वह पद जो जीव गोस्वामी तक पहुँचा

गोविन्द दास कविराज के सब गीतों में से एक गीत उनके जीवनकाल में ही बंगाल से वृन्दावन पहुँच गया, और तब से यह दूर-दूर तक पहुँचता रहा है। यह गीत इन शब्दों से आरम्भ होता है: भजहु रे मन, श्री नन्द-नन्दन अभय-चरणारविन्द रे: "हे मन, केवल नन्द-नन्दन के उन चरण-कमलों की भक्ति करो, जो निर्भय बनाते हैं।" श्री चैतन्य-चरितामृत बताता है कि इसकी रचना के बाद गोविन्द दास ने यह गीत श्रील जीव गोस्वामी के पास भेजा। उस समय तक जीव गोस्वामी वृन्दावन में उन षड्-गोस्वामियों में से एक के रूप में प्रतिष्ठित हो चुके थे, जो चैतन्य महाप्रभु की शिक्षा को व्यवस्थित रूप दे रहे थे। जीव गोस्वामी उसे पढ़कर इतने प्रसन्न हुए कि उन्होंने उत्तर में पत्र लिखा। उन्होंने गोविन्द दास से आग्रह किया कि वे इसी स्तर के कीर्तन रचते रहें और उन्हें वृन्दावन भेजते रहें। परम्परा के अनुसार, इसी पत्र-व्यवहार और उनकी काव्य-प्रतिभा के प्रति जीव गोस्वामी के स्पष्ट सम्मान के कारण गोविन्द दास को कविराज, अर्थात् "कवियों का राजा," की उपाधि मिली।

गीत क्या कहता है #

जैसा कि इसके पहले शब्द से ही पता चलता है, भजहु रे मन सीधे कृष्ण को नहीं, बल्कि कवि के अपने मन को सम्बोधित है। यह असामान्य बात है, और इसी से पूरे गीत में एक गहरी आत्मीयता आ जाती है। गोविन्द दास अपने मन का चित्र खींचते हैं, जो वर्षों से क्षणिक सुख के पीछे भागते-भागते थक चुका है। वह सर्दी, गर्मी, आँधी और वर्षा में बिना सोए रहा है। उसने बहुत थोड़े-से लाभ के लिए "दुष्ट और कंजूस मनुष्यों" की सेवा में अपने-आप को खपा दिया है। इस थके हुए मन को वे बार-बार एक ही उपाय बताते हैं: नन्द-नन्दन के चरण-कमलों की शरण लो। ये चरण अभय, अर्थात् निर्भय हैं, क्योंकि जिसने एक बार वहाँ शरण ले ली, उसके लिए डरने को कुछ शेष नहीं रहता। वे अपने मन को यह भी याद दिलाते हैं कि यह साधना वह अकेले नहीं कर सकता। गीत के शब्दों में, यह साधना दुर्लभ मानव-जनम सत्सङ्गे पर निर्भर है, अर्थात् उस दुर्लभ मनुष्य-जन्म पर, जो साधु-पुरुषों की संगति में लगाया जाए। गीत का अन्त भणिता की पंक्ति में एक व्यक्तिगत स्वर में होता है। भणिता वह पंक्ति है, जिसमें रचयिता अपना नाम देता है। उसमें गोविन्द दास केवल इतना माँगते हैं कि वे कृष्ण की महिमा सुनें, उसका कीर्तन करें, सदा उसका स्मरण करें, और स्वयं को पूरी तरह सेवा में अर्पित कर दें।

श्रील प्रभुपाद के दो तात्पर्य #

श्रील प्रभुपाद इस गीत पर एक से अधिक बार लौटे। 16 मार्च 1967 को सैन फ्रांसिस्को में रिकॉर्ड किए गए एक तात्पर्य में उन्होंने गोविन्द दास के नाम, "गोविन्द अर्थात् कृष्ण, और दास का अर्थ है सेवक," में छिपे शब्द-खेल को समझाया। इसके बाद उन्होंने गीत की चेतावनी को विस्तार से समझाया। गीत चेतावनी देता है कि जो मानव-जीवन भक्तों की संगति के बिना भय और क्षणिक सुख के पीछे भागने में बीतता है, वह आत्मा को मिले सबसे दुर्लभ अवसर को व्यर्थ गँवा देता है। पाँच वर्ष बाद, 27 मई 1972 को लॉस एंजेल्स में, वे फिर इसी पद पर लौटे। उन्होंने समझाया कि गोविन्द दास कृष्ण को सीधे नाम से न पुकारकर "नन्द-नन्दन" क्यों कहते हैं। प्रभुपाद ने बताया कि भगवान् को उनके किसी भक्त के साथ सम्बन्ध के द्वारा पुकारना उन्हें सीधे, साधारण सम्बोधन से अधिक प्रिय लगता है। इसके बाद उन्होंने श्रीमद्भागवतम् का एक श्लोक उद्धृत किया। उस श्लोक में बताया गया है कि जो कृष्ण के चरण-कमलों की शरण लेता है, उसके लिए इस भौतिक संसार का हर पग अब खतरे से भरा नहीं रहता। इस श्लोक के द्वारा उन्होंने संस्कृत में ठीक वही बात कही, जो गोविन्द दास का बंगला पद चार शताब्दी पहले कह चुका था: मन को कृष्ण के चरणों में स्थिर करो, तो डरने को कुछ शेष नहीं रहता। यहाँ हम देखते हैं कि तात्पर्य देने वाले एक आचार्य सोलहवीं शताब्दी के एक ही बंगला पद पर दो अलग अवसरों पर लौटे, जिनके बीच पाँच वर्ष का अन्तर था। इससे पता चलता है कि बीसवीं शताब्दी तक यह छोटा-सा गीत गौड़ीय वैष्णव भक्ति-जीवन में कितनी गहराई से रच-बस गया था।

उपाधि के विषय में एक ईमानदार टिप्पणी #

कविराज केवल गोविन्द दास की ही उपाधि नहीं है। श्री चैतन्य-चरितामृत के रचयिता कृष्णदास कविराज गोस्वामी की भी यही उपाधि थी। बंगला में यह शब्द पैतृक आयुर्वेदिक वैद्य के लिए भी सामान्य रूप से प्रयोग होता है। यह अर्थ भी यहाँ ठीक बैठता है, क्योंकि कुछ स्रोत गोविन्द दास के परिवार को इसी व्यवसाय से जुड़ा बताते हैं (देखें श्रीखण्ड, परिवार, और वैष्णव-धर्म की ओर मोड़)। चैतन्य-चरितामृत स्वयं अलग-अलग स्थानों पर इस शब्द के दोनों अर्थ देता है। जीव गोस्वामी की प्रशंसा वाले वृत्तान्त के अनुसार गोविन्द दास को यह उपाधि उनकी कविता के कारण मिली। लेकिन ग्रन्थ का एक दूसरा श्लोक, नित्यानन्द प्रभु के अनुयायियों में उनके परिवार-मण्डल के सदस्यों को गिनाते समय, "कविराज" शब्द का प्रयोग केवल वैद्य के अर्थ में करता है। स्वयं गोविन्द दास कविराज के लिए चैतन्य-चरितामृत इस उपाधि का कारण उनकी काव्य-श्रेष्ठता बताता है, जैसा जीव गोस्वामी ने परखा था। यहाँ इसी व्याख्या का अनुसरण किया गया है। लेकिन इस शब्द का पारिवारिक व्यवसाय से जुड़ा एक दूसरा अर्थ भी था, और हमने उस अर्थ को काव्य वाले अर्थ से पूरी तरह अलग करने का प्रयास नहीं किया है।