी काम आने वाले सन्दर्भ-ग्रन्थों के रूप में उपयोग किए जाते हैं। श्री चैतन्य-चन्द्रोदय-नाटक महाप्रभु के जीवन पर दस अंकों का एक संस्कृत नाटक है। स्वयं श्री चैतन्य-चरितामृत इसका नाम लेकर और इसके श्लोक देकर इसे उद्धृत करता है। इसी कारण कवि-कर्णपुर उन गिने-चुने गौड़ीय लेखकों में से एक हैं, जिन्हें कृष्णदास कविराज गोस्वामी केवल लिखने का विषय नहीं, बल्कि उद्धृत करने योग्य स्रोत मानते हैं। पूरी कथा श्री चैतन्य-चन्द्रोदय-नाटक की रचना में है। गौर-गणोद्देश-दीपिका 1576 तक पूरी हुई। यह ग्रन्थ महाप्रभु के पार्षदों को, एक-एक करके, कृष्ण की वृन्दावन-लीला में उनके नित्य स्वरूपों के साथ पहचानता है। इसकी दी हुई पहचानें कई अन्य आचार्यों के पृष्ठों पर पहले से मिलती हैं: देखें गौर-गणोद्देश-दीपिका। इन दोनों के अतिरिक्त उन्होंने आनन्द-वृन्दावन-चम्पू लिखा, जो गद्य और पद्य मिलाकर कृष्ण की वृन्दावन-लीला का पुनर्कथन है। उन्होंने अलंकार-कौस्तुभ भी लिखा, जो काव्य-कला और रस-सिद्धान्त पर एक गम्भीर संस्कृत ग्रन्थ है। उन्होंने श्रीमद्भागवतम् के दशम स्कन्ध पर एक टीका और कई छोटी रचनाएँ भी लिखीं। इनमें से एक, महाप्रभु के जीवन पर आधारित एक रचना, कभी उनकी मानी जाती थी। लेकिन पाण्डुलिपियों का अध्ययन करने वाले विद्वान अब इस पर गम्भीर प्रश्न उठाते हैं। इसकी चर्चा अन्य साहित्यिक रचनाएँ में की गई है।

वृन्दावन नहीं, बंगाल और पुरी से कार्यरत #

कोई सहज ही मान सकता है कि कृष्ण की वृन्दावन-लीला और वृन्दावन के छह गोस्वामियों के प्रति इतने समर्पित लेखक स्वयं वहीं रहे होंगे और वहीं अध्ययन किया होगा, जैसा नरोत्तम दास ठाकुर और श्रीनिवास आचार्य ने किया था। लेकिन उपलब्ध स्रोतों में इसका कोई समर्थन नहीं मिलता। जहाँ तक पता लगाया जा सकता है, कवि-कर्णपुर का जीवन बंगाल में उनके पिता के घर के निकट और जगन्नाथ पुरी में बीता। उनके ग्रन्थ रूप गोस्वामी, सनातन गोस्वामी और रघुनाथ दास गोस्वामी का नाम लेकर सम्मान करते हैं और उनकी रचनाओं पर आधारित हैं। उदाहरण के लिए, अलंकार-कौस्तुभ स्पष्ट रूप से रूप गोस्वामी के उज्ज्वल-नीलमणि और भक्ति-रसामृत-सिन्धु पर आधारित है। लेकिन कहीं भी यह वर्णन नहीं मिलता कि उन्होंने वृन्दावन में स्वयं उनसे व्यक्तिगत रूप से अध्ययन किया। महाप्रभु बचपन में ही उन्हें सीधे कृष्ण-नाम दे चुके थे। फिर भी उनकी औपचारिक दीक्षा श्रीनाथ चक्रवर्ती से हुई, जो वही कुल-पुरोहित थे जिनका सम्बन्ध उनके पिता के परिवार से था। गौड़ीय परम्परा में विरासत में इस बात की चर्चा है। वहाँ इस अनिश्चितता की भी चर्चा है कि उनका जीवन ठीक कहाँ समाप्त हुआ।

एक कवि जिन्हें परम्परा आज भी केवल भाव के लिए नहीं, तथ्यों के लिए भी पढ़ती है #

श्री चैतन्य महाप्रभु के मण्डल के अधिकांश कवियों को मुख्य रूप से उनकी रचनाओं के भक्ति-भाव के लिए याद किया जाता है। कवि-कर्णपुर को भी इसके लिए याद किया जाता है। कृष्ण के सौन्दर्य पर उनके श्लोक आज भी अपनी मधुरता के लिए उद्धृत किए जाते हैं। लेकिन वे इस बात में असाधारण हैं कि उन्हें इतिहास और तत्त्व-ज्ञान पर एक काम आने वाला प्रमाण भी माना जाता है। स्वयं श्री चैतन्य-चरितामृत की कथा के भीतर उन्हें उद्धृत किया गया है। आज भी जब किसी को यह जानना होता है कि महाप्रभु के मण्डल में कोई व्यक्ति ठीक-ठीक कौन था, या किसी विशेष वर्ष में ठीक क्या हुआ, तो उनके ग्रन्थ देखे जाते हैं। उनके पिता के पृष्ठ पर उन्हें मुख्य रूप से उस परिवार के सौभाग्य के एक छोटे भाग के रूप में याद किया गया है। लेकिन गहराई से अध्ययन करने पर पता चलता है कि वे उन स्तम्भों में से एक हैं, जिन पर पूरी परम्परा की अपने इतिहास की स्मृति टिकी है।