श्रील रूप गोस्वामी

श्री-चैतन्य-मनोऽभीष्टं स्थापितं येन भूतले
स्वयं रूपः कदा मह्यं ददाति स्व-पदान्तिकम्

"श्री चैतन्य महाप्रभु की जिस इच्छा को इस संसार में स्थापित करने के लिए स्वयं रूप गोस्वामी प्रभुपाद अवतरित हुए, वे कब मुझे अपने चरण-कमलों की शरण प्रदान करेंगे?" यह श्रील रूप गोस्वामी को अर्पित परम्परागत प्रणाम-मन्त्र है।

श्रील रूप गोस्वामी वृन्दावन के छह संन्यासी विद्वानों, अर्थात् छह गोस्वामियों, में अग्रणी हैं। श्री चैतन्य महाप्रभु ने रूप और उनके भाई सनातन को वृन्दावन के लुप्त पवित्र स्थलों को फिर से प्रकट करने और गौड़ीय वैष्णव सम्प्रदाय के सिद्धांतों को ग्रन्थों में लिखने के लिए वहाँ भेजा था। रूप गोस्वामी कभी बंगाल के एक स्वतन्त्र मुस्लिम सुल्तान के दरबार में प्रधान सचिव थे। उन्होंने अपना विशाल धन दान कर दिया और एक ऐसे भ्रमणशील संन्यासी के पीछे चल पड़े, जिनसे वे बस थोड़ी देर के लिए ही मिले थे। कुछ ही दशकों में वे इस परम्परा के सबसे व्यवस्थित धर्मशास्त्री बन गए। भक्ति-रस के विज्ञान पर उनका ग्रन्थ, उनके दो संस्कृत नाटक, और भक्त को प्रतिदिन कैसे जीवन बिताना चाहिए, इस पर उनकी छोटी पुस्तिका, पाँच शताब्दियों बाद भी गौड़ीय वैष्णवों के लिए आवश्यक पठन हैं। श्रील प्रभुपाद इस परम्परा को पश्चिम में ले गए। गौड़ीय वैष्णव स्वयं को रूपानुग कहते हैं, अर्थात् रूप गोस्वामी की परम्परा के अनुयायी।

बंगाल में बसे एक कर्नाटक-ब्राह्मण परिवार में जन्म #

रूप गोस्वामी का परिवार अपने पूर्वजों को भारद्वाज गोत्र के कर्नाटक ब्राह्मणों की एक वंश-परम्परा से जोड़ता था। कई पीढ़ियों में यह परिवार पूर्व की ओर आया। पहले वह गंगा के किनारे नैहाटी में बसा और बाद में बंगाल सल्तनत की राजधानी गौड़ के क्षेत्र में जा बसा। उनके पिता कुमारदेव और माता रेवतीदेवी की कुल छह सन्तानें थीं, एक पुत्री और पाँच पुत्र। इनमें से तीन पुत्र असाधारण बने। सबसे बड़े सनातन थे, फिर रूप थे, और सबसे छोटे अनुपम थे, जिन्हें वल्लभ भी कहा जाता था। अनुपम आगे चलकर जीव गोस्वामी के पिता बने। गौण स्रोत रूप के जन्म-स्थान के विषय में एकमत नहीं हैं। कुछ फतेहाबाद का नाम लेते हैं, जबकि कुछ कहते हैं कि उस समय परिवार नैहाटी में रहता था। उनके जन्म-वर्ष पर भी स्रोतों में अन्तर है, जिसे सामान्यतः लगभग 1489 बताया जाता है। यहाँ सबसे अधिक दोहराई जाने वाली जानकारी का अनुसरण किया गया है, लेकिन उनके अपने समय का कोई दस्तावेज़ इन्हें निश्चित नहीं करता। तीनों भाइयों को संस्कृत और न्याय (तर्कशास्त्र) की कठोर शिक्षा दी गई। उस समय के ब्राह्मण बालकों के लिए असामान्य बात यह थी कि उन्होंने फ़ारसी और अरबी भी सीखी। ये उसी बंगाल दरबार की भाषाएँ थीं, जिसकी सेवा के लिए उन्हें तैयार किया जा रहा था। परिवार की यह प्रारम्भिक पृष्ठभूमि बंगाल में जन्म और प्रारम्भिक जीवन में अधिक विस्तार से बताई गई है।

इस सांसारिक परिवार के पीछे, परम्परा कृष्ण-लीला में रूप गोस्वामी की नित्य पहचान भी बताती है। कवि कर्णपुर की गौर-गणोद्देश-दीपिका (श्लोक 180) कहती है:

श्रीरूपमञ्जरी ख्याता यासीद्वृन्दावने पुरा ।
साद्य रूपाख्यगोस्वामी भूत्वा प्रकटतामियात् ॥

"श्री रूप-मंजरी, जो वृन्दावन-धाम में प्रसिद्ध थीं, श्रील रूप गोस्वामी के रूप में प्रकट हुईं।" (गौर-गणोद्देश-दीपिका 180)

श्रील प्रभुपाद चैतन्य-चरितामृत आदि 10.84 के तात्पर्य में इसकी पुष्टि करते हैं: "गौर-गणोद्देश-दीपिका (180) में श्री रूप गोस्वामी को श्री रूप-मंजरी नामक गोपी बताया गया है।"

हुसैन शाह के दरबार में सेवा #

रूप और सनातन ने बंगाल के स्वतन्त्र सुल्तान अलाउद्दीन हुसैन शाह के अधीन सरकारी सेवा आरम्भ की। सुल्तान का दरबार उनकी विद्वत्ता को इतना महत्त्व देता था कि उसने जाति-सम्बन्धी उन आपत्तियों की भी परवाह नहीं की, जो रूढ़िवादी ब्राह्मण समाज ऐसी सेवा पर सामान्यतः उठाता था। बाद के अनेक वृत्तान्त दोनों भाइयों के पदों के बारे में एकमत नहीं हैं, लेकिन श्री चैतन्य-चरितामृत स्वयं इस प्रश्न का निर्णय कर देता है। उसके अनुसार रूप दबीर खासा, अर्थात् सुल्तान के गोपनीय सचिव थे, और सनातन साकर मल्लिक, अर्थात् उनके प्रधानमन्त्री थे। श्रील प्रभुपाद भी नेक्टर ऑफ डिवोशन की अपनी भूमिका में यही पद बताते हैं। इन मुस्लिम पदवियों के साथ दोनों भाई सांसारिक पुरुषों की तरह जीवन बिता रहे थे। वे धनी और शक्तिशाली थे, लेकिन उनके अपने बाद के कथन के अनुसार वे भीतर से बहुत दुखी थे। सुल्तान का काम करते हुए भी वे गुप्त रूप से श्री चैतन्य महाप्रभु को पत्र लिखते रहे। इस काल की पूरी कथा हुसैन शाह के दरबार में सेवा में बताई गई है।

रामकेली में भेंट #

श्री चैतन्य महाप्रभु वृन्दावन की ओर जाते हुए सीमा पर स्थित गाँव रामकेली से गुज़रे। तब रूप और सनातन रात में गुप्त रूप से उनके पास आए। पूरी विनम्रता दिखाने के लिए उन्होंने अपने दाँतों के बीच तिनका दबा रखा था। उन्होंने स्वीकार किया कि राजसेवा में रहते हुए उन्होंने जिन लोगों का संग किया, उस संग के कारण वे सबसे पतित मनुष्य हैं। भगवान् ने उन्हें उठाया, उसी समय उनका नाम रूप और सनातन रखा, और उन्हें अपने नित्य सेवकों के रूप में गले लगाया। दोनों भाइयों ने चिन्ता के साथ महाप्रभु को यह सलाह भी दी कि वे उस समय अपने पीछे चल रही विशाल भीड़ के साथ वृन्दावन न जाएँ। इस भेंट की और उस सलाह की पूरी कथा रामकेली में भेंट में बताई गई है।

प्रयाग में दस दिनों का उपदेश #

रूप ने दरबार की सेवा छोड़ने के अपने निर्णय पर तुरन्त अमल नहीं किया। पहले उन्होंने कई महीने शान्ति से अपने काम-काज निपटाने और अपना विशाल धन बाँटने में बिताए। उन्होंने अपने भाई के लिए भी व्यवस्था की, ताकि वे बाद में उस कारागार से निकल सकें, जहाँ नवाब ने उन्हें बन्दी बना रखा था। यह कथा सांसारिक सेवा का त्याग में पूरी तरह बताई गई है। इसके बाद रूप श्री चैतन्य महाप्रभु को ढूँढ़ने निकले और प्रयाग (इलाहाबाद) में उनसे जा मिले। वहाँ दशाश्वमेध-घाट पर लगातार दस दिनों तक भगवान् ने उन्हें कृष्ण-भावनामृत का सम्पूर्ण सिद्धान्त सिखाया। उन्होंने रूप को जीव का स्वरूप, भक्ति का बीज, और रसों का वर्गीकरण समझाया, जो अन्त में मधुर रस तक पहुँचता है। कृष्णदास कविराज गोस्वामी ने इन दस दिनों का विस्तृत वर्णन श्री चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 19 में किया है। गौड़ीय वैष्णव इसे परम्परा के इतिहास की सबसे महत्त्वपूर्ण शिक्षाओं में से एक मानते हैं। इसलिए प्रयाग में उपदेश में इस प्रसंग को विस्तार से बताया गया है।

एक विलुप्त वृन्दावन की पुनः खोज #

महाप्रभु ने रूप को आगे वृन्दावन भेजा। वहाँ रूप को एक ऐसा वन मिला, जिसमें कृष्ण-लीलाओं के लगभग सभी दिखाई देने वाले चिह्न मिट चुके थे। इसके बाद के वर्षों में सनातन भी वहाँ उनसे आ मिले, और दोनों ने मिलकर व्रज के कई सबसे महत्त्वपूर्ण विग्रहों को प्रकट किया। गोमातीला में श्री गोविन्दजी और ब्रह्म-कुण्ड में वृन्दा देवी की खोज का श्रेय रूप को दिया जाता है। इस पूरे समय दोनों भाई भिक्षा में मिली रोटियों और मुट्ठी भर भुने चनों पर जीवन बिताते थे। वे रात में मुश्किल से नब्बे मिनट सोते थे और बाकी लगभग सारा समय कीर्तन, श्रवण और लेखन में लगाते थे। दोनों भाइयों का तप इतना प्रसिद्ध हो गया कि बंगाल से आए भक्त जब लौटते, तो उनसे प्रायः बस यही पूछा जाता था, "रूप और सनातन कैसे हैं?"

रस-शास्त्र के प्रणेता #

भजन के इसी जीवन से गौड़ीय वैष्णव धर्म का मूलभूत साहित्य उत्पन्न हुआ। रूप गोस्वामी के प्रमुख ग्रन्थ ये हैं:

• भक्तिरसामृतसिन्धु: इसने पहली बार भक्ति-रसों का सम्पूर्ण विज्ञान प्रस्तुत किया।
• उज्ज्वलनीलमणि: इसका साथी ग्रन्थ, जिसने यही कार्य केवल मधुर रस के लिए किया।
• विदग्ध-माधव और ललित-माधव: दो संस्कृत नाटक।
• उपदेशामृत: व्यावहारिक उपदेशों की ग्यारह श्लोकों वाली पुस्तिका।
• स्तव-माला: इसमें बहुत-सी छोटी भक्ति-कविताएँ संकलित हैं।

इस साहित्यिक कार्य का पूरा विस्तार, और प्रत्येक ग्रन्थ में वास्तव में क्या है, भक्तिरसामृतसिन्धु और अन्य रचनाएँ पृष्ठ पर बताया गया है।

अन्तिम दिन और चिरस्थायी विरासत #

रूप गोस्वामी ने अपने अन्तिम वर्ष सेवा-कुञ्ज में बिताए। यह स्थान उस राधा-दामोदर मन्दिर के पास है, जिसकी स्थापना में उन्होंने सहायता की थी। परम्परा के अनुसार उन्होंने 1564 में इस संसार से विदा ली। कुछ स्रोतों के अनुसार उनका तिरोभाव उनके बड़े भाई के तिरोभाव के केवल सत्ताईस दिन बाद हुआ। उनके भतीजे श्री जीव गोस्वामी को उनके ग्रन्थ भी मिले और वह धर्मशास्त्रीय कार्य भी, जिसे रूप अधूरा छोड़ गए थे। जीव ने रूप की शिक्षा-प्रणाली को गौड़ीय विद्वानों की अगली पीढ़ी तक आगे बढ़ाया। शताब्दियों बाद श्रील प्रभुपाद ने अपने स्थापित किए हुए पूरे कृष्ण-भावनामृत आन्दोलन के बारे में बताया कि वह केवल रूप गोस्वामी के प्रामाणिक अधिकार पर टिका है। उन्होंने इसके सदस्यों को, तब भी और आज भी, रूपानुग कहा, अर्थात् वे लोग जो रूप गोस्वामी के पदचिह्नों पर चलते हैं।