वे कुछ दूर साथ गए, फिर घर भेज दिए गए #
इस भूमि में गुरु बनो पर बताए गए उपदेश के बाद चैतन्य चरितामृत कूर्म के विषय में केवल एक वाक्य और कहता है। जब महाप्रभु उस क्षेत्र से आगे चले, तो कूर्म कुछ दूर तक मार्ग पर उनके पीछे-पीछे चले। यह वही इच्छा थी, जिसके कारण उन्होंने पहले सदा के लिए घर छोड़ने की अनुमति माँगी थी, और उन्हें मना कर दिया गया था। फिर भगवान ने यह सुनिश्चित किया कि उन्हें वापस घर भेज दिया जाए। इसके बाद कृष्णदास कविराज उनके विषय में और कुछ नहीं बताते। कुछ ही समय बाद, उसी घर में, एक बिल्कुल दूसरे ब्राह्मण भगवान को खोजते हुए आए। उनका नाम वासुदेव था और वे कुष्ठ रोग से पीड़ित थे। उन्होंने पाया कि भगवान जा चुके हैं। तब महाप्रभु लौट आए, उन्हें गले लगाया और उसी क्षण उन्हें रोगमुक्त कर दिया। यह ध्यान देने योग्य बात है कि भगवान के जाने के बाद भी कूर्म का घर भक्तों को अपनी ओर खींचता रहा। लेकिन ग्रंथ यह नहीं बताता कि कूर्म ने यह रोग-मुक्ति देखी या नहीं, या वे वहाँ थे भी या नहीं। तब तक कथा में उनके घर का अपना एक अलग स्थान बन चुका था।
आगे कोई समाचार नहीं #
यहाँ स्रोत मौन हैं, और इस कमी को अपनी ओर से भरने के बजाय हम इसे साफ-साफ कह देते हैं। जिन ग्रंथों को देखा गया, उनमें से किसी में भी कूर्म का परिवार-नाम, उनकी आयु, उनकी जाति की उपशाखा, या इस एक दोपहर से पहले या बाद के उनके जीवन का कोई भी तथ्य नहीं मिलता। भक्ति बल्लभ तीर्थ महाराज की भक्तिमय जीवनी श्री चैतन्य: हिज़ लाइफ एंड एसोसिएट्स इस प्रसंग पर काफी विस्तार से चर्चा करती है। यह साफ कहती है कि इतिहासकार उनके बारे में और कुछ जान पाएँगे, इसकी संभावना बहुत कम है। यह इस कमी को महत्त्वहीन भी मानती है। इसका तर्क है कि किसी भक्त की सांसारिक पहचान क्या थी, यह उतना महत्त्वपूर्ण नहीं है, जितनी वह शिक्षा जो उसके जीवन से मिलती है। सच कहें तो कूर्म विप्र की अपनी कथा लगभग पूरी तरह इसी एक उपदेश के चारों ओर बनी है, क्योंकि लगभग केवल यही उपदेश हम तक पहुँचा है।
"केवल वही दोहराओ जो कृष्ण ने कहा है" #
जो बचा है, वह यही वाक्य है। श्रील प्रभुपाद तीन महाद्वीपों पर लगभग एक दशक तक अपने प्रवचनों में बार-बार इसी की ओर लौटे। दिसंबर 1968 में लॉस एंजिल्स की एक भगवद्गीता कक्षा में उन्होंने इस श्लोक से एक ऐसे प्रश्न का उत्तर दिया, जिसे वहाँ किसी ने मुँह से पूछा भी नहीं था। प्रश्न यह था कि बिना किसी औपचारिक प्रशिक्षण के एक साधारण अनुयायी स्वयं को गुरु कैसे कह सकता है। उन्होंने श्रोताओं से कहा कि भगवान की अपनी आज्ञा से, केवल कृष्ण के संदेश की बात करना ही पर्याप्त है। नवंबर 1971 में दिल्ली की एक बड़ी जनसभा में उन्होंने इसी बात को और आगे बढ़ाया। किसी के आपत्ति उठाने से पहले ही उन्होंने उसका उत्तर दे दिया। कोई कह सकता है कि वह मूर्ख है और गुरु बनने योग्य नहीं है, प्रभुपाद ने कहा, लेकिन महाप्रभु की आज्ञा इस बहाने को पूरी तरह हटा देती है। इसका कारण यह है कि यह आज्ञा केवल इतना माँगती है कि व्यक्ति कृष्ण की कही बात को बिना बदले दोहराए। और 1976 के अंत में बम्बई में एक प्रेस साक्षात्कार में उनसे लगभग यही पूछा गया कि किसी व्यक्ति को सिखाने योग्य क्या बनाता है। उन्होंने तीसरी बार वही उत्तर दिया: केवल भगवद्गीता के वचनों को ज्यों-का-त्यों दोहराना ही व्यक्ति को गुरु बनाता है। तीनों के पूरे प्रतिलेखों के संदर्भ नीचे दिए गए हैं। ये 1968 से 1976 तक के हैं, और हर एक उसी आठ शब्दों के उपदेश पर आधारित है, जो पहली बार कूर्म-क्षेत्र में एक ब्राह्मण से कहा गया था।
एक गृहस्थ का अधिकार-पत्र #
इस श्लोक पर प्रभुपाद की अपनी लिखित टिप्पणी साफ बताती है कि वे इसका क्या अर्थ मानते थे। उनके अनुसार यह उपदेश उनके द्वारा स्थापित आन्दोलन के पूरे मिशन का वर्णन करता है। इस मिशन ने कभी किसी से पारिवारिक जीवन छोड़ने को नहीं कहा। इसने केवल यही कहा कि लोग कीर्तन करें और कृष्ण की पहले से दी हुई शिक्षा को आगे पहुँचाएँ। यह लगभग वही प्रस्ताव है, जो महाप्रभु ने एक भयभीत ब्राह्मण को दिया था। वे ब्राह्मण सोचते थे कि अपने दुख का एकमात्र सच्चा उपाय परिवार छोड़कर चले जाना है। कूर्म विप्र का नाम इतिहास में केवल एक दोपहर के लिए आता है और फिर लुप्त हो जाता है। लेकिन उन्हें मिला उपदेश तब से गौड़ीय वैष्णवों की पीढ़ी-दर-पीढ़ी बिना किसी परिवर्तन के दोहराया जाता रहा है। यह हर उस मंदिर और घर में दोहराया जाता है, जहाँ सांसारिक दृष्टि से हर प्रकार से अयोग्य कोई भक्त अपने ऐसे पड़ोसी को भगवद्गीता का एक श्लोक पढ़कर सुनाता है, जिसने कभी गीता खोलकर भी नहीं देखी।
