वृन्दावन में ब्रह्मा का मानमर्दन

ब्रह्मा ने स्वयं भगवान से सीधे चतुःश्लोकी पाई थी, और वे अपने नाम से जुड़ी गुरु-परम्परा के शीर्ष पर थे। फिर भी उन्हें एक और शिक्षा मिलनी बाकी थी। यह शिक्षा स्वयं श्रीकृष्ण ने उन्हें वृन्दावन में एक छोटे बालक के रूप में दी। गौड़ीय वैष्णव इस प्रसंग को ब्रह्म-विमोहन-लीला, अर्थात् "ब्रह्मा का मोहित होना", कहते हैं। इसका पूरा वर्णन श्रीमद्भागवतम् के दशम स्कन्ध के तेरहवें और चौदहवें अध्यायों में है।

भगवान की परीक्षा #

एक दिन श्रीकृष्ण और उनके ग्वालबाल मित्र वन में अपने बछड़े चरा रहे थे। ब्रह्मा स्वयं परखना चाहते थे कि क्या यह ग्वाल-बालक सचमुच वही परम भगवान है, जिसका वर्णन उन्होंने सुना था। इसलिए उन्होंने अपनी योगशक्ति से हर एक बालक और हर एक बछड़े को चुरा लिया और उन्हें छिपा दिया। ब्रह्मा का यह कार्य एक प्रयोग जैसा लगता था, लेकिन वास्तव में यह संदेह से उपजा था। जिन ब्रह्मा को द्वितीयक सृष्टि का कार्य सौंपा गया था, वही उन भगवान की परीक्षा ले रहे थे, जिनके कारण उनका अपना अस्तित्व था।

श्रीकृष्ण का उत्तर #

श्रीकृष्ण ने न तो उन्हें खोजा, न कोई तर्क किया, और न ही यह बताया कि क्या हुआ है। उन्होंने बस स्वयं का विस्तार करके हर खोए हुए बालक और हर खोए हुए बछड़े का ठीक वैसा ही रूप धारण कर लिया। ये रूप हर लक्षण में बिलकुल वैसे ही थे, इसलिए वृन्दावन में कोई भी अन्तर नहीं पहचान सका। श्रीकृष्ण उन्हें ऐसे घर ले गए, मानो कुछ भी गलत न हुआ हो। वृन्दावनवासियों की समय-गणना के अनुसार, श्रीकृष्ण के ये विस्तार पूरे एक वर्ष तक सबके अपने पुत्रों और बछड़ों के रूप में रहे। उन्होंने यह इतनी पूर्णता से किया कि कहा जाता है, गायों और माताओं ने उन्हें पहले से भी अधिक प्रेम किया। उनमें से किसी को यह पता नहीं था कि उनके अपने बच्चों के स्थान पर स्वयं परम भगवान खड़े थे।

ब्रह्मा का समय-मान हमारे समय से बहुत अलग है। जब वे लौटे, तो उन्हें लगा कि केवल एक क्षण ही बीता है। उन्हें आशा थी कि वृन्दावन में हाहाकार मचा होगा, लेकिन उन्हें ऐसा कुछ भी नहीं मिला। इससे वे और भी चकित हो गए। उन्होंने अपनी योग-दृष्टि से फिर देखा। तब उन्होंने पाया कि जिन बालकों और बछड़ों को उन्होंने छिपा हुआ समझा था, वे सभी विष्णु के चतुर्भुज रूप बन चुके थे, और चारों ओर से देवता उनकी पूजा कर रहे थे। तभी श्रीकृष्ण ने वह माया समेट ली। उन्होंने मूल बालकों और बछड़ों को ठीक वैसा ही लौटा दिया, जैसे वे पहले थे। वे पूरे समय ब्रह्मा की योगशक्ति के प्रभाव में सोए हुए थे, और उनके लिए कोई समय बीता ही नहीं था।

ब्रह्मा की प्रार्थनाएँ #

ब्रह्मा समझ गए कि जिस परीक्षा की योजना उन्होंने स्वयं बनाई थी, उसी में वे पूरी तरह हार गए हैं। वे श्रीकृष्ण के चरणों में गिर पड़े और उन्होंने प्रार्थनाओं की एक लम्बी श्रृंखला अर्पित की, जो श्रीमद्भागवतम् 10.14 में दर्ज है। वैष्णव टीकाकार इन प्रार्थनाओं को पूरे ग्रन्थ के सबसे गहरे अंशों में गिनते हैं। इनके मूल में एक स्वीकारोक्ति है। ब्रह्मा सबसे पहले जन्मे हैं, आदि-गुरु हैं, और उन्होंने सीधे भगवान से चतुःश्लोकी पाई है। फिर भी वे स्वीकार करते हैं कि उनके जैसी उन्नत आत्मा भी अपने किसी प्रयत्न से परम भगवान की महिमा को नहीं समझ सकती। भगवान को जानना केवल तभी सम्भव है, जब उनकी अहैतुकी कृपा का एक अंश मिल जाए। "यदि किसी को आपके चरण-कमलों की कृपा का हल्का सा भी अंश प्राप्त हो जाए," ब्रह्मा श्रीमद्भागवतम् 10.14.29 में कहते हैं, "तो वह आपकी सत्ता की महानता को समझ सकता है। किन्तु जो लोग तर्क-वितर्क करते हैं... वे आपको नहीं जान सकते, चाहे वे वर्षों तक वेदों का अध्ययन करते रहें।" श्लोक 10.14.8 में वे और भी आगे जाते हैं। वे उस भक्त का वर्णन करते हैं, जो अपने पूर्व कर्मों के फल को धैर्य से सहता है और अपने हृदय, वचन और शरीर से भगवान को नमस्कार करता रहता है। ऐसा भक्त उस व्यक्ति के समान है, जो ऐसे उत्तराधिकार का अधिकारी बन गया है, जिसे उसे माँगना नहीं पड़ा।

यह प्रसंग क्यों महत्त्वपूर्ण है #

इस लीला की मुख्य शिक्षा एक विरोधाभास में छिपी है। ब्रह्मा ने सृष्टि के आरम्भ में श्रीकृष्ण से ही वैदिक दर्शन का सार पाया था, और इस पूरी गुरु-परम्परा में उन्हें पहले गुरु के रूप में सम्मान दिया जाता है। फिर भी यह लीला दिखाती है कि वे सीमित थे, उनके मन में संदेह आ सकता था, और उन्हें स्वयं भगवान से सीधे सुधार की आवश्यकता थी। यह सुधार भगवान ने अपने सबसे आत्मीय, मनुष्य-जैसे रूप में किया। गौड़ीय वैष्णव तत्त्वज्ञान इसे इस बात का प्रमाण मानता है कि वृन्दावन के व्यक्तिगत, लीलामय श्रीकृष्ण ही भगवान का सबसे पूर्ण प्राकट्य हैं, जिसे कोई भी आत्मा पा सकती है। यह प्राकट्य वैकुण्ठ में भगवान के ऐश्वर्य के उस दर्शन से भी अधिक पूर्ण है, जो ब्रह्मा को पहले मिला था। परम्परा के अनुसार, श्रीकृष्ण की स्तुति में ब्रह्मा का अपना स्तोत्र, ब्रह्म-संहिता, सृष्टि के आरम्भ में कहा गया था, यहाँ वर्णित घटनाओं से भी पहले। यही स्तोत्र ब्रह्म-संहिता और उसकी पुनः खोज पृष्ठ का विषय है।