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वासुदेव विप्र

वह कुष्ठरोगी ब्राह्मण जिन्हें गले लगाने के लिए चैतन्य महाप्रभु पीछे मुड़ आए

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10 मिनट का पाठ 1 अध्याय

मन्दिर-आँगन के बाहर घुटनों के बल बैठे, रोग से विकृत एक ब्राह्मण को झुककर उठाते और गले लगाते चैतन्य महाप्रभु। यह वह क्षण है जब वे लौटकर वासुदेव विप्र को गले लगाते हैं और स्वस्थ कर देते हैं। — भक्तिमय चित्र (भक्तिवेदान्त बुक ट्रस्ट), जिसमें चैतन्य महाप्रभु एक मन्दिर-आँगन के बाहर घुटनों के बल बैठे, रोग से विकृत एक ब्राह्मण को झुककर उठाते और गले लगाते हैं, और पास में भक्त देख रहे हैं। यह वह क्षण है जब महाप्रभु उसकी भक्ति से द्रवित होकर लौटते हैं और वासुदेव विप्र को गले लगाकर स्वस्थ कर देते हैं।gaudiyahistory.iskcondesiretree.com (original artwork by the Bhaktivedanta Book Trust, www.krishna.com) · ISKCON/BBT-affiliated devotional art

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परिचय

परिचय के शास्त्र प्रमाण (2)

prabhu kahe, — "vaiṣṇava-deha 'prākṛta' kabhu naya 'aprākṛta' deha bhaktera 'cid-ānanda-maya'

शब्दार्थ

prabhu kahe: Sri Chaitanya Mahaprabhu said; vaiṣṇava-deha: the body of a Vaishnava; prākṛta kabhu naya: is never material; aprākṛta deha: a transcendental body; bhaktera: of a devotee; cid-ānanda-maya: full of spiritual bliss.

श्री चैतन्य महाप्रभु ने कहा, "वैष्णव का शरीर कभी भौतिक नहीं होता। यह अप्राकृत माना जाता है, चिदानन्दमय।"

Antya 4.191 Chaitanya-charitamrita

ये शब्द महाप्रभु ने एक अन्य अवसर पर जगन्नाथ पुरी में हरिदास ठाकुर और सनातन गोस्वामी से कहे थे। यहाँ इन्हें केवल उसी सिद्धांत के रूप में दिया गया है, जिसे कूर्मक्षेत्र का उपचार पहले ही कर्म में दिखा चुका था। ये बासुदेव विप्र के अपने प्रसंग का भाग नहीं हैं।

'vāsudevoddhāra' ei kahila ākhyāna 'vāsudevāmṛta-prada' haila prabhura nāma

शब्दार्थ

vāsudeva-uddhāra: giving liberation to Vasudeva; ei kahila ākhyāna: this narration is described; vāsudeva-amṛta-prada: the giver of nectar to Vasudeva; haila: became; prabhura nāma: Lord Sri Chaitanya Mahaprabhu's name.

इस प्रकार मैंने वर्णन किया कि किस प्रकार श्री चैतन्य महाप्रभु ने कुष्ठरोगी वासुदेव का उद्धार किया और इस प्रकार वासुदेवामृत-प्रद नाम प्राप्त किया।

तात्पर्य से: टिप्पणी का अंश: "वासुदेवामृत-प्रद नाम सार्वभौम भट्टाचार्य द्वारा रचित छंदों में वर्णित है।"

Madhya 7.150 Chaitanya-charitamrita

प्रसंग का अन्तिम छंद। इसमें बताया गया है कि बासुदेव विप्र को स्वस्थ करने से स्वयं चैतन्य महाप्रभु को कौन-सा नाम मिला।

अध्याय 1

कूर्मक्षेत्र में आलिंगन

दक्षिण भारत के मार्ग पर गिरे एक कुष्ठरोगी ब्राह्मण को गले लगाने के लिए चैतन्य महाप्रभु का पीछे मुड़ना

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भक्तिमय चित्र (भक्तिवेदान्त बुक ट्रस्ट), जिसमें एक मन्दिर-आंगन के बाहर चैतन्य महाप्रभु घुटनों पर बैठे, कुरूप हुए एक ब्राह्मण को झुककर उठाते और गले लगाते हैं, और पास में भक्त देख रहे हैं। यह वह क्षण है जब महाप्रभु कूर्मक्षेत्र में लौटकर वासुदेव विप्र को गले लगाते हैं।gaudiyahistory.iskcondesiretree.com (original artwork by the Bhaktivedanta Book Trust, www.krishna.com) · ISKCON/BBT-affiliated devotional art

कूर्म के घर, कूर्मक्षेत्र में #

चैतन्य महाप्रभु दक्षिण भारत की अपनी यात्रा में जहाँ भी ठहरे, वहाँ उन्होंने अपने मेज़बान को भक्त बना दिया। कूर्मक्षेत्र में उनके मेज़बान कूर्म नामक एक ब्राह्मण थे। श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर ने बाद में इस तीर्थ-स्थान की पहचान आंध्र प्रदेश के श्रीकाकुलम के निकट स्थित वर्तमान श्रीकूर्मम् के रूप में की। महाप्रभु ने कूर्म के घर एक दिन और एक रात बिताई और वहाँ भिक्षा ग्रहण की। उन्होंने कूर्म को लगभग वही शिक्षा दी, जो वे इस यात्रा में घर-घर देते थे: नाम-संकीर्तन करो, भगवद्गीता और श्रीमद्भागवतम् की शिक्षाओं का पालन करो, और इसी आधार पर दूसरों को भी उसी लक्ष्य तक पहुँचने में सहायता करो। अगली सुबह कूर्म कुछ दूर तक उन्हें विदा करने गए, फिर महाप्रभु ने उन्हें घर लौटा दिया। इस यात्रा में चैतन्य-चरितामृत ऐसा दृश्य इतनी बार बताता है कि कृष्णदास कविराज गोस्वामी अन्त में कहते हैं कि वे केवल ऐसी भेंटों से ही एक पूरी पुस्तक भर सकते थे। लेकिन यह भेंट अभी पूरी नहीं हुई थी।

आन्ध्र प्रदेश के श्रीकूर्मम् में कूर्मनाथ स्वामी मन्दिर के गोपुरम् (मीनारनुमा प्रवेश-द्वार) की तस्वीर। श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर ने इसी स्थान को चैतन्य महाप्रभु की दक्षिण भारत यात्रा का कूर्मक्षेत्र बताया था, जहाँ वासुदेव विप्र ठीक हुए थे।Wikimedia Commons · Public domain

एक झलक के लिए रेंगते हुए #

पास में ही एक और ब्राह्मण रहते थे, जिनका नाम बासुदेव विप्र था। वे सच्ची आध्यात्मिक गहराई वाले व्यक्ति थे। लेकिन उनका कुष्ठ रोग इतना बढ़ चुका था कि उनका शरीर क्षत-विक्षत हो गया था और उनके खुले घाव कृमियों से भरे रहते थे। "एक और श्रेष्ठ ब्राह्मण थे, नाम वासुदेव, एक महान व्यक्तित्व, किन्तु कुष्ठरोगी, जिनका शरीर कृमियों से भरा था" (चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 7.136)। उन्हें उनकी एक अनोखी आदत के लिए याद किया जाता है। यदि उनके किसी घाव से कोई कृमि गिर जाता, तो वे अपने ही हाथ से उसे उठाकर फिर वहीं रख देते। वे नहीं चाहते थे कि उनके कारण एक कृमि भी भूखा रहे। एक रात उन्हें समाचार मिला कि प्रभु के नाम गाते हुए एक सन्न्यासी वहाँ से गुज़र रहे हैं, और वे कोई साधारण सन्न्यासी नहीं हैं। यह सुनते ही बासुदेव विप्र तुरन्त कूर्म के घर की ओर चल पड़े। उनका शरीर उन्हें मुश्किल से ही ले जा पा रहा था। जहाँ तक हो सका, वे चले। जहाँ आवश्यक हुआ, वहाँ बैठ गए। सभी वर्णनों के अनुसार, बाकी रास्ता उन्होंने रेंगते हुए तय किया। जितनी भी शक्ति बची थी, उसी के सहारे वे प्रभु की एक झलक पाने के लिए आगे बढ़ते रहे।

लगा कि देर हो गई, पर देर नहीं हुई #

वहाँ पहुँचने पर उन्हें बताया गया कि महाप्रभु पहले ही जा चुके हैं। इस निराशा ने उन्हें तोड़ दिया। बासुदेव विप्र धरती पर गिर पड़े और बेहोश हो गए। उस झलक को पाने के लिए उन्होंने अपना बचा हुआ सब कुछ लगा दिया था, और अब वे उसी के खो जाने का शोक मना रहे थे। ठीक उसी क्षण, कुछ दूरी पर, महाप्रभु चलते-चलते रुक गए, मानो कुछ ऐसा सुन रहे हों जिसे और कोई नहीं सुन सकता था। "जब वासुदेव, वह कुष्ठरोगी ब्राह्मण, चैतन्य महाप्रभु को न देख पाने के कारण विलाप कर रहे थे, प्रभु उसी क्षण वहाँ लौट आए और उन्हें गले लगा लिया" (चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 7.140)। चैतन्य-चरितामृत के अनुसार प्रभु इतनी तेज़ी से लौटे कि लगा, उन्होंने वह दूरी क्षण भर में तय कर ली। जहाँ बासुदेव विप्र पड़े थे, वहाँ पहुँचकर उन्होंने उन्हें अपनी भुजाओं में उठा लिया। उन्होंने ज़रा भी संकोच नहीं किया। एक अछूत कुष्ठरोगी के घावों को छूने का क्या अर्थ हो सकता है, इसकी भी उन्होंने कोई चिंता नहीं दिखाई।

उपचार और सुदामा के शब्द #

उस स्पर्श ने वह कर दिखाया, जो और कुछ नहीं कर सकता था। "प्रभु के स्पर्श से कुष्ठ रोग और उनका शोक, दोनों साथ ही दूर हो गए। वासुदेव का शरीर आनन्दपूर्वक अत्यन्त सुन्दर बन गया" (चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 7.141)। उनके घाव मिट गए और उनका रूप पूर्ण और सुन्दर हो गया। भाव से अभिभूत होकर वे महाप्रभु के चरणों में गिर पड़े और श्रीमद्भागवतम् का एक छंद बोलने लगे। ये वही शब्द थे, जो निर्धन ब्राह्मण सुदामा ने कभी द्वारका में कृष्ण के सामने कहे थे: "मैं कौन हूँ? एक पापी, दीन ब्राह्मण-बन्धु। और कृष्ण कौन हैं? भगवान, छहों ऐश्वर्यों से परिपूर्ण। फिर भी उन्होंने मुझे अपनी दोनों भुजाओं से गले लगाया है।" (श्रीमद्भागवतम् 10.81.16, चैतन्य-चरितामृत मध्य-लीला 7.143 में उद्धृत)। उस समय उनके साथ जो हुआ था, उससे केवल यही तुलना मेल खाती लगी, जो प्रभु की अपनी पहले की लीलाओं से ली गई थी।

प्रचार करो, अभिमान कभी नहीं होगा #

बासुदेव विप्र की अगली प्रतिक्रिया भी उनके बारे में उतना ही बताती है, जितना स्वयं उपचार: वे डर गए। "विनम्र और दीन स्वभाव के होने के कारण, ब्राह्मण वासुदेव को यह चिन्ता हुई कि श्री चैतन्य महाप्रभु की कृपा से स्वस्थ होने के बाद वे अभिमानी बन जाएँगे" (चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 7.146)। उन्होंने सोचा कि जब तक उनका शरीर उन्हें अछूत बनाए हुए था, तब तक उनके मन में अभिमान के लिए कोई जगह नहीं थी। और इसी विनम्रता के कारण वे प्रभु तक पहुँच पाए थे। अब सुन्दर शरीर पाकर उन्हें डर था कि कहीं वे वही विनम्रता न खो दें, और उसके साथ वह सब कुछ भी, जो उन्हें अभी-अभी मिला था। उनके इस निष्कपट भय से महाप्रभु प्रसन्न हुए और उन्होंने उन्हें आश्वस्त किया: "ब्राह्मण की रक्षा के लिए, श्री चैतन्य महाप्रभु ने उन्हें हरे कृष्ण मन्त्र का निरन्तर जप करने की सलाह दी। ऐसा करने से वे कभी अनावश्यक रूप से अभिमानी नहीं होंगे" (चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 7.147)। उन्होंने कहा कि उनके जैसे भक्त को झूठा अभिमान कभी नहीं घेर सकता। फिर चेतावनी देने के बजाय उन्होंने उन्हें एक कार्य सौंपा: पवित्र नाम का निरन्तर जप करते रहो, और जहाँ तक पहुँच सको वहाँ कृष्ण भावनामृत का प्रचार करो। महाप्रभु ने कहा कि इसी मार्ग से कृष्ण उन्हें पूरी तरह स्वीकार करेंगे। यह बाद के लिए रोककर रखा गया कोई पुरस्कार नहीं होगा। यह उनके लिए स्वाभाविक अगला कदम होगा, क्योंकि वे पहले ही दिखा चुके थे कि उनका हृदय सच्ची भक्ति में लगा है।

वासुदेवामृत-प्रद #

यह निर्देश देने के बाद महाप्रभु उस स्थान से उतनी ही अचानक अन्तर्धान हो गए, जितनी अचानक वे लौटे थे। कूर्म और बासुदेव विप्र, इन दोनों ब्राह्मणों को प्रभु ने उसी एक दिन में स्पर्श किया था। दोनों एक-दूसरे से मिले, गले मिले, और जो कुछ उन्होंने अभी-अभी देखा था, उसे याद करके साथ-साथ रोए। कृष्णदास कविराज गोस्वामी इस प्रसंग के अन्त में बताते हैं कि केवल इसी एक कार्य से भक्तों के बीच चैतन्य महाप्रभु को एक नया नाम मिला: वासुदेवामृत-प्रद, अर्थात् वासुदेव को अमृत देने वाले। वे आगे बताते हैं कि यह नाम स्वयं सार्वभौम भट्टाचार्य के रचे छंदों में सुरक्षित है। "इस प्रकार मैंने वर्णन किया कि किस प्रकार श्री चैतन्य महाप्रभु ने कुष्ठरोगी वासुदेव का उद्धार किया और इस प्रकार वासुदेवामृत-प्रद नाम प्राप्त किया" (चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 7.150)। इसके बाद बासुदेव विप्र के जीवन के बारे में कुछ भी लिखा नहीं मिलता। क्या उन्होंने सचमुच अपने बाकी वर्ष प्रचार में बिताए, वे कहाँ रहे, या कब इस संसार से विदा हुए, यह ज्ञात नहीं है। अपनी बात कह देने के बाद चैतन्य-चरितामृत बस मार्ग के अगले घर की ओर बढ़ जाता है।

इस अध्याय के शास्त्र प्रमाण (7)

ऊपर पाठ में उद्धृत:

Madhya 7.136 Chaitanya-charitamrita
Madhya 7.140 Chaitanya-charitamrita
SB 10.81.16 / CC Madhya 7.143 Srimad-Bhagavatam (quoted in Chaitanya-charitamrita, Madhya 7.143)
Madhya 7.146 Chaitanya-charitamrita
Madhya 7.147 Chaitanya-charitamrita

अन्य शास्त्र प्रमाण:

prabhu-sparśe duḥkha-saṅge kuṣṭha dūre gela ānanda sahite aṅga sundara ha-ila

शब्दार्थ

prabhu-sparśe: by the touch of Sri Chaitanya Mahaprabhu; duḥkha-saṅge: along with his unhappiness; kuṣṭha: the infection of leprosy; dūre gela: went to a distant place; ānanda sahite: with great pleasure; aṅga: whole body; sundara ha-ila: became beautiful.

जब श्री चैतन्य महाप्रभु ने उन्हें स्पर्श किया, तो कुष्ठ रोग और उनका दुख दोनों दूर हो गए। वासुदेव का शरीर आनन्दपूर्वक अत्यन्त सुन्दर हो गया।

Madhya 7.141 Chaitanya-charitamrita

प्रभु के केवल स्पर्श से तुरन्त हुए उपचार का वर्णन। यही चमत्कार इस प्रसंग का केन्द्र है।

kṛṣṇa upadeśi' kara jīvera nistāra acirāte kṛṣṇa tomā karibena aṅgīkāra

शब्दार्थ

kṛṣṇa upadeśi': instructing about Krishna; kara: just do; jīvera nistāra: the liberation of all living entities; acirāte: very soon; kṛṣṇa: Lord Krishna; tomā: you; karibena aṅgīkāra: will accept.

श्री चैतन्य महाप्रभु ने वासुदेव को यह भी परामर्श दिया कि वे कृष्ण के विषय में उपदेश देकर जीवों का उद्धार करें। इसके फलस्वरूप कृष्ण शीघ्र ही उन्हें अपने भक्त के रूप में स्वीकार करेंगे।

तात्पर्य से: टिप्पणी का अंश: "वास्तव में, प्रभु केवल इतना ही चाहते थे कि वासुदेव कृष्ण की शिक्षाओं का प्रचार करें और समस्त मनुष्यों का उद्धार करें।"

Madhya 7.148 Chaitanya-charitamrita

स्वस्थ करने के बाद बासुदेव विप्र को महाप्रभु का निर्देश: उपचार का आनन्द भर लेने के बजाय प्रचार करने का निर्देश।

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उपसंहार

बासुदेव विप्र कौन थे #

बासुदेव विप्र (जिन्हें बासुदेव बिप्र, या संस्कृत रूप में वासुदेव विप्र भी कहा जाता है) दक्षिण भारत के एक ब्राह्मण थे। उनके जीवन के बारे में जो कुछ दर्ज है, वह पूरा का पूरा चैतन्य-चरितामृत के एक ही प्रसंग में आ जाता है। यह वहाँ के सबसे अधिक बार सुनाए जाने वाले प्रसंगों में से एक है। उस समय चैतन्य महाप्रभु अपनी दक्षिण भारत यात्रा में काफी आगे बढ़ चुके थे। तब वे रुके, पीछे मुड़े, और कुष्ठ रोग से मृत्यु के निकट पहुँचे एक व्यक्ति को गले लगाने के लिए वापस लौट आए। कृष्णदास कविराज गोस्वामी मध्य-लीला के अध्याय 7 में 15 भरे-पूरे छंदों में यह कथा सुनाते हैं। कथा के अन्त में वे बताते हैं कि इस भेंट से स्वयं महाप्रभु को एक नया नाम मिला। बासुदेव विप्र के बारे में इस दिन से पहले या बाद का कुछ भी दर्ज नहीं है। लेकिन चैतन्य-चरितामृत में सुरक्षित यह एक दृश्य परम्परा के सबसे स्पष्ट उदाहरणों में से एक है कि एक भक्त की श्रद्धा का मूल्य क्या है, चाहे उसका शरीर किसी भी दशा में हो।

विवरण	वर्णन
समुदाय	ब्राह्मण (विप्र)
स्थान	कूर्मक्षेत्र, कूर्म विप्र के घर पर (वर्तमान आंध्र प्रदेश के श्रीकूर्मम् से पहचाना जाता है)
रोग	उन्नत कुष्ठ रोग, शरीर खुले, कृमि-ग्रस्त घावों से ढका हुआ
चैतन्य महाप्रभु से भेंट	कूर्म के घर के बाहर मार्ग पर, प्रभु की दक्षिण भारत यात्रा के दौरान
प्राथमिक स्रोत	चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला, अध्याय 7 (छंद 136-150)
बाद में चैतन्य महाप्रभु को मिला नाम	वासुदेवामृत-प्रद, अर्थात् "वासुदेव को अमृत देने वाले"

रोग से घिरा शरीर, निराशा से कभी न घिरा मन #

कृष्णदास कविराज गोस्वामी उनका परिचय सीधे शब्दों में देते हैं। वे सच्ची आध्यात्मिक गरिमा वाले ब्राह्मण थे, लेकिन उनका कुष्ठ रोग इतना बढ़ चुका था कि उनके खुले घाव जीवित कीड़ों से भरे रहते थे। छंद रोग पर नहीं, बल्कि रोग के प्रति उनकी प्रतिक्रिया पर ध्यान देते हैं। यदि उनके किसी घाव से कोई कीड़ा गिर जाता, तो बासुदेव विप्र स्वयं उसे उठाकर फिर से उसी स्थान पर रख देते। वे नहीं चाहते थे कि उनके शरीर पर पलने वाला एक कीड़ा भी भूखा रहे। उनके घावों की दुर्गन्ध के कारण साधारण लोग उनसे दूर रहते थे, लेकिन ऐसा नहीं लगता कि उन्होंने इसे कोई कष्ट माना हो। पाठ स्पष्ट बताता है कि उनका पूरा ध्यान भक्ति में लगा था। अपनी दशा के बारे में सोचने के लिए उनके पास कोई ध्यान बचा ही नहीं था।

वासुदेवामृत-प्रद नाम #

कृष्णदास कविराज गोस्वामी इस प्रसंग के अन्त में बताते हैं कि केवल इसी एक घटना से चैतन्य महाप्रभु वासुदेवामृत-प्रद के नाम से जाने गए, अर्थात् वासुदेव को अमृत देने वाले। श्रील प्रभुपाद के तात्पर्य के अनुसार यह नाम सार्वभौम भट्टाचार्य के रचे छंदों में सुरक्षित है। ये वही पुरी के पण्डित थे, जिन्हें महाप्रभु ने इस यात्रा के शुरू होने से कुछ ही पहले मायावाद दर्शन से मुक्त किया था। यह नाम एक कम जाने-पहचाने और मृत्यु के निकट पड़े ब्राह्मण को स्वस्थ करने से मिला था। फिर भी जगन्नाथ पुरी के सबसे बड़े विद्वानों में से एक ने इसे गाया। इससे पता चलता है कि चैतन्य-चरितामृत अपने भक्तों का महत्व किस आधार पर आँकता है: विद्या या जन्म से नहीं, बल्कि इस बात से कि उनका समर्पण कितना गहरा है।

इस उपचार के पीछे यह सिद्धांत है कि वैष्णव का शरीर वास्तव में कभी भौतिक नहीं होता, चाहे वह कितना भी रोगग्रस्त हो या चाहे उसका जन्म नीचा माना जाए। महाप्रभु ने एक अन्य अवसर पर जगन्नाथ पुरी में हरिदास ठाकुर और सनातन गोस्वामी से यह सिद्धांत स्पष्ट शब्दों में कहा था: "वैष्णव का शरीर कभी भौतिक नहीं होता। यह अप्राकृत है, चिदानन्दमय है।" (चैतन्य-चरितामृत, अन्त्य-लीला 4.191) बासुदेव विप्र की कथा इससे वर्षों पहले कूर्मक्षेत्र के मार्ग पर घटी थी। वह इसी शिक्षा को शब्दों से नहीं, बल्कि कर्म से दिखाती है।

एक नाम, अनेक भक्त #

गौड़ीय वैष्णव इतिहास पढ़ने वाले पाठकों को इस ब्राह्मण के नाम को लेकर सावधान रहना चाहिए। महाप्रभु के सहयोगियों में "वासुदेव" नाम बहुत प्रचलित था। परम्परा में इसी नाम के अन्य भक्त भी याद किए जाते हैं। एक हैं वासुदेव घोष, जो महाप्रभु की नवद्वीप संकीर्तन मंडली के तीन कीर्तनिया भाइयों में से एक थे। दूसरे हैं वासुदेव दत्त ठाकुर, जिन्होंने सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड के पाप स्वयं अपने ऊपर लेने की विनती की थी। बासुदेव विप्र का इन दोनों से केवल नाम मिलता है। इनमें से किसी के साथ भी उनका कोई सम्बन्ध कहीं दर्ज नहीं है। गौर-गणोद्देश-दीपिका में "वासुदेव" नाम के अन्तर्गत दी गई प्रविष्टि (पाठ 188) भी वासुदेव घोष के बारे में है, जो तीन गायक घोष भाइयों में से एक थे। वह इस ब्राह्मण की बात नहीं करती। कृष्ण-लीला में बासुदेव विप्र की कोई पूर्व पहचान अब तक नहीं मिली है। उनके गुरु, जन्मस्थान या तिरोभाव-तिथि का भी कोई उल्लेख नहीं मिलता। सनोरिया विप्र के साथ ऐसा नहीं है, क्योंकि माधवेन्द्र पुरी से उनका सम्बन्ध कम से कम दर्ज तो है। बासुदेव विप्र के लिए जो बचा है, वह ठीक मध्य-लीला अध्याय 7 के 15 छंद हैं। यह जानकारी थोड़ी है, लेकिन असाधारण रूप से जीवन्त है।

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