अडैला में आगमन

प्रयाग के निकट नदी में महाप्रभु की नाव अडैला के घाट की ओर बढ़ रही थी। तभी वे प्रेम के ऐसे प्रबल आवेश में डूब गए कि जहाँ खड़े थे, वहीं नृत्य करने लगे। उनके भार से नाव झुक गई और उसमें पानी भरने लगा। नाव उलटने ही वाली थी कि नाविकों और साथियों ने उन्हें पकड़कर वापस नाव पर खींच लिया। श्री चैतन्य-चरितामृत आगे की बात भी खुलकर बताता है। महाप्रभु ने वल्लभ भट्टाचार्य के सामने स्वयं को संभाले रखने का प्रयास किया। लेकिन कृष्णदास कविराज गोस्वामी के शब्दों में, उनका प्रेम "रोके नहीं रुकता था"। केवल इच्छा-शक्ति से उसे वश में नहीं किया जा सकता था। महाप्रभु परिस्थिति के प्रति सजग थे: वहाँ साधारण लोग देख रहे थे, और उनके मेज़बान अभी उनके लिए लगभग अपरिचित थे। केवल इसी सजगता के कारण महाप्रभु नाव के अडैला के तट पर पहुँचने से पहले अपने मन को शांत कर पाए।

वल्लभ भट्टाचार्य के घर में स्वागत #

महाप्रभु के तट पर उतरने के बाद वल्लभ भट्टाचार्य उनके पास ही बने रहे। जल में अभी जो हुआ था, उसके कारण उन्हें भगवान की कुशलता की चिंता थी। उन्होंने महाप्रभु के स्नान की व्यवस्था की और स्वयं उन्हें अपने घर ले गए। वहाँ उन्होंने महाप्रभु को एक उत्तम आसन दिया और अपने हाथों से उनके चरण धोए। उन्होंने मुख-शुद्धि के लिए सुगंधित मसाले दिए। बाद में जब महाप्रभु विश्राम कर रहे थे, तब उन्होंने स्वयं उनके चरण दबाए। कृष्णदास कविराज गोस्वामी के शब्दों में, भोजन "स्नेह और अत्यंत सावधानी" के साथ तैयार किया गया। महाप्रभु की अपनी थाली का शेष प्रसाद सबसे पहले रूप गोस्वामी को दिया गया। श्री चैतन्य-चरितामृत स्पष्ट बताता है कि यह प्रसाद "दोनों भाइयों" को मिला: रूप गोस्वामी को और उनके छोटे भाई अनुपम मल्लिक को, जो युवावस्था में केवल श्री वल्लभ के नाम से जाने जाते थे। इसके बाद ही यह प्रसाद कृष्णदास को मिला, जो इस यात्रा में उनके साथ चल रहे शिष्य थे। अब घर में सब शांत थे और सबने भोजन कर लिया था, लेकिन नदी पार करते समय की उस घटना का असर अभी भी बना हुआ था। ठीक तभी एक अतिथि बिना किसी सूचना के आ पहुँचा।

तिरहुत से एक विद्वान का आगमन #

कृष्णदास कविराज गोस्वामी उनका परिचय एक ही पंक्ति में देते हैं: तिरुहित के एक पण्डित, एक महान वैष्णव, एक महाशय, अर्थात् एक सम्माननीय सज्जन। रघुपति उपाध्याय आगे बढ़े और उन्होंने महाप्रभु के चरणों में प्रणाम किया। उत्तर में उन्हें एक आशीर्वाद मिला: बंगाली भाषा के चार शब्द, जिन्हें श्रील प्रभुपाद अंग्रेज़ी में "सदैव कृष्ण-भावनामृत में स्थित रहो" के रूप में प्रस्तुत करते हैं। यह आशीर्वाद सुनकर रघुपति उपाध्याय आनंदित हो गए। फिर स्वयं महाप्रभु ने उनसे कृष्ण का वर्णन करने का अनुरोध किया।

दो पद जिन्होंने महाप्रभु का धैर्य तोड़ दिया #

रघुपति उपाध्याय ने कंठस्थ किए हुए शास्त्रीय श्लोक नहीं सुनाए। उन्होंने अपनी रची हुई संस्कृत रचनाएँ सुनाईं। पहले पद ने उपासना के सभी सामान्य विषयों को एक साथ एक ओर रख दिया: "जो लोग भौतिक अस्तित्व से भयभीत हैं, वे वैदिक साहित्य की उपासना करते हैं। कुछ लोग स्मृति की, अर्थात् वैदिक साहित्य के सहायक ग्रंथों की, उपासना करते हैं, और अन्य महाभारत की। जहाँ तक मेरी बात है, मैं कृष्ण के पिता महाराज नन्द की उपासना करता हूँ, जिनके आँगन में स्वयं भगवान्, परम सत्य, खेल रहे हैं।" इसे सुनकर महाप्रभु प्रेम के आवेश में अभिभूत हो गए और उन्होंने और सुनाने का अनुरोध किया। रघुपति उपाध्याय ने दूसरा पद सुनाया: "मैं किससे कहूँ, जो मेरी यह बात मान लेगा कि भगवान् कृष्ण यमुना नदी के तट पर झाड़ियों में गोपियों का पीछा कर रहे हैं?" बाद में दोनों पदों को रूप गोस्वामी की पद्यावली में स्थायी स्थान मिला, पहले को पद संख्या 126 के रूप में और दूसरे को पद संख्या 99 के रूप में। लेकिन उस समय वे केवल एक विद्वान की निजी भक्ति थे, जिसे उन्होंने ऐसे व्यक्ति के सामने बोलकर सुनाया, जिनसे वे उसी संध्या पहली बार मिले थे। कृष्णदास कविराज गोस्वामी लिखते हैं कि दूसरा पद समाप्त होते-होते महाप्रभु का "शरीर और मन" प्रेम में शिथिल हो चुका था। इस क्षण पर श्रील प्रभुपाद की टीका में केवल इतना लिखा है: "हमारा मन और शरीर सदैव भौतिक क्रियाओं में लगे रहते हैं। जब वे आध्यात्मिक स्तर पर सक्रिय होते हैं, तो भौतिक स्तर पर शिथिल पड़ जाते हैं।" महाप्रभु को इस शिथिल और बदली हुई अवस्था में देखकर रघुपति उपाध्याय चकित रह गए। उनका यही विस्मय इस संध्या को उसके दूसरे भाग तक ले गया, जिसका वर्णन रघुपति ने भगवान को क्या सिखाया पृष्ठ पर है।