शिष्य, और व्यास तीर्थ तक की परम्परा

राजेन्द्र तीर्थ की अपनी शिक्षा या उनके व्यक्तिगत स्वभाव के बारे में बहुत कम जानकारी बची है। लेकिन उनके बाद कौन आया, इस बारे में अभिलेख असामान्य रूप से स्पष्ट हैं। यह बात उनकी अपनी मुख्य उत्तराधिकार-परम्परा पर भी लागू होती है, और उन शिष्यों पर भी, जो उनका नाम कर्नाटक से बहुत दूर तक ले गए।

जयधर्म, या एक भिन्न परम्परा #

गौड़ीय गुरु-परम्परा सूची और gaudiyahistory.iskcondesiretree.com का अपना शोध, दोनों जयधर्म को इस परम्परा में राजेन्द्र तीर्थ का शिष्य और तत्काल उत्तराधिकारी बताते हैं। जयधर्म को विजयध्वज तीर्थ भी कहा जाता है। चैतन्य-चरितामृत, मध्य 9.245 की अपनी टीका में श्रील प्रभुपाद साउथ कनाड़ा मैनुअल से सीधे यही क्रम दर्ज करते हैं। टीका में यह क्रम इस प्रकार दिया गया है: "राजेन्द्र तीर्थ...विजयध्वज; पुरुषोत्तम; सुब्रह्मण्य; और व्यास राय", और इस तरह पूरी शृंखला का नाम एक ही स्थान पर आ जाता है। इन छह नामों के बारे में बहुत कम जानकारी दर्ज है, और यह एक दुर्लभ अवसर है, जब कोई गौड़ीय स्रोत पूरी शृंखला एक साथ देता है।

लेकिन न्याय की दृष्टि से यह भी बताना चाहिए कि सभी स्रोत इस पर सहमत नहीं हैं। माध्व मठों की कुछ वंशावली-तालिकाएँ विजयध्वज तीर्थ को पेजावर मठ का बताती हैं। पेजावर मठ उन आठ मूल मठों में से एक है, जिनकी स्थापना स्वयं मध्वाचार्य ने उडुपी में की थी। इन तालिकाओं में विजयध्वज तीर्थ की परम्परा अक्षोभ्य तीर्थ नामक एक दूसरे शिष्य से जुड़ती है, राजेन्द्र तीर्थ की परम्परा से नहीं। यह अलग मतभेद वास्तव में जयधर्म के अपने पृष्ठ का विषय है। फिर भी हम इसका उल्लेख यहाँ कर रहे हैं, क्योंकि इसका अर्थ है कि राजेन्द्र तीर्थ के बारे में सबसे मूल बात भी, यानी उनका एक नामित उत्तराधिकारी होना, व्यापक अभिलेखों में पूरी तरह विवाद से मुक्त नहीं है।

उत्तर की ओर गया एक शिष्य #

मुख्य उत्तराधिकार से अलग, द्वैत-परम्परा के स्रोत बताते हैं कि राजेन्द्र तीर्थ ने कम से कम एक और शिष्य को प्रशिक्षित किया। उनका नाम विष्णुदासाचार्य था। कहा जाता है कि व्यास तीर्थ की कहीं बड़ी प्रसिद्धि से लगभग एक शताब्दी पहले ही वे माध्व शिक्षा को उत्तर भारत ले गए थे। विष्णुदासाचार्य को शास्त्रार्थ के कुछ संस्कृत ग्रंथों के लिए स्मरण किया जाता है: वादरत्नावली, खंडन-खंडन और विवरण-विडम्बन। बताया जाता है कि इन ग्रंथों ने उस समय के विद्वानों पर सचमुच गहरा प्रभाव डाला। उन्हें बाद के एक अलग व्यक्ति, विष्णु पुरी, के साथ नहीं मिलाना चाहिए। विष्णु पुरी स्वयं जयधर्म के शिष्य थे। उन्होंने श्रीमद्भागवतम् के श्लोकों का भक्ति-रत्नावली नामक एक प्रसिद्ध संग्रह तैयार किया। वैष्णव परम्परा के अनुसार, उन्होंने अपनी वृद्धावस्था में यह ग्रंथ श्री चैतन्य महाप्रभु को भेंट किया। दोनों के नाम मिलते-जुलते हैं, इसलिए उन्हें एक समझ लेना आसान है। लेकिन दोनों को अलग-अलग रखना आवश्यक है।

व्यास तीर्थ तक चार पीढ़ियाँ #

राजेन्द्र तीर्थ द्वारा स्थापित मठ लगभग चार पीढ़ियों तक शिक्षकों की एक स्वतंत्र परम्परा के रूप में चलता रहा। इसके बाद इसके सबसे प्रसिद्ध पीठाधीश पीठ पर बैठे। वे थे श्री व्यास तीर्थ, जिन्हें व्यासराय या व्यासराज भी कहा जाता है। वे सोलहवीं सदी में विजयनगर साम्राज्य के दरबार के राजगुरु थे। बाद में मठ का नाम उन्हीं के नाम पर व्यासराज मठ पड़ा, और आज भी यही नाम चलता है। राजेन्द्र तीर्थ के जीवन की बहुत-सी बातें आज भी अनिश्चित हैं। लेकिन इतनी बात में कोई संदेह नहीं है। चौदहवीं सदी में एक छूटे हुए संदेश के बाद उन्होंने जो मठ बनाया, वह छह सौ से अधिक वर्षों बाद आज भी कावेरी नदी के तट पर सोसले में खड़ा है।