“जय राधा माधव” के परिणाम

श्री गौरांग और गोविन्द की महिमा में आचार्यों के भजन

• पद 2भजन
  जय जय जय ध्वनि अतिशय
  हारा-इ पण्डितेर घरे
  एकचक्र-बासी लोक सुखे भासि
  धाञा आसे धृति धरिते नारे
• पद 2अर्थ
  'जय! जय! जय!' की गूँज हाड़ाई पण्डित के घर को भर देती है। आनन्द में तैरते हुए दौड़ते एकचक्र के लोग शान्त और स्थिर नहीं रह पाते।

श्री गौरांग और गोविन्द की महिमा में आचार्यों के भजन

• पद 3भजन
  महा जय जय ध्वनि पुष्प बरिषण
  सङ्गोपे देबता गण करिल तखन
• पद 3अर्थ
  जय जय की महान ध्वनि गूँज उठी। पुष्पों की वर्षा हुई। वेश बदलकर देवगण वहाँ आए।

श्री गौरांग और गोविन्द की महिमा में आचार्यों के भजन

• पद 6भजन
  नाचये निता-इ गौर-रसे
  बञ्चित ए राधा-बल्लभ दासे
• पद 6अर्थ
  गौर-प्रेम के रस का स्वाद लेते हुए निताई नाचते हैं। हा! राधावल्लभदास उस रस का स्वाद नहीं ले सके, वे उस स्वाद से वंचित ही रह गए।

श्री गौरांग और गोविन्द की महिमा में आचार्यों के भजन

• पद 4भजन
  …अन्ध अधम दीन दुर्जन
  प्रेम-दाने करल मोचन
  पा-ओल जगत केबल बञ्चित
  ए राधा-बल्लभ दास रे
• पद 4अर्थ
  …दुष्ट जीवों को भी वे प्रेमानन्द का दान देते हैं। वे सम्पूर्ण जगत का उद्धार करते हैं, केवल राधावल्लभदास ही उद्धार से वंचित रह गए।…

श्री गौरांग और गोविन्द की महिमा में आचार्यों के भजन

• पद 2भजन
  जय प्रेम-भक्ति-दाता पताका तोमार
  उत्तम अधम किछु ना कर बिचार
• पद 2अर्थ
  तुम्हारी जय हो! प्रेम-भक्ति का दान देने वाले संतों में तुम ही ध्वजाधारी नायक हो। तुम ऊँच-नीच का कोई भेद नहीं करते, तुम यह दान सभी को देते हो।

श्री गौरांग और गोविन्द की महिमा में आचार्यों के भजन

• पद 3भजन
  जय जय ध्वनि करि
  मानुष मिसाञा सुर-गण शोभा
  निरखे नयन भरि
• पद 3अर्थ
  "जय! जय!" का महान कोलाहल गूँज उठता है। मनुष्यों के बीच घुल-मिलकर देवगण प्रभु की महिमा को निहारते हैं। वे उनके दर्शन से अपने नेत्र तृप्त करते हैं।

श्री गौरांग और गोविन्द की महिमा में आचार्यों के भजन

• पद 4भजन
  नाना बाद्य-ध्वनि भेदये गगन
  नाचे नर्तक कि मधुर गति
  जय जय रबे भरये भुबन
  भणे घनश्याम कौतुक अति
• पद 4अर्थ
  अनेक वाद्य-यंत्र ऐसा तुमुल संगीत बजाते हैं जो आकाश को भेद देता है। नर्तकगण नृत्य करते हैं। उनकी गतियाँ कितनी मधुर हैं! सारा संसार "जय! जय!" की ध्वनि से भर जाता है। आनंदित घनश्याम दास ये वचन कहते हैं।

श्री गौरांग और गोविन्द की महिमा में आचार्यों के भजन

• पद 2भजन
  रूप पिबा-इते मत्त अतिशय, करत भूसुर-बृन्द जय जय
  बन्दी-गण-मन-मोदित घन घन बिमल यश परकाशये
  तेजि निज निज गेह धायत, नारी-पुरुख नमेह पायत
  निरखि रहु चहु ओर निमिखन-दरश-रस-सुखे भासये
• पद 2अर्थ
  उनके सुंदर रूप के दर्शन का अमृत पीकर ब्राह्मण आनंद से मतवाले हो जाते हैं। वे जय! जय! पुकारते हैं। आनंदित मन से बन्दीजन (स्तुति गाने वाले) प्रभु का निर्मल यश बार-बार गाते हैं। स्त्री-पुरुष अपने घर छोड़कर दौड़ पड़ते हैं। वे निताई प्रभु के चरणों में प्रणाम करते…

श्री गौरांग और गोविन्द की महिमा में आचार्यों के भजन

• पद 4भजन
  पुष्प-बरिषण करे सुर-गण
  अलखित रीति उपमा नहु
  जय जय ध्वनि भरल अबनी
  भणे घनश्याम मङ्गल बहु
• पद 4अर्थ
  देवताओं ने फूलों की वर्षा की। शिशु अद्वैतचन्द्र की महिमा जैसी महिमा किसी ने कभी नहीं देखी। उनकी महिमा का कोई सानी नहीं है। सारा जगत "जय! जय!" की ध्वनि से भर गया। घनश्याम दास इन शुभ लीलाओं का वर्णन करते हैं।

श्री गौरांग और गोविन्द की महिमा में आचार्यों के भजन

• पद 2भजन
  धा-इ चलु सब लोक पेठि कुबेर-भबन मझार
  बिपुल पुलक निरखि बालक देत जय जय कार
• पद 2अर्थ
  सब लोग दौड़कर कुबेर पण्डित के घर पहुँचे। नवजात शिशु को देखकर उनके शरीर के रोम हर्ष से पुलकित हो गए। वे "जय! जय!" पुकार उठे।

श्री गौरांग और गोविन्द की महिमा में आचार्यों के भजन

• पद 4भजन
  ए-इ तरसाय पापी करे निबेदने
  ए राधामोहन मागे तोमार चरणे
• पद 4अर्थ
  एक पापी अब उद्धार के लिए विनती करता है। हे प्रभु, राधामोहन दास आपके चरणों में गिरते हैं। वे आपके समक्ष अपनी प्रार्थना रखते हैं।

श्री गौरांग और गोविन्द की महिमा में आचार्यों के भजन

• पद 2भजन
  कबे बा काङ्गाल-बेशे बृन्दाबने याब
  श्याम-कुण्ड राधा-कुण्ड नयने हेरिब
• पद 2अर्थ
  कब भिखारी का वेश धारण करके मैं वृन्दावन में रहूँगा? कब मैं अपनी आँखों से श्याम-कुण्ड और राधा-कुण्ड के दर्शन करूँगा?

श्री गौरांग और गोविन्द की महिमा में आचार्यों के भजन

• पद 6भजन
  नाम-सङ्कीर्तन रुचि आर प्रेम-धन
  ए राधा-मोहने देह ह-इया स-करुण
• पद 6अर्थ
  इसलिए कृपया इस राधामोहन दास को भगवान के पवित्र नाम-संकीर्तन के प्रति रुचि का उपहार दें। उसे दिव्य प्रेम का महान धन प्रदान करें।

श्री गौरांग और गोविन्द की महिमा में आचार्यों के भजन

• पद 5भजन
  राधा-मोहन बले मन कि बलिब तोरे
  संसार यातना आर नाहि देह मोरे
• पद 5अर्थ
  राधामोहन दास कहते हैं, हे मेरे मन, मैं तुमसे यह माँगता हूँ। ऐसा कुछ मत करो जो मुझे इस जन्म-मृत्यु के संसार की पीड़ाओं में बाँधे रखे।

गोविन्द दास कविराज

• पद 1भजन
  आध आध अङ्ग मिलल राधा कानु
  आध कपाले शशि आध भाले भानु
• पद 1अर्थ
  राधा और कृष्ण के अंग आधे-आधे मिल गए हैं: मस्तक के एक आधे भाग पर चंद्रमा है, तो दूसरे आधे पर सूर्य।

रूप गोस्वामी

• पद 5भजन
  गान्धर्वाप्ति-महा-पर्व राधाराधन-पेशलः
  इति श्री-कृष्ण-चन्द्रस्य नाम विंशति-संज्ञितम्
• पद 5अर्थ
  जिनके लिए राधा की प्राप्ति ही सबसे बड़ा उत्सव है, जो सदा उनकी आराधना में तत्पर रहते हैं। इस प्रकार श्री कृष्णचन्द्र के ये बीस नाम कहे गए हैं।

रूप गोस्वामी

• पद 1भजन
  अङ्ग-श्यामलिम-छटाभिर् अभितो मन्दी-कृतेन्दीवरं
  जाड्यं जागुड-रोचिषां विदधतं पट्टाम्बरस्य श्रिया
  वृन्दारण्य-विलासिनं हृदि लसद्-दामाभिर् आमोदरं
  राधा-स्कन्ध-निवेशितोज्ज्वल-भुजं ध्यायेम दामोदरम्
• पद 1अर्थ
  …उनके वक्ष पर झूलती माला उन्हें सजाती और सुगन्धित करती है, और उन्होंने अपनी उज्ज्वल भुजा राधा के कन्धे पर रखी है।…

जीव गोस्वामी

• पद 1भजन
  …शर-पाश-रुद्ध-सुतजानिरुद्ध-परिमोक्ष-दक्ष सुखित-स्व-पक्ष
  स-वधूकम् एवम् अनिरुद्ध-देवम् उपनीय गेहम् अति-मानुषेह
  पुनर् आत्म-गोष्ठम् इत वेणुकोष्ठ परिपूर्य सर्वम् अकृथ स-पर्व
  जय गोप-राज-कुलजाधिराज. वीर.
• पद 1अर्थ
  …में लौट आए और सबको उत्सव से भर दिया। हे वीर, हे गोपराज के कुल में जन्मे राजाधिराज, आपकी जय हो!…

भक्तिविनोद ठाकुर

• पद 3भजन
  ए सब् ना छेडे' किसे पा'बे राधा-कृष्ण
  (जतने छाडो, छाडो हे)
  साधु-सङ्ग विना आर् कोथा तव इष्ट
  (साधु-सङ्ग कोरो, कोरो हे) …
• पद 3अर्थ
  इन सबको त्यागे बिना तू राधा-कृष्ण को कैसे पाएगा? बड़ी सावधानी से इन्हें त्याग दे, त्याग दे। साधु-संग के बिना तेरा वास्तविक कल्याण और कहाँ है? साधु-संग कर, कर। वैष्णवों के चरणों में लीन हो जा, तेरा सारा अनिष्ट दूर हो जाएगा। एक बार सोचकर तो देख।

रूप गोस्वामी

• पद 4भजन
  गोष्ठ-जनाभय-सत्त्र-महा-व्रत-दीक्षित भवतो माधव बाला
  कथम् अर्हति तां हन्त सनातन विषम-दशां गुण-वृन्द-विशाला
• पद 4अर्थ
  हे माधव, तुम जो गोकुलवासियों को निर्भयता प्रदान करने वाले उस महायज्ञ के व्रत में दीक्षित हो, हाय, हे सनातन, इतने गुणों से भरी यह बालिका ऐसी भयंकर दशा भोगने की भला कैसे पात्र हो सकती है?