रामदास ब्राह्मण

एक भेंट, जिसने जिह्वा पर नया नाम बसा दिया #

दक्षिण भारत में श्री रंगनाथ के महान विष्णु मंदिर के निकट सिद्धवट नाम का एक तीर्थ नगर है। वहीं श्री चैतन्य महाप्रभु की भेंट एक ब्राह्मण से हुई, जिन्हें परंपरा केवल "रामदास ब्राह्मण" के नाम से स्मरण करती है। इस नाम में "ब्राह्मण" शब्द केवल उनकी जाति बताता है, उनके परिवार का नाम नहीं। श्री चैतन्य-चरितामृत में उनके विषय में केवल एक छोटा-सा प्रसंग दर्ज है। वे ऐसे भक्त थे जिन्होंने जीवन भर प्रतिदिन भगवान रामचन्द्र के पवित्र नाम का जप किया था। लेकिन महाप्रभु की दो छोटी भेंटों के बाद उन्होंने पाया कि उनकी जिह्वा पर राम के स्थान पर कृष्ण का नाम आ गया है, और अब वह हटता ही नहीं।

एक ही नाम के तीन भक्त #

भगवान रामचन्द्र के तीन अलग-अलग उपासक रामदास नाम से स्मरण किए जाते हैं, और श्री चैतन्य महाप्रभु तीनों से अलग-अलग अवसरों पर मिले। श्री चैतन्य-चरितामृत स्वयं सिद्धवट के इन ब्राह्मण का कोई व्यक्तिगत नाम नहीं देता। वह रामदास नाम केवल बाकी दो के लिए प्रयोग करता है। चैतन्य-चरितामृत के इसी अध्याय में आगे, दक्षिण मथुरा (मदुरई) में, महाप्रभु एक दूसरे राम-भक्त ब्राह्मण से मिलते हैं। उन्हें यहाँ रामदास विप्र के नाम से स्मरण किया जाता है। वर्षों बाद, बंगाल और जगन्नाथ पुरी में, कायस्थ जाति के एक राजकीय अधिकारी सामने आते हैं, जिन्होंने मार्ग में रघुनाथ भट्ट गोस्वामी की सेवा की थी। वे रामदास विश्वास हैं। इससे मिलते-जुलते नाम वाले एक चौथे व्यक्ति, मीनकेतन रामदास, श्री नित्यानंद प्रभु के अपने सेवक थे। उनका इन तीनों में से किसी से कोई संबंध नहीं है। उनका उल्लेख कृष्णदास कविराज गोस्वामी के पृष्ठ पर मिलता है। चैतन्य-चरितामृत इन सभी को अलग-अलग व्यक्ति मानता है, जो कहीं एक साथ दिखाई नहीं देते।

जीवन भर राम-नाम के जापक #

दक्षिण भारत की यात्रा में महाप्रभु पहले भगवान नृसिंह के विग्रह के दर्शन करने गए। वहाँ से वे सिद्धवट पहुँचे, जहाँ उन्होंने सीतादेवी के स्वामी भगवान रामचन्द्र के विग्रह के सामने प्रार्थना की। वहीं इस ब्राह्मण ने उन्हें भोजन के लिए अपने घर बुलाया। कृष्णदास कविराज गोस्वामी इस ब्राह्मण की साधना के बारे में स्पष्ट बताते हैं। वे निरंतर राम के पवित्र नाम का जप करते थे। चैतन्य-चरितामृत के अनुसार उस नाम के अलावा वे लगभग कुछ बोलते ही नहीं थे। महाप्रभु ने उनके घर प्रसाद ग्रहण किया और अपनी यात्रा पर आगे बढ़ गए। देखने में यह किसी भी दूसरे तीर्थ-पड़ाव जैसा ही था। लेकिन यह उन दो भेंटों में से पहली थी, जिनसे मिलकर इस ब्राह्मण का पूरा दर्ज इतिहास बनता है। उसका पूरा वृत्तांत वह राम-भक्त जिसने कृष्ण-नाम का जप आरंभ किया में मिलता है।

दूसरी भेंट, नया नाम #

पास के स्कन्द और त्रिविक्रम के मंदिरों के दर्शन के बाद महाप्रभु सिद्धवट के उसी घर में लौट आए। वहाँ उन्होंने देखा कि वे ब्राह्मण अब केवल राम-नाम के स्थान पर हरे कृष्ण महामंत्र का जप कर रहे थे। जब उनसे सीधे पूछा गया कि उनका जीवन भर का अभ्यास क्यों बदल गया, तो उन्होंने ऐसा उत्तर दिया जो आज चैतन्य-चरितामृत के एक शांत, किंतु हृदय को छूने वाले प्रसंग के रूप में जाना जाता है। उन्होंने कहा कि महाप्रभु को केवल एक बार देखने से ही कृष्ण का नाम उनकी जिह्वा पर इतनी दृढ़ता से बैठ गया कि राम का नाम उनके हृदय में धुँधला पड़ गया, जबकि वे बचपन से उसी का जप करते आए थे।

राम और कृष्ण: शास्त्र की तुला में #

यह छोटा-सा प्रसंग केवल साधना बदलने की एक साधारण कथा नहीं है। इसका कारण यह है कि ब्राह्मण स्वयं उन शास्त्रों को उद्धृत करके इसका सिद्धांत बताते हैं, जिन्हें वे पहले से जानते थे। पद्म पुराण के शत-नाम-स्तोत्र का एक श्लोक कहता है, "परम ब्रह्म को 'राम' कहा जाता है क्योंकि योगीजन उनमें अनंत, सत्य आनंद का सुख भोगते हैं" (चैतन्य-चरितामृत, मध्य 9.29)। इसी आधार पर शास्त्र कहते हैं कि राम और कृष्ण के पवित्र नाम परम सत्य के रूप में समान स्तर पर हैं। लेकिन शास्त्र में आगे एक विशेष बात भी मिलती है (मध्य 9.31)। भगवान शिव अपनी पत्नी दुर्गा से कहते हैं, "हे वरानने, मैं राम, राम, राम का जप करता हूँ और इस सुंदर ध्वनि का आनंद लेता हूँ। रामचन्द्र का यह पवित्र नाम भगवान विष्णु के एक हजार पवित्र नामों के समान है" (पद्म पुराण, बृहद्-विष्णु-सहस्रनाम-स्तोत्र; चैतन्य-चरितामृत, मध्य 9.32)। लेकिन लघु-भागवतामृत में ब्रह्माण्ड पुराण से उद्धृत एक और श्लोक आगे कहता है, "विष्णु के एक हजार पवित्र नामों का तीन बार जप करने से जो पुण्य-फल प्राप्त होता है, वही फल कृष्ण के नाम के एक ही उच्चारण से मिल जाता है" (मध्य 9.33)। ब्राह्मण राम को छोड़ नहीं रहे थे। वे स्वयं शास्त्र के विद्वान थे, और केवल वही निष्कर्ष बता रहे थे, जिसे महाप्रभु को साक्षात् देखने के बाद वे स्वीकार किए बिना नहीं रह सके। "महाशय, आप स्वयं वही कृष्ण हैं। यही मेरा निश्चय है," उन्होंने कहा, और महाप्रभु के चरणों में गिर पड़े (मध्य 9.37)।

परंपरा में क्या सुरक्षित है, क्या नहीं #

सिद्धवट के इस एक दिन के अलावा, इस ब्राह्मण के बारे में और कुछ भी न चैतन्य-चरितामृत में मिलता है, न किसी अन्य ऐसे स्रोत में जो खोजा जा सका। न उनके जन्म की तिथि दर्ज है, न तिरोभाव की। न कोई वंश-परंपरा मिलती है, न बाद के जीवन का विवरण। उनकी अपनी कोई रचना भी नहीं मिलती। केवल वे शब्द मिलते हैं, जो कृष्णदास कविराज ने उनके कहे हुए के रूप में लिखे हैं। इस भाग पर अपनी टीकाओं में श्रील प्रभुपाद उन संस्कृत शब्दों के मूल अर्थ समझाते हैं, जिन्हें ब्राह्मण उद्धृत करते हैं। लेकिन वे उनके जीवन के बारे में कोई और विवरण नहीं जोड़ते। इसलिए, सच कहें तो, केवल एक दोपहर की कथा बची है। फिर भी यह चैतन्य-चरितामृत के सबसे स्पष्ट छोटे उदाहरणों में से एक है। यह महाप्रभु की उस शिक्षा को दिखाता है कि कृष्ण और राम, दोनों के पवित्र नाम एक ही परम पुरुष को पुकारते हैं। यहाँ यह शिक्षा एक ऐसे ब्राह्मण के जीवन में दिखाई देती है, जिन्होंने अनुभव किया कि एक भेंट जिह्वा की जीवन भर की आदत को भी बदल सकती है।