न्याय-सुधा और मध्व पर भाष्य

जयतीर्थ को टीकाचार्य, "टीकाकार", की उपाधि उनके इक्कीस ग्रंथों के कारण मिली। इनमें मध्वाचार्य की रचनाओं पर अठारह टीकाएँ हैं और उनके अपने तीन स्वतंत्र ग्रंथ हैं। मध्व के सर्वमूल ग्रंथ-समूह का लगभग कोई भी ग्रंथ ऐसा नहीं बचा, जिस पर उन्होंने टीका न लिखी हो। केवल तेईस वर्षों के कार्यकाल में उन्होंने अपने गुरु के गुरु मध्वाचार्य के लगभग पूरे लेखन पर टीकाएँ लिखीं। शर्मा के शोध-ग्रंथ के अनुसार इसी पूर्णता ने, किसी भी दूसरी बात से अधिक, द्वैत वेदांत को कहीं पुराने अद्वैत और विशिष्टाद्वैत सम्प्रदायों के बराबर प्रतिष्ठा दिलाई।

न्याय-सुधा, उनकी महानतम कृति #

जयतीर्थ की सबसे महत्वपूर्ण कृति न्याय-सुधा है। यह मध्वाचार्य के अनुव्याख्यान पर एक विशाल टीका है। अनुव्याख्यान स्वयं मध्व की पद्य में लिखी रचना है, जो उनके ब्रह्म-सूत्र-भाष्य की पूरक है। शर्मा के शोध-ग्रंथ के अनुसार यह टीका लगभग 24,000 ग्रंथों (श्लोक-इकाइयों) की है। पहले इसका नाम विषमपद-वाक्यार्थ-विवृति था। बाद की परम्परा ने इसके लिए वह छोटा नाम अपनाया, जिससे यह आज जानी जाती है। आम तौर पर इसे केवल सुधा कहा जाता है। इसमें उस युग के दूसरे मतों के वेदांत आचार्यों, जैसे शंकराचार्य, भास्कर, रामानुजाचार्य और यादवप्रकाश, के विचारों की गहराई से जाँच की गई है। इसमें न्याय, सांख्य, मीमांसा और बौद्ध दर्शन की अलग-अलग शाखाओं पर भी विचार किया गया है। शर्मा द्वारा उद्धृत एक पुरानी कहावत कहती है कि सुधा ही वास्तव में टीका कहलाने योग्य है। इस साहित्य का जीवन भर अध्ययन करने के बाद शर्मा का अपना निर्णय यह है कि "सम्पूर्ण संस्कृत दार्शनिक साहित्य में इसके समान" कोई दूसरा ग्रंथ नहीं है।

तत्त्व-प्रकाशिका और सूत्र-प्रस्थान के शेष ग्रंथ #

उनकी दूसरी सबसे महत्वपूर्ण कृति तत्त्व-प्रकाशिका है। आज मध्व के ब्रह्म-सूत्र-भाष्य पर यही टीका सबसे अधिक पढ़ी जाती है। यह लगभग 8,000 ग्रंथों (श्लोक-इकाइयों) की है। इसने पहले की टीकाओं का स्थान इतनी पूरी तरह ले लिया कि बाद में कम से कम ग्यारह द्वैत विद्वानों ने इस पर अपनी टीकाएँ लिखीं। इनमें प्रमुख श्री व्यास तीर्थ की तात्पर्य-चंद्रिका है, जो आज भी पढ़ी जाती है।

इन दो मुख्य ग्रंथों के अलावा, जयतीर्थ ने मध्व के सूत्र-प्रस्थान और उसके बाहर के भी लगभग हर दूसरे ग्रंथ पर टीका लिखी। ये ग्रंथ हैं: तत्त्व-संख्यान, तत्त्व-विवेक, तत्त्वोद्द्योत, विष्णु-तत्त्व-निर्णय, मायावाद-खंडन, प्रपंच-मिथ्यात्वानुमान-खंडन, उपाधि-खंडन, प्रमाण-लक्षण और कर्म-निर्णय (ये सभी मध्व के अपने छोटे ग्रंथ हैं, जो विरोधी मतों का खंडन करते हैं), न्याय-विवरण, षट्प्रश्न उपनिषद्-भाष्य और ईश उपनिषद्-भाष्य, ऋग्भाष्य, और भगवद्गीता पर मध्व के लेखन पर दो अलग-अलग टीकाएँ: गीता-भाष्य प्रमेय-दीपिका और गीता-तात्पर्य न्यायदीपिका। न्याय-सुधा और तत्त्व-प्रकाशिका को मिलाकर उनकी टीकाओं की कुल संख्या अठारह है।

उनकी अपनी तीन कृतियाँ #

जयतीर्थ ने तीन स्वतंत्र ग्रंथ भी लिखे, जो मध्व के ग्रंथों पर टीकाएँ नहीं हैं। वादावली एक प्रारम्भिक ग्रंथ है, जिसमें तीखे तर्कों से अद्वैत की इस शिक्षा का खंडन किया गया है कि दिखाई देने वाला जगत अंत में असत्य (मिथ्या) है। प्रमाण-पद्धति एक छोटी पाठ्यपुस्तक है, जो बताती है कि द्वैत दर्शन के अनुसार सच्चा ज्ञान कैसे प्राप्त होता है। इसमें उन प्रमाणों (सही ज्ञान के साधनों) का वर्णन है, जिन्हें यह सम्प्रदाय मानता है। इसमें यह भी समझाया गया है कि भ्रम और गलत ज्ञान कैसे उत्पन्न होते हैं। पद्यमाला एक छोटा ग्रंथ है, जिसमें मध्व के अपने तंत्र-सार-संग्रह से लिए गए पूजा-विधि के विषय हैं। इन टीकाओं और तीन मौलिक रचनाओं के आधार पर बाद की परम्परा जयतीर्थ को मध्वाचार्य और व्यास तीर्थ के साथ द्वैत वेदांत के मुनित्रय, "तीन मुनियों", में गिनती है। शर्मा का शोध-ग्रंथ औपचारिक रूप से इन्हीं तीन नामों को समर्पित है।