प्रभु की करुणा का अर्थ

श्री चैतन्य-चरितामृत काल कृष्णदास की कथा को उनकी सार्वजनिक अस्वीकृति पर ही समाप्त नहीं करती। महाप्रभु के दोपहर का भोजन करने चले जाने के तुरन्त बाद, उनके अपने चार निकटतम सहयोगी चुपचाप सोचने लगे कि क्या किया जा सकता है। ये थे नित्यानन्द प्रभु, जगदानन्द पण्डित, मुकुन्द और दामोदर। कृष्णदास कविराज गोस्वामी का श्लोक संक्षिप्त है: "अन्य भक्तों ने, नित्यानन्द प्रभु, जगदानन्द, मुकुन्द और दामोदर के नेतृत्व में, एक निश्चित योजना पर विचार करना आरम्भ किया।" इस एक पंक्ति पर श्रील प्रभुपाद की टीका श्री चैतन्य-चरितामृत के इस भाग में अक्सर उद्धृत किए जाने वाले अंशों में से एक है: "यद्यपि भगवान की सर्वोच्च शख़्सियत द्वारा किसी व्यक्ति को अस्वीकृत किया जाए, फिर भी भगवान के भक्त उसे अस्वीकार नहीं करते; इसीलिए भगवान के भक्त स्वयं भगवान से भी अधिक करुणामय हैं।" श्रील प्रभुपाद नरोत्तम दास ठाकुर के अपने पदों की एक पंक्ति भी जोड़ते हैं: चाड़िया वैष्णव-सेवा निस्तार पायेछे केबा। इसका अर्थ है कि शुद्ध भक्तों की सेवा के बिना कोई भी भौतिक बन्धन से मुक्त नहीं हो सकता। श्रील प्रभुपाद इसे आगे होने वाली घटनाओं का आध्यात्मिक आधार बताते हैं।

शुभ समाचार पर आधारित एक योजना #

चारों भक्तों का विचार व्यावहारिक भी था और करुणा से भरा भी। माता शची और अद्वैत आचार्य तथा श्रीवास ठाकुर के नेतृत्व में नवद्वीप के भक्त बड़ी उत्कण्ठा से प्रतीक्षा कर रहे थे कि महाप्रभु अपनी दक्षिण भारत की लम्बी यात्रा से कब लौटेंगे। किसी को यह समाचार बंगाल तक पहुँचाना था। "अतः आओ हम कृष्णदास को बंगाल भेजें," उन्होंने यह निश्चय किया। ग्रन्थ बताता है कि यह कहने के बाद "उन्होंने कृष्णदास को प्रभु की सेवा में लगाए रखा और उन्हें आश्वस्त किया।" इस चरण पर श्रील प्रभुपाद की टीका काल कृष्णदास के दुःख के बारे में सीधे बात करती है: "क्योंकि श्री चैतन्य महाप्रभु ने उन्हें अस्वीकृत कर दिया था, काल कृष्णदास बहुत ही दुःखी हुए और रोने लगे। इसलिए प्रभु के भक्तों ने उन पर करुणा की, उन्हें आश्वासन दिया और सेवा में लगे रहने के लिए प्रोत्साहित किया।" अगले दिन चारों भक्त सीधे महाप्रभु के पास गए और किसी को बंगाल भेजने की अनुमति माँगी। काल कृष्णदास को अस्वीकार करने के बाद महाप्रभु ने उन पर फिर कोई ध्यान नहीं दिया था। उन्होंने बस इतना उत्तर दिया: "जो तुम उचित समझो वही करो।" उन्होंने इस योजना पर कोई आपत्ति नहीं की, जबकि इसमें साफ़ तौर पर वही सेवक शामिल था, जिसे उन्होंने अभी-अभी अलग किया था।

नवद्वीप तक महाप्रसाद ले जाना #

काल कृष्णदास को भगवान जगन्नाथ का बहुत-सा महाप्रसाद देकर बंगाल भेजा गया, ताकि वे वहाँ के भक्तों में उसे बाँट सकें। नवद्वीप पहुँचकर वे सबसे पहले माता शची के पास गए। उन्होंने उन्हें प्रसाद भेंट किया और बताया कि उनका पुत्र सकुशल जगन्नाथ पुरी लौट आया है। ग्रन्थ के अनुसार, "इस शुभ समाचार ने माता शची के मन को, तथा श्रीवास ठाकुर के नेतृत्व में नवद्वीप के सभी भक्तों को, बहुत आनन्दित किया।" वहाँ से वे अद्वैत आचार्य के घर गए। वहाँ उन्होंने फिर से प्रसाद और प्रणाम अर्पित किए, और महाप्रभु के लौटने का पूरा विवरण दिया। ग्रन्थ के शब्दों में, इस समाचार ने वहाँ उपस्थित सभी लोगों को "परम आनन्द" से भर दिया। इस प्रकार एक ही अध्याय में, जिस सेवक को स्वयं प्रभु ने सबके सामने अलग कर दिया था, उन्हें ही प्रभु की अपनी करुणा उन भक्तों तक ले जाने का काम सौंपा गया, जो प्रभु से सबसे अधिक प्रेम करते थे। वह करुणा महाप्रसाद के रूप में सचमुच उनके हाथों में थी।

परम्परा जिस रूप में इस प्रसंग को पढ़ती है #

गौड़ीय वैष्णव परम्परा इस कथा को इस बात का प्रमाण नहीं मानती कि महाप्रभु की अस्वीकृति सच्ची नहीं थी, या कि पतन का कोई महत्त्व नहीं था। श्रील प्रभुपाद की टीका सावधानी से दो बातें एक साथ कहती है। पहली, भगवान की संगति से गिरना एक वास्तविक खतरा है, और यह उनके निजी सेवक के साथ भी हो सकता है। दूसरी, जब भगवान की अपनी तुरन्त की प्रतिक्रिया कठोर हो, तब भी भगवान के भक्तों की करुणा उपलब्ध रहती है। यह प्रसंग जो हुआ, उसे ईमानदारी से बताता है। यह वापस लौटने का एक मार्ग दिखाता है, जो सहभक्तों की करुणा से होकर जाता है, इस विचार से नहीं कि पतन का कोई महत्त्व ही नहीं था। इन दोनों बातों का यही मेल इस प्रसंग को गौड़ीय वैष्णव स्मृति में उसका स्थायी स्थान देता है, भले ही यह कथा पहले किसी भी काल कृष्णदास के बारे में कही गई हो।