श्री चैतन्य-चरितामृत की मध्य-लीला में चैतन्य महाप्रभु की दक्षिण भारत की लम्बी यात्रा वाले अध्यायों में काल कृष्णदास नाम के एक ब्राह्मण का वर्णन आता है। वे पूरी यात्रा में प्रभु के निजी सेवक के रूप में उनके साथ रहे। मार्ग में कहीं काल कृष्णदास प्रभु के दल से अलग हो गए। ग्रन्थ इस क्षेत्र को भट्टाठारियों से जोड़ता है। भट्टाठारी एक घुमन्तू समुदाय था, जो तान्त्रिक विद्याओं में निपुण था। यह कैसे हुआ, इस बारे में श्री चैतन्य-चरितामृत साफ़ बताती है। ग्रन्थ और श्रील प्रभुपाद की टीका के अनुसार, भट्टाठारी जान-बूझकर स्त्रियों का उपयोग करके बाहर के लोगों को अपने डेरे में खींचते थे और इस तरह अपनी संख्या बढ़ाते थे। इसी कारण काल कृष्णदास महाप्रभु की संगति से दूर चले गए।
| विवरण | विवरण |
|---|---|
| पाठ्य स्रोत | श्री चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 10.62-66, टीका सहित |
| कहाँ हुआ | दक्षिण भारत, भट्टाठारी क्षेत्र में; अस्वीकृति स्वयं जगन्नाथ पुरी में |
| कौन सम्मिलित थे | चैतन्य महाप्रभु, काल कृष्णदास, सार्वभौम भट्टाचार्य |
| क्या प्रमाणित है | व्यक्तिगत सेवा से सार्वजनिक अस्वीकृति |
| क्या प्रमाणित नहीं है | कोई शारीरिक दण्ड, जिसमें सिर या मूँछ मुँडवाना भी शामिल है |
भट्टाठारी कौन थे #
श्रील प्रभुपाद की टीका के अनुसार भट्टाठारी ऐसे लोग थे, जो "स्त्रियों के माध्यम से बाहरी लोगों को लुभाकर अपनी संख्या बढ़ाते थे," और उनका निशाना विशेष रूप से वे यात्री होते थे, जो थोड़े समय के लिए भी अपने समुदाय की सुरक्षा से अलग पड़ जाते थे। महाप्रभु का दल कई महीनों की यात्रा में अनजाने क्षेत्रों से पैदल गुज़र रहा था। ऐसा समुदाय ठीक ऐसे ही यात्री-दल को निशाना बना सकता था। टीका इस घटना को केवल एक अनोखी घटना नहीं मानती। वह इससे सबके लिए एक शिक्षा निकालती है: "केवल वही व्यक्ति जो माया से अभिभूत हो, इतना दुर्भाग्यशाली हो सकता है कि श्री चैतन्य महाप्रभु की संगति छोड़ दे, फिर भी जब तक व्यक्ति अत्यन्त सावधान न हो, माया का प्रभाव उसे खींच सकता है, चाहे वह स्वयं श्री चैतन्य महाप्रभु का व्यक्तिगत सहायक ही क्यों न हो। तब औरों की तो बात ही क्या।" यह चेतावनी जितनी काल कृष्णदास के लिए है, उतनी ही पाठक के लिए भी।
मोहित, दोषी नहीं #
इस कथा को सही ढंग से बताने के लिए यह साफ़ होना चाहिए कि किसने क्या किया। मध्य-लीला 10.64 में श्री चैतन्य-चरितामृत का अपना पाठ महाप्रभु के मुख से काल कृष्णदास के बारे में कहलवाता है: "इसने मेरा साथ छोड़कर भट्टाठारियों की संगति की, परन्तु मैं इसे उनकी संगति से छुड़ाकर यहाँ ले आया।" यहाँ क्रिया "संगति करना" है। पूरा विवरण भी काल कृष्णदास को ऐसे व्यक्ति के रूप में दिखाता है, जिन्हें मोहित किया गया था। श्रील प्रभुपाद की टीका साफ़ कहती है कि वे "घुमन्तुओं या जिप्सियों से प्रभावित और मोहित हुए, जिन्होंने उन्हें स्त्रियों के द्वारा लुभाया," और यह नहीं कहती कि उन्होंने वैष्णव होने की अपनी स्थिति का उपयोग करके किसी को खोजा या उसका फ़ायदा उठाया। यह बात साफ़ कहनी ज़रूरी है, क्योंकि इस कथा को ढीले ढंग से सुनाने वाले कभी-कभी यह गड़बड़ कर देते हैं कि पीड़ित कौन था और गलत किसने किया। ग्रन्थ इस बारे में हर जगह एक ही बात कहता है: पुरी का यह दृश्य होने से पहले ही महाप्रभु ने स्वयं जाकर उन्हें भट्टाठारियों के डेरे से छुड़ाया था।
सार्वभौम के सम्मुख सार्वजनिक निर्णय #
जब प्रभु का दल जगन्नाथ पुरी पहुँचा, तो महाप्रभु ने यह बात सार्वभौम भट्टाचार्य के सामने खुलकर रखने का निर्णय लिया। सार्वभौम भट्टाचार्य ने वहाँ उपस्थित बाकी सब लोगों को जाने के लिए कहा। फिर महाप्रभु ने काल कृष्णदास को बुलाया और भट्टाचार्य से सीधे कहा: "ज़रा इस व्यक्ति के चरित्र पर विचार करो। यह मेरे साथ दक्षिण भारत गया था... इसने मेरा साथ छोड़कर भट्टाठारियों की संगति की, परन्तु मैं इसे उनकी संगति से छुड़ाकर यहाँ ले आया। अब जब मैं इसे यहाँ ले आया हूँ, तो मैं इससे कह रहा हूँ कि यह चला जाए। अब यह जहाँ चाहे जा सकता है, क्योंकि अब मैं इसके लिए उत्तरदायी नहीं हूँ।" श्रील प्रभुपाद की टीका बताती है कि यह शिक्षा केवल इस एक व्यक्ति के लिए नहीं है: "यद्यपि कोई व्यक्ति श्री चैतन्य महाप्रभु की संगति करे, फिर भी वह अपनी थोड़ी सी स्वतन्त्रता के कारण माया से मोहित होकर प्रभु की संगति छोड़ सकता है... यह इस बात का ठोस प्रमाण है कि किसी भी समय भगवान की संगति से गिरना सम्भव है।" जब काल कृष्णदास ने सुना कि उन्हें इन शब्दों में अस्वीकार किया गया है, तो वे रोने लगे। ग्रन्थ साफ़ कहता है कि महाप्रभु "उसकी परवाह न करते हुए, तुरन्त अपना दोपहर का भोजन करने चले गए," और इस प्रकार दृश्य बिना किसी नरमी के वहीं समाप्त हो गया।
पाठ क्या नहीं कहता #
लोकप्रिय कथाओं में कभी-कभी इस प्रसंग के साथ एक नाटकीय शारीरिक दण्ड की बात जोड़ दी जाती है, विशेष रूप से सबके सामने सिर और मूँछ मुँड़ाने की। लेकिन श्री चैतन्य-चरितामृत के अपने श्लोकों और टीका को, तथा उपलब्ध द्वितीयक भक्ति-लेखों को ध्यान से पढ़ने पर इस बात का समर्थन नहीं मिलता। इस विवरण में ऐसी कोई बात कहीं नहीं आती। ग्रन्थ केवल इतना दर्ज करता है कि उन्हें सबके सामने निजी सेवा से हटा दिया गया। यह एक वरिष्ठ भक्त के सामने किया गया, ताकि माया की शक्ति के बारे में जान-बूझकर एक शिक्षा दी जा सके। इसके बाद महाप्रभु तुरन्त चले गए, और दृश्य अनसुलझा रह गया। लेकिन कथा यहीं समाप्त नहीं होती। उसका समाधान एक बिल्कुल दूसरी दिशा से आता है, और यही प्रभु की करुणा का अर्थ का विषय है।
