वासुदेव विप्र

बासुदेव विप्र कौन थे #

बासुदेव विप्र (जिन्हें बासुदेव बिप्र, या संस्कृत रूप में वासुदेव विप्र भी कहा जाता है) दक्षिण भारत के एक ब्राह्मण थे। उनके जीवन के बारे में जो कुछ दर्ज है, वह पूरा का पूरा चैतन्य-चरितामृत के एक ही प्रसंग में आ जाता है। यह वहाँ के सबसे अधिक बार सुनाए जाने वाले प्रसंगों में से एक है। उस समय चैतन्य महाप्रभु अपनी दक्षिण भारत यात्रा में काफी आगे बढ़ चुके थे। तब वे रुके, पीछे मुड़े, और कुष्ठ रोग से मृत्यु के निकट पहुँचे एक व्यक्ति को गले लगाने के लिए वापस लौट आए। कृष्णदास कविराज गोस्वामी मध्य-लीला के अध्याय 7 में 15 भरे-पूरे छंदों में यह कथा सुनाते हैं। कथा के अन्त में वे बताते हैं कि इस भेंट से स्वयं महाप्रभु को एक नया नाम मिला। बासुदेव विप्र के बारे में इस दिन से पहले या बाद का कुछ भी दर्ज नहीं है। लेकिन चैतन्य-चरितामृत में सुरक्षित यह एक दृश्य परम्परा के सबसे स्पष्ट उदाहरणों में से एक है कि एक भक्त की श्रद्धा का मूल्य क्या है, चाहे उसका शरीर किसी भी दशा में हो।

रोग से घिरा शरीर, निराशा से कभी न घिरा मन #

कृष्णदास कविराज गोस्वामी उनका परिचय सीधे शब्दों में देते हैं। वे सच्ची आध्यात्मिक गरिमा वाले ब्राह्मण थे, लेकिन उनका कुष्ठ रोग इतना बढ़ चुका था कि उनके खुले घाव जीवित कीड़ों से भरे रहते थे। छंद रोग पर नहीं, बल्कि रोग के प्रति उनकी प्रतिक्रिया पर ध्यान देते हैं। यदि उनके किसी घाव से कोई कीड़ा गिर जाता, तो बासुदेव विप्र स्वयं उसे उठाकर फिर से उसी स्थान पर रख देते। वे नहीं चाहते थे कि उनके शरीर पर पलने वाला एक कीड़ा भी भूखा रहे। उनके घावों की दुर्गन्ध के कारण साधारण लोग उनसे दूर रहते थे, लेकिन ऐसा नहीं लगता कि उन्होंने इसे कोई कष्ट माना हो। पाठ स्पष्ट बताता है कि उनका पूरा ध्यान भक्ति में लगा था। अपनी दशा के बारे में सोचने के लिए उनके पास कोई ध्यान बचा ही नहीं था।

कूर्मक्षेत्र में महाप्रभु का लौटना #

महाप्रभु कूर्मक्षेत्र पहुँचे। श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर ने बाद में इस स्थान की पहचान आंध्र प्रदेश के श्रीकाकुलम के निकट स्थित वर्तमान तीर्थ श्रीकूर्मम् के रूप में की। वहाँ महाप्रभु कूर्म नामक एक ब्राह्मण के घर ठहरे। इस यात्रा के लगभग हर मेज़बान की तरह उन्होंने कूर्म को भी संकीर्तन में लगाया, और अगली सुबह आगे चल पड़े। कूर्म कुछ दूर तक उनके साथ चले, फिर महाप्रभु ने उन्हें घर लौटा दिया। कृष्णदास कविराज गोस्वामी कहते हैं कि उन्होंने कूर्म का प्रसंग विस्तार से इसलिए बताया है, ताकि पाठक समझ सकें कि पूरे दक्षिण भारत में महाप्रभु लोगों के साथ इसी प्रकार व्यवहार करते थे। लेकिन यह भेंट अभी पूरी नहीं हुई थी।

बासुदेव विप्र को प्रभु के आने का समाचार तब मिला, जब वे जा चुके थे। उनका शरीर दुर्बल और विकृत था, फिर भी वे कूर्म के घर की ओर चल पड़े। उन्हें आशा थी कि दूर से ही सही, प्रभु की एक झलक मिल जाएगी। वहाँ पहुँचकर उन्हें पता चला कि बहुत देर हो चुकी है। वे दुःख से धरती पर गिर पड़े और विलाप करने लगे। इसके बाद कुछ ही क्षणों में जो हुआ, चैतन्य-चरितामृत का आगे का पूरा वर्णन उसी पर आधारित है। कूर्मक्षेत्र में आलिंगन में भी उसी का विस्तार से वर्णन है।

वासुदेवामृत-प्रद नाम #

कृष्णदास कविराज गोस्वामी इस प्रसंग के अन्त में बताते हैं कि केवल इसी एक घटना से चैतन्य महाप्रभु वासुदेवामृत-प्रद के नाम से जाने गए, अर्थात् वासुदेव को अमृत देने वाले। श्रील प्रभुपाद के तात्पर्य के अनुसार यह नाम सार्वभौम भट्टाचार्य के रचे छंदों में सुरक्षित है। ये वही पुरी के पण्डित थे, जिन्हें महाप्रभु ने इस यात्रा के शुरू होने से कुछ ही पहले मायावाद दर्शन से मुक्त किया था। यह नाम एक कम जाने-पहचाने और मृत्यु के निकट पड़े ब्राह्मण को स्वस्थ करने से मिला था। फिर भी जगन्नाथ पुरी के सबसे बड़े विद्वानों में से एक ने इसे गाया। इससे पता चलता है कि चैतन्य-चरितामृत अपने भक्तों का महत्व किस आधार पर आँकता है: विद्या या जन्म से नहीं, बल्कि इस बात से कि उनका समर्पण कितना गहरा है।

इस उपचार के पीछे यह सिद्धांत है कि वैष्णव का शरीर वास्तव में कभी भौतिक नहीं होता, चाहे वह कितना भी रोगग्रस्त हो या चाहे उसका जन्म नीचा माना जाए। महाप्रभु ने एक अन्य अवसर पर जगन्नाथ पुरी में हरिदास ठाकुर और सनातन गोस्वामी से यह सिद्धांत स्पष्ट शब्दों में कहा था: "वैष्णव का शरीर कभी भौतिक नहीं होता। यह अप्राकृत है, चिदानन्दमय है।" (चैतन्य-चरितामृत, अन्त्य-लीला 4.191) बासुदेव विप्र की कथा इससे वर्षों पहले कूर्मक्षेत्र के मार्ग पर घटी थी। वह इसी शिक्षा को शब्दों से नहीं, बल्कि कर्म से दिखाती है।

एक नाम, अनेक भक्त #

गौड़ीय वैष्णव इतिहास पढ़ने वाले पाठकों को इस ब्राह्मण के नाम को लेकर सावधान रहना चाहिए। महाप्रभु के सहयोगियों में "वासुदेव" नाम बहुत प्रचलित था। परम्परा में इसी नाम के अन्य भक्त भी याद किए जाते हैं। एक हैं वासुदेव घोष, जो महाप्रभु की नवद्वीप संकीर्तन मंडली के तीन कीर्तनिया भाइयों में से एक थे। दूसरे हैं वासुदेव दत्त ठाकुर, जिन्होंने सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड के पाप स्वयं अपने ऊपर लेने की विनती की थी। बासुदेव विप्र का इन दोनों से केवल नाम मिलता है। इनमें से किसी के साथ भी उनका कोई सम्बन्ध कहीं दर्ज नहीं है। गौर-गणोद्देश-दीपिका में "वासुदेव" नाम के अन्तर्गत दी गई प्रविष्टि (पाठ 188) भी वासुदेव घोष के बारे में है, जो तीन गायक घोष भाइयों में से एक थे। वह इस ब्राह्मण की बात नहीं करती। कृष्ण-लीला में बासुदेव विप्र की कोई पूर्व पहचान अब तक नहीं मिली है। उनके गुरु, जन्मस्थान या तिरोभाव-तिथि का भी कोई उल्लेख नहीं मिलता। सनोरिया विप्र के साथ ऐसा नहीं है, क्योंकि माधवेन्द्र पुरी से उनका सम्बन्ध कम से कम दर्ज तो है। बासुदेव विप्र के लिए जो बचा है, वह ठीक मध्य-लीला अध्याय 7 के 15 छंद हैं। यह जानकारी थोड़ी है, लेकिन असाधारण रूप से जीवन्त है।