रामदास ब्राह्मण
सिद्धवट के वह ब्राह्मण जिनका जप राम से कृष्ण की ओर मुड़ गया
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परिचय
परिचय के शास्त्र प्रमाण (1)
sei vipra rāma-nāma nirantara laya
'rāma' 'rāma' vinā anya vāṇī nā kahaya
शब्दार्थ
sei vipra: that brahmana; rāma-nāma: the holy name of Lord Ramachandra; nirantara laya: constantly chants; rāma rāma vinā: without the holy names Rama Rama; anya vāṇī: other vibration; nā kahaya: does not speak.
वह ब्राह्मण निरंतर भगवान रामचन्द्र के पवित्र नाम का जप करता था। वास्तव में, भगवान रामचन्द्र के पवित्र नाम के जप के अतिरिक्त, वह ब्राह्मण एक शब्द भी नहीं बोलता था।
यह श्लोक दिखाता है कि महाप्रभु से भेंट से पहले यह ब्राह्मण जीवन भर राम के पवित्र नाम में कितनी पूरी तरह लीन थे। उसी भेंट ने यह बदल दिया।
अध्याय 1
वह राम-भक्त जिसने कृष्ण-नाम का जप आरंभ किया
एक ब्राह्मण जो बचपन से केवल राम के पवित्र नाम का जप करते आए थे, श्री चैतन्य महाप्रभु से एक भेंट के बाद पाते हैं कि कृष्ण का नाम अब उनकी जिह्वा से हटता ही नहीं।
सिद्धवट में पहला भोजन #
दक्षिण भारत की यात्रा में श्री चैतन्य महाप्रभु पहले भगवान नृसिंह के विग्रह के दर्शन करने गए, और वहाँ से सिद्धवट पहुँचे। यह तीर्थ नगर अपने विशाल वटवृक्ष के लिए और सीतादेवी के स्वामी भगवान रामचन्द्र के विग्रह के लिए जाना जाता था। महाप्रभु ने उस विग्रह के सामने प्रार्थना की और प्रणाम किया। वहाँ के एक ब्राह्मण ने उन्हें भोजन के लिए बुलाया। कथा आगे बढ़ाने से पहले कृष्णदास कविराज गोस्वामी इस ब्राह्मण के स्वभाव के बारे में स्पष्ट बताते हैं: "वह ब्राह्मण निरंतर भगवान रामचन्द्र के पवित्र नाम का जप करता था। वास्तव में, भगवान रामचन्द्र के पवित्र नाम के जप के अतिरिक्त, वह ब्राह्मण एक शब्द भी नहीं बोलता था" (चैतन्य-चरितामृत, मध्य 9.19)। महाप्रभु ने उस दिन उनके घर प्रसाद ग्रहण किया और उन पर यह कृपा करके अपनी यात्रा पर आगे बढ़ गए।
स्कन्द-क्षेत्र और त्रिविक्रम की यात्रा #
इस ब्राह्मण की कथा को किसी तीर्थ-पड़ाव की साधारण भेंट से अलग बनाने वाली बात वह है, जो इसके बाद हुई। सिद्धवट से महाप्रभु स्कन्द-क्षेत्र में भगवान स्कन्द के मंदिर के दर्शन करने गए। वहाँ से वे त्रिमठ गए, जहाँ उन्होंने त्रिविक्रम नाम से प्रसिद्ध भगवान विष्णु के विग्रह के दर्शन किए। इन दो पड़ावों के बाद ही वे लौटे, और दूसरी बार सिद्धवट में उसी ब्राह्मण के घर आए।
होंठों पर नया नाम #
लौटने पर महाप्रभु ने देखा कि वे ब्राह्मण पूरी तरह बदल चुके थे। पहली भेंट में वे राम के नाम के अलावा लगभग कुछ नहीं बोलते थे। अब वे निरंतर हरे कृष्ण महामंत्र का जप कर रहे थे। महाप्रभु ने सीधे उनसे पूछा: "मेरे प्रिय मित्र, कृपया मुझे बताओ कि अब तुम्हारी स्थिति क्या है। पहले तुम निरंतर भगवान राम के पवित्र नाम का जप करते थे। अब तुम भगवान कृष्ण के पवित्र नाम का जप निरंतर क्यों कर रहे हो?" (मध्य 9.23-24)। ब्राह्मण ने अपने उत्तर में खुलकर बताया कि यह परिवर्तन उन्हें कितना अचानक लगा, और यह उनके चाहे बिना कैसे हो गया: "महाशय, यह सब आपके ही प्रभाव से हुआ है। आपको देखने के बाद मैंने अपना जीवन भर का अभ्यास खो दिया है। बचपन से मैं भगवान रामचन्द्र के पवित्र नाम का जप करता आया हूँ, किन्तु आपको देखते ही मैंने भगवान कृष्ण के पवित्र नाम का उच्चारण एक ही बार किया। तब से कृष्ण का पवित्र नाम मेरी जिह्वा पर दृढ़ता से स्थिर हो गया है। वास्तव में, जब से मैं कृष्ण के पवित्र नाम का जप कर रहा हूँ, भगवान रामचन्द्र का पवित्र नाम बहुत दूर चला गया है" (मध्य 9.25-27)।
दो नाम, एक सत्य #
इसके बाद चैतन्य-चरितामृत में जो आता है, वह ब्राह्मण का केवल असमंजस नहीं है। यह एक विद्वान का प्रयास है, जो शास्त्र की शिक्षा और अपने नए अनुभव को आपस में मिलाकर समझना चाहते हैं। उन्हें वे श्लोक याद हैं, जो राम और कृष्ण के पवित्र नामों को परम सत्य के रूप में समान मानते हैं। एक श्लोक पद्म पुराण के शत-नाम-स्तोत्र से है, जो कहता है, "परम ब्रह्म को 'राम' कहा जाता है क्योंकि दिव्य-ज्ञानी जन उनमें अनंत, सत्य आनंद का सुख भोगते हैं" (मध्य 9.29)। दूसरा श्लोक महाभारत से है। वह 'कृष्ण' शब्द को धातु 'कृष्' अर्थात् आकर्षक अस्तित्व, और प्रत्यय 'ण' अर्थात् आध्यात्मिक आनंद, के मेल से समझाता है: "'कृष्' शब्द भगवान के अस्तित्व की आकर्षक विशेषता है, और 'ण' आध्यात्मिक आनंद का सूचक है। जब धातु 'कृष्' में प्रत्यय 'ण' जोड़ा जाता है, तो वह 'कृष्ण' बनता है, जो परम सत्य का सूचक है" (मध्य 9.30)। फिर भी उन्हें कुछ और श्लोक भी याद हैं। एक में भगवान शिव अपनी पत्नी दुर्गा से कहते हैं कि रामचन्द्र का पवित्र नाम विष्णु के एक हजार नामों के समान है (मध्य 9.32)। दूसरी पंक्ति ब्रह्माण्ड पुराण से है, जिसे लघु-भागवतामृत में उद्धृत किया गया है। वह कहती है कि कृष्ण के नाम का एक ही उच्चारण उतना फल देता है, जितना विष्णु के एक हजार नामों का तीन बार जप (मध्य 9.33)। "इस शास्त्र-वचन के अनुसार," ब्राह्मण कहते हैं, "भगवान कृष्ण के पवित्र नाम की महिमा असीम है। फिर भी मैं उनके पवित्र नाम का जप नहीं कर पा रहा था। कृपया इसका कारण सुनिए... मेरे पूज्य भगवान सदा से रामचन्द्र रहे हैं, और उनके पवित्र नाम के जप से मुझे सुख मिलता था... आपके प्रकट होने से भगवान कृष्ण का पवित्र नाम भी प्रकट हुआ, और उसी क्षण मेरे हृदय में कृष्ण-नाम की महिमा जाग उठी" (मध्य 9.34-36)।
प्रभु के चरणों में साष्टांग प्रणाम #
जब ब्राह्मण अपने निष्कर्ष पर पहुँचे, तो वह बिल्कुल स्पष्ट था: "महाशय, आप स्वयं वही कृष्ण हैं। यही मेरा निश्चय है" (मध्य 9.37)। चैतन्य-चरितामृत के अनुसार, यह कहते हुए वे महाप्रभु के चरण-कमलों में गिर पड़े। महाप्रभु ने उन पर कृपा की और अगले दिन वहाँ से आगे बढ़ गए। वे दक्षिण की ओर वृद्धकाशी और वहाँ के भगवान शिव के मंदिर की ओर चले। इस ब्राह्मण के बारे में इसके आगे कुछ भी दर्ज नहीं है। चैतन्य-चरितामृत में उनका कोई व्यक्तिगत नाम नहीं मिलता, न बाद के जीवन का विवरण, और न कहीं और उनका कोई उल्लेख। जो बचता है, वह यही एक दोपहर है। राम के पवित्र नाम के एक जीवन भर के भक्त ने श्री चैतन्य महाप्रभु की उपस्थिति में पाया कि भगवान के एक दूसरे नाम ने चुपचाप उनकी जिह्वा पर राम-नाम का स्थान ले लिया है। और वे पूरी तरह समझ गए कि इसका क्या अर्थ है।
इस अध्याय के शास्त्र प्रमाण (7)
ऊपर पाठ में उद्धृत:
- Madhya 9.30 Sri Chaitanya-charitamrita
अन्य शास्त्र प्रमाण:
vipra bale, — ei tomāra darśana-prabhāve
tomā dekhi' gela mora ājanma svabhāve
शब्दार्थ
vipra bale: the brahmana replied; ei: this; tomāra darśana-prabhāve: by the influence of Your visit; tomā dekhi': after seeing You; gela mora ājanma svabhāve: my lifelong nature went away.
ब्राह्मण ने उत्तर दिया, "महाशय, यह सब आपके ही प्रभाव से हुआ है। आपको देखने के बाद मैंने अपना जीवन भर का अभ्यास खो दिया है।
महाप्रभु को देखने के बाद ब्राह्मण का जीवन भर का जप-अभ्यास कितना अचानक बदल गया, इसका वर्णन स्वयं ब्राह्मण के शब्दों में।
sei kṛṣṇa tumi sākṣāt — ihā nirdhārila
eta kahi' vipra prabhura caraṇe paḍila
शब्दार्थ
sei kṛṣṇa tumi sākṣāt: You are directly that Krishna; ihā nirdhārila: this he concluded; eta kahi': saying this; vipra prabhura caraṇe paḍila: the brahmana fell at the Lord's feet.
"महाशय, आप स्वयं वही भगवान कृष्ण हैं। यही मेरा निश्चय है।" यह कहकर ब्राह्मण श्री चैतन्य महाप्रभु के चरण-कमलों में गिर पड़ा।
ब्राह्मण का चरम बोध, जिसे इस पृष्ठ पर उनके मुख्य उद्धरण के रूप में दिया गया है।
ramante yogino 'nante
satyānande cid-ātmani
iti rāma-padenāsau
paraṁ brahmābhidhīyate
शब्दार्थ
ramante: take pleasure; yoginaḥ: transcendentalists; anante: in the unlimited; satya-ānande: real pleasure; cit-ātmani: in spiritual existence; iti: thus; rāma-padena: by the word Rama; asau: He; param brahma: the Supreme Absolute Truth; abhidhīyate: is called.
"परम ब्रह्म को 'राम' कहा जाता है क्योंकि योगीजन उनमें अनंत, सत्य आनंद का सुख भोगते हैं।"
तात्पर्य से: भाष्य अंश: "यह भगवान रामचन्द्र के शत-नाम-स्तोत्र का आठवाँ श्लोक है, जो पद्म पुराण में मिलता है।"
वह शास्त्रीय आधार, जिसे ब्राह्मण स्वयं यह बताने के लिए उद्धृत करते हैं कि राम का पवित्र नाम परम सत्य क्यों है।
paraṁ brahma dui-nāma samāna ha-ila
punaḥ āra śāstre kichu viśeṣa pāila
शब्दार्थ
param brahma: the Absolute Truth; dui-nāma: two names (Rama and Krishna); samāna ha-ila: were on an equal level; punaḥ āra: again further; śāstre: in revealed scriptures; kichu viśeṣa pāila: received some specification.
"जहाँ तक राम और कृष्ण के पवित्र नामों की बात है, वे समान स्तर पर हैं, किन्तु आगे की समझ के लिए शास्त्रों से हमें कुछ विशेष जानकारी भी प्राप्त होती है।"
ब्राह्मण का वह वाक्य, जो दोनों नामों की मूल समानता की बात से आगे बढ़कर उस विशेष भेद की ओर ले जाता है, जो शास्त्र उनके बीच बताता है।
rāma rāmeti rāmeti
rame rāme manorame
sahasra-nāmabhis tulyaṁ
rāma-nāma varānane
शब्दार्थ
rāma rāma iti rāma iti: Rama, Rama, thus Rama; rame rāme: I enjoy in the holy name of Rama; manorame: most beautiful; sahasra-nāmabhiḥ tulyam: equal to the one thousand names; rāma-nāma: the holy name of Rama; varānane: O Varanana.
"[भगवान शिव ने अपनी पत्नी दुर्गा से कहा:] 'हे वरानने, मैं राम, राम, राम का जप करता हूँ और इस सुंदर ध्वनि का आनंद लेता हूँ। रामचन्द्र का यह पवित्र नाम भगवान विष्णु के एक हजार पवित्र नामों के समान है।'"
तात्पर्य से: भाष्य अंश: "यह पद्म पुराण के उत्तर-खण्ड में स्थित बृहद्-विष्णु-सहस्रनाम-स्तोत्र (72.335) का एक श्लोक है।"
उन दो शास्त्रीय कथनों में से पहला, जिन्हें ब्राह्मण आपस में तौलते हैं: राम का नाम विष्णु के एक हजार नामों के समान है।
sahasra-nāmnāṁ puṇyānāṁ
trir-āvṛttyā tu yat phalam
ekāvṛttyā tu kṛṣṇasya
nāmaikaṁ tat prayacchati
शब्दार्थ
sahasra-nāmnām puṇyānām: of one thousand holy names; triḥ-āvṛttyā: by thrice chanting; tu yat phalam: but which result; eka-āvṛttyā tu: but by one repetition; kṛṣṇasya nāma ekam: of the one name of Krishna; tat prayacchati: that it delivers.
"'विष्णु के एक हजार पवित्र नामों का तीन बार जप करने से जो पुण्य-फल प्राप्त होता है, वही फल कृष्ण के नाम के एक ही उच्चारण से मिल जाता है।'"
तात्पर्य से: भाष्य अंश: "यह श्लोक ब्रह्माण्ड पुराण से है और श्रील रूप गोस्वामी के लघु-भागवतामृत (1.5.354) में मिलता है।"
दूसरा, निर्णायक शास्त्रीय कथन: कृष्ण के नाम का एक ही उच्चारण विष्णु के एक हजार नामों के तीन बार जप के समान है। यही वह श्लोक है जिसे ब्राह्मण कृष्ण-नाम की ओर पलड़ा झुकाने वाले प्रमाण के रूप में उद्धृत करते हैं।
उपसंहार
एक भेंट, जिसने जिह्वा पर नया नाम बसा दिया #
दक्षिण भारत में श्री रंगनाथ के महान विष्णु मंदिर के निकट सिद्धवट नाम का एक तीर्थ नगर है। वहीं श्री चैतन्य महाप्रभु की भेंट एक ब्राह्मण से हुई, जिन्हें परंपरा केवल "रामदास ब्राह्मण" के नाम से स्मरण करती है। इस नाम में "ब्राह्मण" शब्द केवल उनकी जाति बताता है, उनके परिवार का नाम नहीं। श्री चैतन्य-चरितामृत में उनके विषय में केवल एक छोटा-सा प्रसंग दर्ज है। वे ऐसे भक्त थे जिन्होंने जीवन भर प्रतिदिन भगवान रामचन्द्र के पवित्र नाम का जप किया था। लेकिन महाप्रभु की दो छोटी भेंटों के बाद उन्होंने पाया कि उनकी जिह्वा पर राम के स्थान पर कृष्ण का नाम आ गया है, और अब वह हटता ही नहीं।
| विवरण | वर्णन |
|---|---|
| श्री चैतन्य महाप्रभु से भेंट | सिद्धवट में, श्री रंगनाथ मंदिर के निकट, प्रभु की दक्षिण भारत यात्रा के दौरान |
| परिचय | एक ब्राह्मण भक्त, जो अपने ही कथन के अनुसार बचपन से निरंतर भगवान रामचन्द्र के पवित्र नाम का जप करते थे |
| प्रमुख स्रोत | श्री चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला, अध्याय 9 (श्लोक 17-38) |
| सबसे प्रसिद्ध प्रसंग | महाप्रभु को देखने के बाद जिह्वा पर राम के स्थान पर कृष्ण का पवित्र नाम आ जाना |
| जो दर्ज नहीं है | उनकी जन्म और तिरोभाव तिथियाँ, उनका परिवार, तथा इस एक दिन से पहले या बाद का कोई जीवन-वृत्तांत |
एक ही नाम के तीन भक्त #
भगवान रामचन्द्र के तीन अलग-अलग उपासक रामदास नाम से स्मरण किए जाते हैं, और श्री चैतन्य महाप्रभु तीनों से अलग-अलग अवसरों पर मिले। श्री चैतन्य-चरितामृत स्वयं सिद्धवट के इन ब्राह्मण का कोई व्यक्तिगत नाम नहीं देता। वह रामदास नाम केवल बाकी दो के लिए प्रयोग करता है। चैतन्य-चरितामृत के इसी अध्याय में आगे, दक्षिण मथुरा (मदुरई) में, महाप्रभु एक दूसरे राम-भक्त ब्राह्मण से मिलते हैं। उन्हें यहाँ रामदास विप्र के नाम से स्मरण किया जाता है। वर्षों बाद, बंगाल और जगन्नाथ पुरी में, कायस्थ जाति के एक राजकीय अधिकारी सामने आते हैं, जिन्होंने मार्ग में रघुनाथ भट्ट गोस्वामी की सेवा की थी। वे रामदास विश्वास हैं। इससे मिलते-जुलते नाम वाले एक चौथे व्यक्ति, मीनकेतन रामदास, श्री नित्यानंद प्रभु के अपने सेवक थे। उनका इन तीनों में से किसी से कोई संबंध नहीं है। उनका उल्लेख कृष्णदास कविराज गोस्वामी के पृष्ठ पर मिलता है। चैतन्य-चरितामृत इन सभी को अलग-अलग व्यक्ति मानता है, जो कहीं एक साथ दिखाई नहीं देते।
दूसरी भेंट, नया नाम #
पास के स्कन्द और त्रिविक्रम के मंदिरों के दर्शन के बाद महाप्रभु सिद्धवट के उसी घर में लौट आए। वहाँ उन्होंने देखा कि वे ब्राह्मण अब केवल राम-नाम के स्थान पर हरे कृष्ण महामंत्र का जप कर रहे थे। जब उनसे सीधे पूछा गया कि उनका जीवन भर का अभ्यास क्यों बदल गया, तो उन्होंने ऐसा उत्तर दिया जो आज चैतन्य-चरितामृत के एक शांत, किंतु हृदय को छूने वाले प्रसंग के रूप में जाना जाता है। उन्होंने कहा कि महाप्रभु को केवल एक बार देखने से ही कृष्ण का नाम उनकी जिह्वा पर इतनी दृढ़ता से बैठ गया कि राम का नाम उनके हृदय में धुँधला पड़ गया, जबकि वे बचपन से उसी का जप करते आए थे।
राम और कृष्ण: शास्त्र की तुला में #
यह छोटा-सा प्रसंग केवल साधना बदलने की एक साधारण कथा नहीं है। इसका कारण यह है कि ब्राह्मण स्वयं उन शास्त्रों को उद्धृत करके इसका सिद्धांत बताते हैं, जिन्हें वे पहले से जानते थे। पद्म पुराण के शत-नाम-स्तोत्र का एक श्लोक कहता है, "परम ब्रह्म को 'राम' कहा जाता है क्योंकि योगीजन उनमें अनंत, सत्य आनंद का सुख भोगते हैं" (चैतन्य-चरितामृत, मध्य 9.29)। इसी आधार पर शास्त्र कहते हैं कि राम और कृष्ण के पवित्र नाम परम सत्य के रूप में समान स्तर पर हैं। लेकिन शास्त्र में आगे एक विशेष बात भी मिलती है (मध्य 9.31)। भगवान शिव अपनी पत्नी दुर्गा से कहते हैं, "हे वरानने, मैं राम, राम, राम का जप करता हूँ और इस सुंदर ध्वनि का आनंद लेता हूँ। रामचन्द्र का यह पवित्र नाम भगवान विष्णु के एक हजार पवित्र नामों के समान है" (पद्म पुराण, बृहद्-विष्णु-सहस्रनाम-स्तोत्र; चैतन्य-चरितामृत, मध्य 9.32)। लेकिन लघु-भागवतामृत में ब्रह्माण्ड पुराण से उद्धृत एक और श्लोक आगे कहता है, "विष्णु के एक हजार पवित्र नामों का तीन बार जप करने से जो पुण्य-फल प्राप्त होता है, वही फल कृष्ण के नाम के एक ही उच्चारण से मिल जाता है" (मध्य 9.33)। ब्राह्मण राम को छोड़ नहीं रहे थे। वे स्वयं शास्त्र के विद्वान थे, और केवल वही निष्कर्ष बता रहे थे, जिसे महाप्रभु को साक्षात् देखने के बाद वे स्वीकार किए बिना नहीं रह सके। "महाशय, आप स्वयं वही कृष्ण हैं। यही मेरा निश्चय है," उन्होंने कहा, और महाप्रभु के चरणों में गिर पड़े (मध्य 9.37)।
परंपरा में क्या सुरक्षित है, क्या नहीं #
सिद्धवट के इस एक दिन के अलावा, इस ब्राह्मण के बारे में और कुछ भी न चैतन्य-चरितामृत में मिलता है, न किसी अन्य ऐसे स्रोत में जो खोजा जा सका। न उनके जन्म की तिथि दर्ज है, न तिरोभाव की। न कोई वंश-परंपरा मिलती है, न बाद के जीवन का विवरण। उनकी अपनी कोई रचना भी नहीं मिलती। केवल वे शब्द मिलते हैं, जो कृष्णदास कविराज ने उनके कहे हुए के रूप में लिखे हैं। इस भाग पर अपनी टीकाओं में श्रील प्रभुपाद उन संस्कृत शब्दों के मूल अर्थ समझाते हैं, जिन्हें ब्राह्मण उद्धृत करते हैं। लेकिन वे उनके जीवन के बारे में कोई और विवरण नहीं जोड़ते। इसलिए, सच कहें तो, केवल एक दोपहर की कथा बची है। फिर भी यह चैतन्य-चरितामृत के सबसे स्पष्ट छोटे उदाहरणों में से एक है। यह महाप्रभु की उस शिक्षा को दिखाता है कि कृष्ण और राम, दोनों के पवित्र नाम एक ही परम पुरुष को पुकारते हैं। यहाँ यह शिक्षा एक ऐसे ब्राह्मण के जीवन में दिखाई देती है, जिन्होंने अनुभव किया कि एक भेंट जिह्वा की जीवन भर की आदत को भी बदल सकती है।
