मलखेड में समाधि और तीन मठ

परम्परा के अनुसार जयतीर्थ ने 1388 में मलखेड में इस संसार से विदा ली। मलखेड ही प्राचीन मान्यखेट है, जो राष्ट्रकूट राजाओं की पुरानी राजधानी थी। यह आज के कर्नाटक के कलबुर्गी जिले में है। शर्मा का शोध-ग्रंथ यहाँ एक सचमुच ध्यान देने योग्य कमी बताता है। इतने महत्वपूर्ण लेखक के नाम वाला कोई शिलालेख या ऐतिहासिक दस्तावेज़ आज तक नहीं मिला है। उन्नीसवीं सदी के एक कथित शिलालेख में उनकी तिथि दर्ज होने का दावा किया गया था। लेकिन बाद में शर्मा ने स्वयं उसकी जाँच की और उसे अस्वीकार कर दिया। उनके अनुसार वह अलग-अलग ग्रंथों के अंश जोड़कर बनाई गई एक जाली रचना थी। इसके बजाय भक्तों और मठों की एक मज़बूत और लगातार चली आ रही स्मृति बची है कि उनका सम्मान कहाँ किया जाता है। यह स्मृति बनी हुई है, भले ही उनके देह-त्याग की सही तिथि का कोई स्वतंत्र लिखित प्रमाण न मिले।

कागिनी नदी पर एक वृन्दावन #

जयतीर्थ की समाधि को इस परम्परा में वृन्दावन कहा जाता है। यह मलखेड में कागिनी नदी के तट पर है। कागिनी, भीमा नदी की एक सहायक धारा है। उनकी समाधि उनके गुरु अक्षोभ्य तीर्थ की समाधि के पास है। अक्षोभ्य तीर्थ ने भी अपने अंतिम वर्ष इसी स्थान पर बिताए थे। जयतीर्थ का वृन्दावन अक्षोभ्य तीर्थ और बाद के एक पीठाधीश, रघुनाथ तीर्थ, की समाधियों के बीच है। आज भी यहाँ हर वर्ष एक आराधना उत्सव होता है, जिसमें पूरे भारत से तीर्थयात्री आते हैं। एक पुराने यात्रा-वृत्तांत में यह दावा भी मिलता है कि हम्पी के निकट अनगोंडी में, पद्मनाभ तीर्थ की बताई जाने वाली समाधि के पास, उनकी एक दूसरी समाधि है। यह केवल एक व्यक्ति का विवरण है और इसका आधार कमज़ोर है। यह बात न तो शर्मा के शोध-ग्रंथ में मिलती है, न ही मलखेड की उस परम्परा में, जो अधिक सावधानी से दर्ज की गई है। इसलिए इसे यहाँ केवल जानकारी पूरी करने के लिए लिखा गया है, स्थापित तथ्य के रूप में नहीं।

मठ-त्रय: एक ही मूल से तीन मठ #

1388 में जयतीर्थ के बाद विद्याधिराज तीर्थ पीठ पर आए। शर्मा का शोध-ग्रंथ विद्याधिराज को जयतीर्थ का "तत्काल शिष्य और उत्तराधिकारी" बताता है। स्वतंत्र मठ-अभिलेखों के आधार पर वह उनका पीठाधीश-काल लगभग 1388-1412 मानता है। मठ का विभाजन जयतीर्थ के समय में नहीं, बल्कि विद्याधिराज के उत्तराधिकारियों के समय में हुआ। पहला विभाजन लगभग 1412 में हुआ, जब मठ दो शाखाओं में बँट गया। दूसरा विभाजन लगभग 1435 में हुआ, जब इन दो में से छोटी शाखा फिर से बँट गई। अगली दो शताब्दियों में इनसे तीन अलग-अलग संस्थाएँ बनीं। पहली है व्यासराज मठ। इसका यह नाम बाद में इसके सबसे प्रसिद्ध पीठाधीश श्री व्यास तीर्थ के नाम पर पड़ा, जो सोलहवीं शताब्दी के आरम्भ में विजयनगर के राजाओं के संरक्षण में विशेष रूप से प्रसिद्ध हुए। दूसरी है राघवेन्द्र स्वामी मठ, जो आज मंत्रालयम में है। इसका नाम सत्रहवीं सदी के इसके प्रसिद्ध पीठाधीश राघवेन्द्र तीर्थ के नाम पर है। तीसरी है उत्तरादि मठ। इसका यह क्षेत्रीय नाम रघुनाथ तीर्थ के समय से, यानी पंद्रहवीं सदी के मध्य से, प्रचलित हुआ। यह नाम बताता है कि उस समय से इसके पीठाधीश उत्तर कर्नाटक से आते थे।

तीनों मठ आज भी सक्रिय संस्थाओं के रूप में मौजूद हैं। शर्मा साफ़ कहते हैं कि सदियों में इनके बीच चाहे जैसी भी प्रतिस्पर्धा रही हो, ये तीनों मठ "अब 'मठ-त्रय' अर्थात् जयतीर्थ से उतरे तीन प्रमुख माध्व मठों का दर्जा रखते हैं"। इसके साथ ही वे यह भी जोड़ते हैं कि पद्मनाभ तीर्थ, माधव तीर्थ और अक्षोभ्य तीर्थ के अलग-अलग स्थापित किए हुए छोटे और कम प्रसिद्ध मठ भी "मध्व से उतने ही ऐतिहासिक रूप से जुड़े हैं" जितने ये तीन। उनके विचार में कोई भी एक मठ यह दावा नहीं कर सकता कि केवल वही मध्व का उत्तराधिकारी है। माध्व-सम्प्रदाय के इतिहास में ऐसे व्यक्तित्व बहुत कम हैं, जो इस परम्परा की लगभग हर प्रमुख जीवित शाखा की जड़ में इतने सीधे रूप से खड़े दिखाई देते हैं।