आरंभिक द्वैत को आकार देने वाले भाष्य

बाद के विद्यार्थियों को मध्वाचार्य की शैली प्रायः सचमुच कठिन लगती थी। वे बहुत सघन और संक्षिप्त ढंग से लिखते थे। किसी दार्शनिक ग्रंथ को आसान बनाने वाली क्रमबद्ध व्याख्या उनके लेखन में कम ही मिलती है। पद्मनाभ तीर्थ पहले गंभीर शिष्य थे, जिन्होंने इसे समझाने का कार्य हाथ में लिया। बी. एन. के. शर्मा की गणना के अनुसार, वे लगभग पंद्रह ऐसे ग्रंथ छोड़ गए, जिन्होंने ठीक यही कार्य किया।

लगभग सब कुछ समझाने वाले प्रथम आचार्य #

त्रिविक्रम पंडिताचार्य मध्व के ग्रंथों के दूसरे प्रसिद्ध प्रारंभिक भाष्यकार थे। पद्मनाभ तीर्थ को उनसे जो बात अलग करती है, वह बस यह है कि उन्होंने कहीं अधिक ग्रंथों पर लिखा। त्रिविक्रम ने केवल ब्रह्म-सूत्र-भाष्य पर भाष्य लिखा। पद्मनाभ तीर्थ ने मध्व के दश-प्रकरणों (दस लघु दार्शनिक ग्रंथों), ब्रह्म-सूत्र-भाष्य, अनुव्याख्यान और गीता-भाष्य पर भाष्य लिखे। शर्मा के अनुसार, वे इन सबके सबसे पहले ज्ञात भाष्यकार हैं। व्यापक अर्थ में शर्मा उन्हें सम्पूर्ण प्रणाली का "टीकाकार" कहते हैं। वही वह व्यक्ति थे, जिन्होंने मध्व के अधिकांश प्रमुख ग्रंथों को बाद के विद्यार्थियों के लिए पहली बार समझने योग्य बनाया। शर्मा के अनुसार, उनकी शैली स्पष्ट और सीधी है, और उसमें लंबी इधर-उधर की चर्चाएँ नहीं हैं। विरोधी मतों के विरुद्ध लंबे तर्कों की ओर वे कम ही जाते थे। आगे चलकर बाद के भाष्यकार, विशेषकर जयतीर्थ, ऐसे ही तर्कों के लिए प्रसिद्ध हुए।

अपने महानतम उत्तराधिकारी की श्रद्धांजलि #

जयतीर्थ ने पद्मनाभ तीर्थ के एक पीढ़ी बाद लिखा। समय के साथ उन्होंने ऐसे विस्तृत भाष्य रचे, जिनका इतना व्यापक अध्ययन हुआ कि उन्होंने लगभग सभी पुराने भाष्यों का स्थान ले लिया। इनमें पद्मनाभ तीर्थ के अपने भाष्य भी थे, और त्रिविक्रम तथा नरहरि तीर्थ के भाष्य भी। फिर भी जयतीर्थ ने अपने से पहले के आचार्य के कार्य को यों ही अलग नहीं रख दिया। अपने ग्रंथ न्याय-सुधा में वे नाम लेकर औपचारिक रूप से पद्मनाभ तीर्थ का सम्मान करते हैं। वे उन्हें वह अग्रदूत कहते हैं, जिनके भाष्यों के बिना मध्व के ग्रंथ बाद की पीढ़ियों के लिए "गंभीर कठिनाइयों" में खो गए होते। इस सेवा के लिए वे उन्हें "टीकाकार" की सम्मानजनक उपाधि भी देते हैं। किसी भी दर्शन-परंपरा के इतिहास में ऐसा कम ही होता है। जिस लेखक का कार्य बाद में लगभग सभी के कार्य से अधिक चमका, उसने फिर भी रुककर औपचारिक रूप से उस आचार्य को धन्यवाद दिया, जिसके कार्य पर उसने अपना कार्य खड़ा किया था।

आज मुख्यतः विशेषज्ञों द्वारा पठित #

पद्मनाभ तीर्थ के अपने भाष्य इस परंपरा के इतिहास में बहुत महत्त्वपूर्ण थे। लेकिन आज उन्हें मुख्य रूप से द्वैत के विशेषज्ञ ही पढ़ते हैं। शर्मा साफ़ कहते हैं कि त्रिविक्रम, नरहरि तीर्थ और पद्मनाभ तीर्थ, तीनों के प्रारंभिक भाष्य जयतीर्थ के अपने लेखन द्वारा "पूर्णतः प्रतिस्थापित हो चुके हैं," और उनके ऐतिहासिक महत्त्व को छोड़कर "अब उनका अध्ययन नहीं किया जाता।" पद्मनाभ तीर्थ के पंद्रह ग्रंथों में से कई आज भी केवल पांडुलिपि के रूप में बचे हैं और कभी प्रकाशित नहीं हुए। उनका महत्त्व इस बात में कम है कि आज उन्हें पढ़ा जाता है। उनका असली महत्त्व इस बात में है कि उन्होंने अपने बाद लिखी गई हर रचना को संभव बनाया।