माधवेन्द्र पुरी के अधीन शिष्यत्व

श्री चैतन्य-चरितामृत रामचन्द्र पुरी का परिचय ठीक उसी प्रकार देता है, जिस प्रकार उनके गुरुभाई ईश्वर पुरी का: श्रील माधवेन्द्र पुरी के एक शिष्य के रूप में। इसमें उनके परिवार, जन्मस्थान, या सन्न्यास लेने से पहले के नाम के बारे में एक भी शब्द नहीं है। दोनों ही माधवेन्द्र पुरी के दीक्षित शिष्य हैं। लेकिन उनमें से केवल एक को इस बात के लिए स्मरण किया जाता है कि उन्होंने अपने गुरु की मृत्युशय्या पर कैसा आचरण किया। कृष्णदास कविराज गोस्वामी यह पक्का करते हैं कि पाठक यह न चूके कि वह शिष्य कौन था, और क्यों।

मथुरा की लालसा में डूबे गुरु #

जीवन के अन्त तक माधवेन्द्र पुरी बहुत दुर्बल हो चुके थे। वे अपना शरीर तक नहीं हिला सकते थे। जैसे-जैसे वे और दुर्बल होते गए, ईश्वर पुरी लगातार उनकी सेवा करते रहे। ईश्वर पुरी स्वयं उन्हें स्वच्छ करते थे और उन्हें कृष्ण का नाम और लीलाएँ सुनाते थे, ताकि उनके गुरु का मन भगवान् में ही लगा रहे। इस पूरे समय माधवेन्द्र पुरी एक ही लालसा में डूबे रहे। वे कृष्ण के पवित्र नाम का जप करते थे, और कभी-कभी पुकार उठते थे, "हे मेरे प्रभु, मुझे मथुरा में शरण नहीं मिली" (अन्त्य-लीला 8.19)। यह कोई साधारण शोक नहीं था। चैतन्य-चरितामृत और उस पर लिखे गए तात्पर्य साफ़ कहते हैं कि यह कृष्ण के प्रति भावाविष्ट प्रेम की सबसे ऊँची अवस्था थी, जो विरह के रूप में अनुभव हो रही थी। यही वह भाव है, जिसके लिए श्रील माधवेन्द्र पुरी स्मरण किए जाते हैं; यह भाव उनके पूरे जीवन में दिखाई देता था।

जहाँ शिक्षा वांछित नहीं थी #

रामचन्द्र पुरी भी उसी शय्या के पास आए। उन्होंने भी वही रुदन सुना, लेकिन उसका कुछ भी अर्थ नहीं समझा। उन्होंने सोचा कि उनके गुरु उस व्यक्ति की तरह साधारण दुःख में रो रहे हैं, जो स्वयं को पहले से ही मुक्त मानता है। और उन्होंने गुरु से यही कह दिया: "यदि आप पूर्ण दिव्य आनन्द में हैं, तो अब आपको केवल ब्रह्म का स्मरण करना चाहिए। आप क्यों रो रहे हैं?" (अन्त्य-लीला 8.21)। यह केवल साधारण असभ्यता नहीं थी। किसी ने रामचन्द्र पुरी से सलाह नहीं माँगी थी, और उनके गुरु मृत्यु की घड़ी में थे। फिर भी उन्होंने अपने गुरु को सलाह दी कि वे उस भाव को छोड़ दें, जिसे चैतन्य-चरितामृत किसी आत्मा की सबसे गहरी भक्ति मानता है। उन्होंने गुरु से कहा कि वे उसके स्थान पर निर्विशेष, ब्रह्म-केन्द्रित वैराग्य अपना लें। इस श्लोक पर श्रील प्रभुपाद का तात्पर्य साफ़ कहता है कि रामचन्द्र पुरी "माधवेन्द्र पुरी की भावनाओं को समझने में पर्याप्त दक्ष नहीं थे," और उनकी अपनी सोच "अन्तर्निहित रूप से" निर्विशेषवाद की ओर झुकी हुई थी। यह वही सोच है, जिसे गौड़ीय वैष्णव मायावाद कहते हैं।

निकल जाओ, दुष्ट पापी #

माधवेन्द्र पुरी ने बिना देर किए उत्तर दिया। "यह शिक्षा सुनकर माधवेन्द्र पुरी अत्यन्त क्रोधित हो गए और उन्हें फटकारते हुए कहा, 'निकल जाओ, दुष्ट पापी! ... मैं कृष्ण की शरण प्राप्त किए बिना मर रहा हूँ, इसलिए अत्यन्त दुःखी हूँ। अब यह निन्दित मूर्ख पापी मुझे ब्रह्म के विषय में शिक्षा देने आया है'" (अन्त्य-लीला 8.22, 25)। उन्होंने रामचन्द्र पुरी से साफ़ कहा कि उनकी बिना माँगी सलाह उनकी पीड़ा को और बढ़ा रही है। उन्होंने उन्हें फिर से मुख न दिखाने की चेतावनी दी। उन्होंने कहा कि यदि मृत्यु के समय उन्हें रामचन्द्र पुरी का मुख देखना पड़ा, तो उनके अपने पूरे जीवन का फल नष्ट हो जाएगा। उस शिष्य के लिए इसका क्या परिणाम हुआ, इसे कृष्णदास कविराज गोस्वामी नरम करके नहीं बताते: "रामचन्द्र पुरी को इस प्रकार माधवेन्द्र पुरी ने धिक्कारा। उनके इस अपराध के कारण धीरे-धीरे उनके भीतर भौतिक इच्छा प्रकट होने लगी" (अन्त्य-लीला 8.26)।

दो उदाहरण, एक शिक्षा #

इसके बाद चैतन्य-चरितामृत वह तुलना सामने रखता है, जिसकी ओर वह शुरू से बढ़ रहा था। "ईश्वर पुरी को माधवेन्द्र पुरी का आशीर्वाद मिला, जबकि रामचन्द्र पुरी को उनसे फटकार मिली। अतः ये दोनों व्यक्ति ... किसी महान् पुरुष के आशीर्वाद और दण्ड के लक्ष्यों के उदाहरण हैं। माधवेन्द्र पुरी ने इन दोनों उदाहरणों को प्रस्तुत कर सम्पूर्ण विश्व को शिक्षा दी" (अन्त्य-लीला 8.32)। ग्रन्थ के अनुसार ईश्वर पुरी आगे चलकर कृष्ण के प्रति "भावाविष्ट प्रेम के सागर" बने, और समय आने पर स्वयं श्री चैतन्य महाप्रभु के गुरु बने। उसी अंश में रामचन्द्र पुरी के बारे में कहा गया है कि वे "एक शुष्क तर्कशास्त्री और सबकी आलोचना करने वाले" बन गए (अन्त्य-लीला 8.31)। चैतन्य-चरितामृत इस वर्णन को एक सामान्य नियम बना देता है, जो शुष्क तर्क-ज्ञान में आसक्त हर व्यक्ति पर लागू होता है। ऐसे व्यक्ति का "कृष्ण से कोई सम्बन्ध नहीं होता। उसका कार्य वैष्णवों की आलोचना करना है। इस प्रकार वह आलोचना में ही स्थित रहता है" (अन्त्य-लीला 8.27)।

कुछ ही समय बाद, मथुरा की लालसा वाले उसी श्लोक का पाठ करते हुए, माधवेन्द्र पुरी इस संसार से विदा हो गए। उनकी फटकार रामचन्द्र पुरी की दोष खोजने वाली सोच को मिटा नहीं सकी, और वह सोच उनके जाने के साथ समाप्त नहीं हुई। कई वर्षों बाद वह फिर प्रकट हुई, और इस बार कहीं अधिक लोगों के सामने। वही रामचन्द्र पुरी जगन्नाथ पुरी पहुँचे और श्री चैतन्य महाप्रभु की संगति में आए। श्री चैतन्य महाप्रभु माधवेन्द्र पुरी के अपने शिष्य के शिष्य थे। यह भेंट महाप्रभु के भोजन की आलोचना पृष्ठ पर पूरी तरह बताई गई है।