दक्षिण भारत की लंबी यात्रा के बाद श्री चैतन्य महाप्रभु जगन्नाथ पुरी लौटे। कुछ समय बाद वे फिर यात्रा पर निकले। इस बार वे उत्तर की ओर, गंगा के किनारे-किनारे बंगाल होते हुए वृन्दावन पहुँचना चाहते थे। मार्ग में वे विद्यानगर में श्रील सार्वभौम भट्टाचार्य के भाई मधुसूदन वाचस्पति के घर ठहरे। उन्होंने कुलिया गाँव में दो अपराधियों को क्षमा किया, और रामकेलि में पहली बार श्रील रूप गोस्वामी तथा श्रील सनातन गोस्वामी से मिले। चैतन्य-चरितामृत की मध्य-लीला के आरंभिक भाग में इस पूरी यात्रा का विस्तार से वर्णन है।
मन से मार्ग निर्माण #
जब नृसिंहानन्द ब्रह्मचारी ने सुना कि महाप्रभु वृन्दावन तक जाने वाले हैं, तो वे केवल समाचार की प्रतीक्षा में नहीं बैठ सके। चैतन्य-चरितामृत बताता है कि उन्होंने क्या किया। ध्यान में बैठकर उन्होंने मन ही मन भगवान के लिए एक मार्ग बनाना आरंभ किया। उन्होंने कुलिया नगर से शुरुआत की। उन्होंने एक चौड़ा मार्ग बिछाया, उसे रत्नों से सजाया और उसके ऊपर बिना डंठल वाले फूलों की सेज बिछा दी। दोनों ओर उन्होंने बकुल वृक्षों की पंक्तियाँ लगाईं। बीच-बीच में उन्होंने दिव्य सरोवर बनाए। उनके स्नान-घाट रत्नों से बने थे, सरोवर खिले हुए कमलों से भरे थे और उनके चारों ओर पक्षी चहचहा रहे थे। उनका जल स्वयं अमृत के समान था। पूरे मार्ग पर शीतल, सुगंधित वायु बहती रही (चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 1.155-159)।
यह कोई साधारण कल्पना नहीं थी। भक्ति-साहित्य में इस प्रकार के मानसिक निर्माण को सेवा का एक मान्य रूप माना गया है। इसे मानसी-सेवा कहते हैं, अर्थात् पूरी तरह मन में की गई सेवा। इसे वास्तविक सामग्री से की गई सेवा से कम वास्तविक नहीं माना जाता। रूप गोस्वामी ने स्वयं अपने भक्ति-रसामृत-सिन्धु (1.2.182) में यही बात कही है। वहाँ वे प्रतिष्ठानपुर के एक ब्राह्मण का उदाहरण देते हैं, जो केवल मानसी-सेवा के बल पर वैकुण्ठ में भगवान नारायण की संगति तक पहुँच गया था। नृसिंहानन्द का ध्यान भी इसी प्रकार की सेवा था। यह भेंट केवल मन के गहरे ध्यान से बनी थी, फिर भी इसे किसी भौतिक उपहार जितनी ही गंभीरता से स्वीकार किया गया।
जहाँ मार्ग रुक गया #
नृसिंहानन्द ध्यान में अपना मार्ग मील-दर-मील आगे बढ़ाते गए। अन्त में वह मार्ग कनाई नाटशाला नामक स्थान तक पहुँच गया। यह स्थान कलकत्ता से लगभग दो सौ मील उत्तर में, बिहार के संथाल परगना जिले में, राजमहल नगर से लगभग पाँच मील दूर है। वहाँ, बिना किसी पूर्व संकेत के, उनका ध्यान आगे बढ़ ही नहीं पाया। उन्होंने प्रयास किया, पर समझ नहीं पाए कि मार्ग उस स्थान से आगे क्यों नहीं बढ़ रहा (चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 1.160)।
नृसिंहानन्द ने इसे अपने ध्यान की असफलता नहीं माना। उन्होंने इसका सही अर्थ समझा और दूसरे भक्तों को पूरे विश्वास के साथ बताया कि इस यात्रा में महाप्रभु केवल कनाई नाटशाला तक जाएँगे और फिर लौट आएँगे। "भगवान कनाई नाटशाला तक जाएँगे और फिर लौट आएँगे," उन्होंने कहा, "आप सब को यह बात बाद में स्वयं ज्ञात हो जाएगी, किन्तु मैं अभी पूरे विश्वास के साथ यह कह रहा हूँ" (चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 1.161-162)। और ठीक ऐसा ही हुआ। यात्रा के इस चरण में महाप्रभु सचमुच उससे आगे नहीं गए और वहीं से लौट आए, जैसा नृसिंहानन्द के ध्यान की सीमा ने उन्हें पहले ही दिखा दिया था।
आवेश: भीतर विराजमान भगवान #
कृष्णदास कविराज गोस्वामी चैतन्य-चरितामृत में दूसरी जगह बताते हैं कि भगवान बद्ध जीवों का उद्धार तीन अलग प्रकार से करते हैं। पहला, अपने ही स्वरूप में सीधे मिलकर। दूसरा, किसी योग्य भक्त में प्रवेश करके और उसे शक्ति देकर, जिसे आवेश कहते हैं। तीसरा, किसी को दर्शन देकर, जिसे आविर्भाव कहते हैं। वे एक ही श्लोक में दो उदाहरण साथ-साथ देते हैं: नकुल ब्रह्मचारी में भगवान का आविर्भाव हुआ, और नृसिंहानन्द ब्रह्मचारी में उनका आवेश (चैतन्य-चरितामृत, अन्त्य-लीला 2.4-6)। गौड़ीय टीकाकार इसी आवेश की ओर संकेत करते हैं, अर्थात् भक्त के भीतर रहकर उसे शक्ति देने वाली भगवान की शक्ति की ओर। इसी से वे समझाते हैं कि नृसिंहानन्द का ध्यान केवल कल्पना से कहीं अधिक कैसे हो सकता था। इसी से यह भी समझ आता है कि मन में बनाया गया मार्ग कैसे सही-सही बता सका कि भगवान के चरण वास्तव में कहाँ तक जाएँगे। और इसी शक्ति के कारण नृसिंहानन्द को ऐसे भक्त के रूप में स्मरण किया जाता है, जो भगवान नृसिंहदेव से सीधे बात करते थे।
यह प्रसंग क्या कहता है #
यह प्रसंग छोटा है, लेकिन यह भक्ति में गहरी लीनता के बारे में एक स्पष्ट बात कहता है। परंपरा की अपनी समझ के अनुसार, जो मन भगवान में पूरी दृढ़ता से स्थिर हो, वह भगवान के बारे में कोई सच्ची बात जान सकता है। ऐसा इसलिए नहीं कि भक्त कोई अनुमान या भविष्यवाणी कर रहा है। ऐसा इसलिए है कि ऐसा ध्यान स्वयं भगवान से एक प्रकार का सीधा संपर्क है। यही संपर्क इसके ठीक बाद वाले प्रसंग में और भी अद्भुत रूप में दिखाई देता है। वहाँ नृसिंहानन्द का ध्यान केवल भगवान की यात्रा को पहले से नहीं जान लेता, बल्कि उन्हें साक्षात एक भोज के लिए खींच लाता है। यह प्रसंग कुमारहट्ट में तीन थालियाँ नामक पृष्ठ पर बताया गया है।
