शिष्य के हाथों सेवा सौंपना #
श्री चैतन्य-चरितामृत आदि-लीला 11.31 पर भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर की अनुभाष्य टीका ही धनञ्जय पण्डित की यात्राओं का सबसे विस्तृत बचा हुआ विवरण देती है। इस विवरण का केन्द्र वृन्दावन है। कहा जाता है कि वृन्दावन जाने से पहले वे कुछ समय तक सञ्चार-पञ्चार नाम के एक गाँव में रहे। यह गाँव बंगाल में मेमारी रेलवे स्टेशन के दक्षिण में है। इस स्थान को कभी-कभी केवल "धनञ्जयेर पाट", अर्थात् धनञ्जय का स्थान, कहकर याद किया जाता है। जब आगे यात्रा करने का समय आया, तब उन्होंने वहाँ विग्रह-सेवा का दायित्व अपने साथ यात्रा कर रहे एक शिष्य को सौंप दिया। उस मन्दिर का आज कोई चिह्न नहीं बचा है। स्वयं अनुभाष्य बताता है कि उसके लिखे जाने के समय भी यही स्थिति थी।
गोपीनाथ, निताई-गौरांग और दामोदर के विग्रह, तथा वापसी #
वृन्दावन में समय बिताने के बाद धनञ्जय पण्डित शीतलग्राम लौटे। यह बर्धमान जिले में कैचर रेलवे स्टेशन के पास उनका पैतृक गाँव है। अनुभाष्य के अनुसार वहाँ उन्होंने गौरसुन्दर के एक विग्रह की स्थापना की। एक विस्तृत द्वितीयक विवरण यह भी बताता है कि उनके बनाए मन्दिर में आगे चलकर तीन रूपों की सेवा साथ-साथ होने लगी: श्री गोपीनाथ, श्री निताई-गौरांग और एक दामोदर-शालग्राम-शिला। इन सबकी सेवा आज भी शीतलग्राम में होती है। हर वर्ष माघ महीने के बीच में विग्रहों को पास के एक खेत में ले जाकर उत्सव मनाया जाता है। यह उनके कार्तिक के तिरोभाव-दिवस से अलग एक वार्षिक उत्सव है। एक छोटे विवरण में जलन्दी नाम के एक गाँव में भी कुछ समय तक विग्रह-सेवा का उल्लेख मिलता है। लेकिन अधिक विस्तृत जीवनी-वर्णन इस बात को नहीं दोहराता, और अनुभाष्य भी इसकी पुष्टि नहीं करता। इसलिए यहाँ इसका केवल उल्लेख किया गया है, इसे अधिक महत्व नहीं दिया गया।
धनञ्जय के जाने के बाद जिन्होंने उस सेवा की देखभाल की, वे सम्भवतः वही संजय थे, जिन्हें कुछ जगह उनका छोटा भाई और कुछ जगह उनका शिष्य बताया जाता है। स्रोत सचमुच इस बात पर असहमत हैं कि इनमें से कौन-सी बात सही है। यह छोटा-सा अनसुलझा प्रश्न धनञ्जय पण्डित के मुख्य पृष्ठ पर भी दर्ज है। सभी स्रोत इस बात पर सहमत हैं कि धनञ्जय पण्डित की अपनी कोई सन्तान नहीं थी। वे इस पर भी सहमत हैं कि जो परिवार आज शीतलग्राम में विग्रह-सेवा करते हैं, वे अपनी वंश-परम्परा उनके शिष्यों से जोड़ते हैं, उनके किसी वंशज से नहीं।
शीतलग्राम में पतितों का उद्धार #
एक द्वितीयक भक्ति-जीवनी स्वयं बताती है कि वह Sri Chaitanya: His Life and Associates नामक ग्रन्थ पर आधारित है। यह जीवनी धनञ्जय पण्डित को नित्यानन्द प्रभु की उस शक्ति का साधन मानती है, जो पतितों का उद्धार करती है। वह बताती है कि शीतलग्राम में रहते हुए उन्होंने आसपास के डाकुओं और अविश्वासियों को भक्ति की ओर मोड़ा। नित्यानन्द प्रभु की यह कृपा कोई सीमा नहीं मानती, जैसा कि स्वयं चैतन्य-चरितामृत में कहा गया है: "जो कोई भी उनके समक्ष गिर पड़ता है, वे उसका उद्धार कर देते हैं। इसीलिए उन्होंने मुझ जैसे पापी और पतित व्यक्ति का भी उद्धार किया है" (चैतन्य-चरितामृत, आदि 5.209)। धनञ्जय पण्डित के बारे में इस दावे की जाँच स्वयं चैतन्य-चरितामृत से नहीं हो सकी, क्योंकि वह इस विषय में कुछ नहीं कहता। इसलिए इसे यहाँ दूसरे स्रोतों से पुष्ट ऐतिहासिक प्रसंग के रूप में नहीं, बल्कि एक नामित स्रोत की भक्ति-स्मृति के रूप में दिया गया है।
एक से अधिक बार पुनर्निर्मित मन्दिर #
अनुभाष्य का अपना वर्णन दिखाता है कि शीतलग्राम मन्दिर के भवन का इतिहास लंबा है, और उतना सीधा नहीं है जितना "आज भी पूजित" वाक्यांश से लगता है। भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर लिखते हैं कि मूल भवन कच्ची मिट्टी की दीवारों वाला एक छप्पर का घर था। वे यह भी लिखते हैं कि बाद में किसी समय बाजारवण काबासी के ज़मींदारों ने, जो मल्लिक नाम का एक परिवार था, वहाँ मन्दिर के लिए एक बड़ा घर बनवाया। अनुभाष्य के लिखे जाने तक मल्लिकों का बनवाया यह मन्दिर भी लगभग पैंसठ वर्षों से उजड़ा और टूटा-फूटा पड़ा था। ज़मीन पर केवल उसकी नींव ही दिखाई देती थी। दूसरी ओर, इक्कीसवीं शताब्दी में इस मन्दिर का वर्णन करने वाला एक स्रोत सक्रिय विग्रह-सेवा, शिष्यों के वंशजों की निरन्तर सेवा और एक वार्षिक उत्सव की बात करता है। इसका अर्थ है कि शीतलग्राम में आज खड़ा मन्दिर भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर के समय के बाद किसी समय फिर से बनाया गया होगा। कोई भी एक स्रोत इस पुनर्निर्माण का सीधा वर्णन नहीं करता, लेकिन दोनों विवरणों को साथ पढ़ने पर यह बात काफी स्पष्ट हो जाती है।
तिरोभाव और जो कुछ शेष है #
धनञ्जय पण्डित का तिरोभाव कार्तिक की शुक्ल-अष्टमी को मनाया जाता है। अनुभाष्य महीने की पुष्टि करता है, लेकिन किसी भी उपलब्ध स्रोत में वर्ष नहीं दिया गया है। कहा जाता है कि उनकी समाधि शीतलग्राम मन्दिर के भीतर ही एक छोटी तुलसी वेदी के पास है। वृन्दावन की ओर उनकी दो यात्राएँ, सञ्चार-पञ्चार में उनका निवास और जलन्दी का विवादित प्रसंग, ये समय के क्रम में ठीक कैसे जुड़ते हैं, यह उपलब्ध स्रोतों से पता नहीं चलता। इसलिए यहाँ इन्हें ज़बरदस्ती किसी एक व्यवस्थित समयरेखा में नहीं बिठाया गया है। इन टुकड़ों को वैसे ही दिया गया है, जैसे वे वास्तव में मिलते हैं।
