श्रील जीव गोस्वामी

श्री-रूप-चरण-द्वन्द्व-रागिणं व्रजवासिनं श्री-जीवं सततं वन्दे मन्द-स्वानन्द-दायिनम्

"मैं श्रील जीव गोस्वामी को बार-बार प्रणाम करता हूँ, जिनका हृदय सदैव श्रील रूप गोस्वामी के चरण-कमलों के प्रति अनुरक्त रहता है। वे व्रज के समस्त निवासियों के शिरोमणि हैं, और अपनी कृपा से मन्द बुद्धि वाले तथा दार्शनिक दृष्टि से अप्रबुद्ध व्यक्तियों को भी अकल्पनीय आनन्द प्रदान करते हैं।"

भक्ति-रत्नाकर 4.289

(श्रील जीव गोस्वामी के जीवन का एक और भक्ति-वृत्तान्त, जिसका हमने उपयोग किया है, किसी प्रणाम-मन्त्र से आरम्भ नहीं होता। वह श्रील प्रभुपाद द्वारा की गई उनकी प्रशंसा से आरम्भ होता है, जो ठीक नीचे उद्धृत है।)

श्री गौर-गणोद्देश-दीपिका (श्लोक 195) के अनुसार, कृष्ण की नित्य व्रज-लीलाओं में श्रील जीव गोस्वामी को विलास मंजरी के रूप में पहचाना जाता है। श्रील प्रभुपाद ने बहुत कम वैष्णव दार्शनिकों की इतनी ऊँची प्रशंसा की है। उन्होंने लिखा कि "वैष्णव संसार के सबसे महान दार्शनिक हैं, और उनमें भी सबसे महान जीव गोस्वामी प्रभु थे।" 3 नवम्बर 1970 को मुम्बई से लिखे एक पत्र में श्रील प्रभुपाद ने कलकत्ता की एक सभा को याद किया। उस सभा में विद्वान संस्कृत पण्डित प्रमथनाथ तर्कभूषण ने जीव गोस्वामी के विषय में कहा था कि "जीव गोस्वामी की विश्व के किसी भी अन्य दार्शनिक से कोई तुलना नहीं है," और यह भी कहा था कि "गौड़ीय वैष्णव धर्म को जीव गोस्वामी जैसे महान आचार्य के होने पर अत्यन्त गर्व है।"

श्रील जीव गोस्वामी वृन्दावन के छह गोस्वामियों में सबसे छोटे थे। श्रील प्रभुपाद और अनेक पीढ़ियों के गौड़ीय वैष्णव विद्वानों के आकलन में, वे उनमें सबसे व्यवस्थित दार्शनिक भी थे। उनके पिता अनुपम थे, जो बंगाल के दरबार में साथ-साथ सेवा करने वाले तीन भाइयों में सबसे छोटे थे। उनके काका श्रील रूप गोस्वामी और श्रील सनातन गोस्वामी उनसे पहले ही स्थिर पारिवारिक जीवन त्याग चुके थे, और जीव ने वैसा जीवन कभी नहीं जाना। जब जीव अभी बालक ही थे, तभी उनके पिता की मृत्यु मार्ग में हो गई। वे दरबारियों के बीच नहीं, बल्कि विद्वानों और तीर्थयात्रियों के बीच बड़े हुए। बाद में वे एक युवा के रूप में वृन्दावन पहुँचे। तब तक वे नवद्वीप और वाराणसी में संस्कृत दर्शन की शिक्षा पा चुके थे। उस समय तक उनके काका कई वर्षों से व्रज के लुप्त पवित्र स्थलों को फिर से खोज रहे थे और परम्परा के पहले ग्रन्थ लिख रहे थे। जीव का कार्य यह था कि रूप और सनातन ने जो कुछ जिया और लिखा था, उस सबको एक ही दार्शनिक प्रणाली में जोड़ दें, जिसका शास्त्रार्थ में बचाव किया जा सके।

पिता के अभाव में बीता बचपन #

जीव के पिता अनुपम की मृत्यु बंगाल से होकर यात्रा करते समय गंगा के तट पर ही हो गई थी। यह दोनों भाइयों के परिवारों के वृन्दावन पहुँचने से कई वर्ष पहले की बात है। यह दुःख एक ऐसे बालक पर पड़ा, जो सभी वृत्तान्तों के अनुसार असाधारण रूप से प्रतिभाशाली और असाधारण रूप से गम्भीर थे। स्थानीय शिक्षक पहले ही समझ गए थे कि वे जन्मजात विद्वान हैं। बहुत छोटी आयु से ही वे कृष्ण-बलराम की एक छोटी-सी पूजा भी करते थे, और गाँव के लोग उनकी इस पूजा की गहरी लगन पर ध्यान देते थे। जब वे मुश्किल से किशोरावस्था में पहुँचे थे, तब उनका शोक और श्री चैतन्य महाप्रभु के पार्षदों से मिलने की उनकी तीव्र इच्छा अन्ततः उनकी माता की अनिच्छा से अधिक प्रबल हो गई। उनकी माता परिवार के एक और सदस्य को संन्यास के मार्ग पर नहीं खोना चाहती थीं। जीव एक छोटी-सी युक्ति से अपनी माता की इच्छा को टालकर नवद्वीप के लिए निकल पड़े। वहाँ स्वयं नित्यानन्द प्रभु ने उनका स्वागत किया और शची माता ने उन्हें आशीर्वाद दिया। इसके बाद जीव को धाम के नौ द्वीपों का भ्रमण कराया गया और आगे की शिक्षा के लिए वाराणसी भेज दिया गया। उनकी इस शिक्षा का पूरा वृत्तान्त जन्म और प्रारम्भिक शिक्षा में दिया गया है।

श्रील प्रभुपाद चैतन्य-चरितामृत आदि 10.85 के तात्पर्य में जीव गोस्वामी की नित्य पहचान बताते हैं: "गौर-गणोद्देश-दीपिका (195) में कहा गया है कि श्रील जीव गोस्वामी पहले विलास मंजरी गोपी थे।" कवि कर्णपुर के ग्रन्थ में श्लोक 195 श्रीमती राधारानी की दासियों की सूची में विलास मंजरी का नाम देता है। श्लोक 198 कहता है कि ये दासियाँ उसी क्रम (क्रमशः) से श्री चैतन्य के पार्षदों में प्रकट हुईं, और श्लोक 204 उसी स्थान पर श्री वल्लभ के पुत्र जीव का नाम देता है। वल्लभ जीव गोस्वामी के पिता अनुपम का पहला नाम था:

विलासमञ्जरी कामलेखा च मौनमञ्जरी ।
...
गौरेण तत्प्रियैः सार्धं धृतपुरुषविग्रहः ।
खेलन्ति स्म स्वभावानुसारात्ताः क्रमशो यथा ॥
...
सुशीलः पण्डितः श्रीमान्जीवः श्रीवल्लभात्मजः ।

"कर्पूर-मंजरी, श्याम-मंजरी, श्वेत-मंजरी, विलास-मंजरी, ... श्रीमती राधारानी की दासियाँ थीं। पुरुष-रूप धारण करके वे श्री चैतन्य महाप्रभु के पार्षदों में प्रकट हुईं, और प्रत्येक ने प्रभु के प्रति अपना विशेष प्रेम-भाव प्रकट किया। ये गोपियाँ बनीं ... श्रीमान जीव पण्डित (जो श्री वल्लभ के साधु पुत्र थे) ..." (गौर-गणोद्देश-दीपिका 194-207)

अपने काकाओं से वृन्दावन में जुड़ना #

जीव वृन्दावन एक प्रशिक्षित विद्वान के रूप में पहुँचे थे। वे कोई ऐसे नए विद्यार्थी नहीं थे, जिन्हें आरम्भिक बातें सिखानी पड़ें। फिर भी उन्होंने सबसे नीचे से आरम्भ करना चुना। औपचारिक दीक्षा मिलने से पहले ही वे रूप गोस्वामी के चरण धोते, उनकी पाण्डुलिपियों की प्रतिलिपि बनाते और उनकी पुस्तकों की अशुद्धियाँ जाँचते थे। रूप ने उन्हें शिष्य के रूप में स्वीकार किया, और जीव उनकी प्रत्यक्ष दैनिक देखरेख में काम करने लगे। वे भक्तिरसामृतसिन्धु के प्रारूपों की समीक्षा करते थे और सनातन की भागवत-टीका को गहराई से पढ़ते-समझते थे। इसी प्रकार जीव की अपनी विद्वत्ता परिपक्व हुई। इस प्रशिक्षण की कथा वृन्दावन आगमन में बताई गई है। उसमें राधा-दामोदर के उस विग्रह की कथा भी है, जिसे रूप ने अन्त में उनकी देखरेख में सौंपा।

षट्सन्दर्भ #

जीव की सबसे महत्त्वपूर्ण उपलब्धि षट्सन्दर्भ थी। यह छह परस्पर जुड़ी हुई रचनाओं का संग्रह है। रूप और सनातन ने जिन भक्ति-निष्कर्षों को अपने जीवन में जिया और ग्रन्थों में संकलित किया था, जीव ने उन्हें इन रचनाओं में औपचारिक दर्शन के रूप में प्रस्तुत किया। उन्होंने संस्कृत पण्डितों के लिए उन्हीं की तर्क-शैली में लिखा। प्रत्येक सन्दर्भ पिछले सन्दर्भ पर आधारित है। ये शास्त्र-प्रमाण की पद्धति से आरम्भ होकर भगवत्तत्त्व की प्रकृति तक, फिर कृष्ण की सर्वोच्चता तक, और अन्त में भक्ति और प्रेम तक पहुँचते हैं, जो सबका लक्ष्य है। इसका पूरा विवरण षट्सन्दर्भ की रचना में है।

अपने गुरुओं की रक्षा, और उसके बाद के आरोप #

जीव की विद्वत्ता केवल सिद्धान्त तक सीमित नहीं थी। दिग्विजयी रूपनारायण सरस्वती नाम का एक अहंकारी संस्कृत शास्त्रार्थी था। उसने चालाकी से रूप और सनातन से एक पत्र पर हस्ताक्षर करवा लिए, जिसमें वे सार्वजनिक शास्त्रार्थ किए बिना ही हार मान लेते थे। उन्होंने हस्ताक्षर इसलिए किए, क्योंकि वे शास्त्रार्थ में समय नहीं गँवाना चाहते थे। फिर उसने यही चाल उनके युवा भतीजे पर आज़माई। जीव ने हस्ताक्षर करने से मना कर दिया और उसे पूरी तरह पराजित कर दिया। बाद में स्वयं श्रील प्रभुपाद को उन आलोचकों के सामने इस प्रसंग का बचाव करना पड़ा, जो इसे विनम्रता में कमी बताते थे। जीव के तिरोभाव के बाद उन पर दो और आरोप भी लगाए गए, जो इससे भी अधिक अनुचित थे। श्रील प्रभुपाद ने अपने तात्पर्यों में इन दोनों का सीधा उत्तर दिया है। इस पूरे विषय पर अपने गुरुओं के सम्मान की रक्षा में विचार किया गया है।

वृन्दावन के गोस्वामियों का नेतृत्व #

सनातन के तिरोभाव और फिर रूप के तिरोभाव के बाद, स्वयं श्रील प्रभुपाद के शब्दों में, जीव गोस्वामी बंगाल, उड़ीसा और उससे आगे के सभी वैष्णवों के आचार्य बन गए। उन्होंने सेवा कुंज के आसपास की भूमि खरीदी और वृन्दावन आने वाले हर बंगाली तीर्थयात्री का आतिथ्य किया। उन्होंने विद्वानों और प्रचारकों के एक समूह को प्रशिक्षण या आशीर्वाद दिया। इनमें कृष्णदास कविराज गोस्वामी, श्रीनिवास आचार्य, नरोत्तम दास ठाकुर और श्यामानन्द पण्डित भी थे। इन अन्तिम तीनों को उन्होंने क्रमशः आचार्य, ठाकुर और श्यामानन्द की उपाधियाँ दीं, और उन्हें गोस्वामियों की पाण्डुलिपियाँ बंगाल ले जाने का दायित्व सौंपा। सम्राट अकबर स्वयं 1570 में उनसे मिलने वृन्दावन आए। वे इतने प्रभावित हुए कि उन्होंने गोस्वामियों की पाण्डुलिपियों के लिए एक पुस्तकालय का खर्च उठाया। उन्होंने वृन्दावन के पहले बड़े मन्दिरों के निर्माण के लिए उत्तम लाल बलुआ पत्थर भी दिया। उस समय तक यह पत्थर केवल मुगल किलों और महलों के लिए सुरक्षित रखा जाता था। इस काल का वर्णन वृन्दावन के गोस्वामियों का नेतृत्व में है।

अन्तिम रचनाओं का एक विपुल संग्रह #

षट्सन्दर्भ के अतिरिक्त, जीव गोस्वामी ने लगभग दो दर्जन और रचनाएँ छोड़ीं:

• एक संस्कृत व्याकरण जो पूरी तरह कृष्ण के नामों पर आधारित है
• रूप और सनातन की अपनी पुस्तकों पर टीकाएँ
• गोपाल-चम्पू: कृष्ण की लीलाओं का भक्तिपूर्ण पुनर्कथन
• सर्व-संवादिनी: सन्दर्भों के तर्कों को समझाने वाली उनकी अपनी स्वयं की टीका

इनका विवरण अन्य साहित्यिक रचनाएँ में दिया गया है।

तिरोभाव और विरासत #

परम्परा के अनुसार कहा जाता है कि जीव गोस्वामी ने 1608 में अपने स्थापित किए हुए राधा-दामोदर मंदिर में इस संसार को छोड़ा। लेकिन इस तिथि पर भी सभी स्रोत सहमत नहीं हैं। एक अन्य भक्ति-वृत्तान्त स्पष्ट रूप से कहता है कि वे पचासी वर्ष जीवित रहे और उनका तिरोभाव 1598 में हुआ। किसी एक तिथि को चुपचाप चुनने के बजाय, हम यहाँ 1608 के साथ यह तिथि भी दे रहे हैं। उनके प्रभाव की व्यापकता पर कोई विवाद नहीं है। श्रील प्रभुपाद ने उन्हें गौड़ीय वैष्णव धर्म के महानतम दार्शनिकों में से एक बताया। शताब्दियों बाद, स्वयं श्रील प्रभुपाद जीव के इसी राधा-दामोदर मंदिर में रहे। वहाँ रहकर उन्होंने पश्चिम जाने से पहले श्रीमद्भागवतम् का अनुवाद किया। जीव के जीवन का यह अन्तिम अध्याय, और अन्त में जुड़ा यह सम्बन्ध, अन्तिम दिन और तिरोभाव में बताया गया है।