श्रील सदाशिव कविराज

परिचय

श्रील सदाशिव कविराज का नाम श्री चैतन्य-चरितामृत में अनेक नामों के बीच केवल एक नाम के रूप में आता है। कृष्णदास कविराज गोस्वामी ने नित्यानन्द प्रभु के पार्षदों को उनके वृक्ष की शाखाएँ कहा है, और इन शाखाओं में सदाशिव कविराज को 23वें स्थान पर रखा है। यह पूरा अध्याय सोलहवीं शताब्दी के आरम्भिक बंगाल में नित्यानन्द प्रभु के सबसे निकट रहने वाले भक्तों के नाम एक-एक करके गिनाने के लिए ही है। उनके विषय में जो कुछ भी विश्वसनीय रूप से ज्ञात है, वह लगभग पूरी तरह उसी एक श्लोक पर और चार पीढ़ियों तक चले एक पारिवारिक विवरण पर आधारित है। उनका परिवार वैद्य जाति के चिकित्सकों का था। स्रोतों में स्वयं सदाशिव कविराज की चर्चा समाप्त हो जाने के बहुत बाद भी इस परिवार के पुत्र और पौत्र श्री चैतन्य महाप्रभु और नित्यानन्द प्रभु के मान्यता-प्राप्त भक्त बनते रहे।

आरम्भ में ही एक भ्रम दूर कर लेना आवश्यक है, क्योंकि चैतन्य-चरितामृत में लगभग इसी नाम के एक दूसरे भक्त का भी वर्णन है, जिनका इनसे कोई सम्बन्ध नहीं है। सदाशिव पण्डित (कविराज नहीं) एक अलग भक्त हैं, जिनका वर्णन एक बिल्कुल अलग अध्याय में है। वे श्री चैतन्य महाप्रभु के अपने वृक्ष की 12वीं शाखा हैं। वे नवद्वीप के एक गृहस्थ थे, और उनका घर ही वहाँ नित्यानन्द प्रभु का पहला निवास-स्थान बना। दोनों का पहला नाम एक ही है और दोनों एक ही पीढ़ी के थे। लेकिन कृष्णदास कविराज गोस्वामी उन्हें अलग-अलग सूचियों में और अलग-अलग उपाधियों के साथ रखते हैं। सदाशिव पण्डित महाप्रभु के निकटतम नवद्वीप के भक्तों में गिने जाते हैं। सदाशिव कविराज नित्यानन्द प्रभु के सूचीबद्ध पार्षदों में आते हैं। उनकी उपाधि भी अलग है। "कविराज" उपाधि वंशानुगत वैद्य-कवियों के परिवार को दर्शाती है, जबकि "पण्डित" संस्कृत विद्वान की उपाधि है। आगे केवल सदाशिव कविराज का ही वर्णन है।

अध्याय 1

वैद्य परिवार और "कविराज" की उपाधि

कैसे एक वंशानुगत चिकित्सक की उपाधि सदाशिव कविराज को यही उपाधि रखने वाले दो अन्य गौड़ीय वैष्णव कवियों से, और उनके अपने परिवार की चार पीढ़ियों से जोड़ती है।

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श्री चैतन्य-चरितामृत सदाशिव कविराज के विषय में केवल एक पंक्ति देता है, और फिर उनके पुत्र की ओर बढ़ जाता है। उनके विषय में और जो कुछ ईमानदारी से कहा जा सकता है, वह दो दूसरी बातों से आता है: उनकी उपाधि का अर्थ, और उनके वंशजों द्वारा छोड़ा गया पारिवारिक विवरण। इनमें से कोई भी उनके जीवन में एक भी नई घटना नहीं जोड़ता। लेकिन दोनों से यह समझ आता है कि जिनकी जीवनी लगभग कहीं दर्ज नहीं है, उन्हें पाँच शताब्दियों बाद भी नाम से क्यों याद किया जाता है।

"कविराज" का वास्तविक अर्थ क्या है #

कविराज का शाब्दिक अर्थ है "कवियों का राजा"। यह उपाधि पहले उस लेखक को दी जाती थी, जिसकी काव्य-प्रतिभा उसके साथियों से बढ़कर हो। बंगाल में इसका एक दूसरा, अधिक व्यावहारिक अर्थ भी था। इस क्षेत्र के वैद्य परिवारों में कविराज लगभग एक व्यावसायिक उपाधि बन गई थी। वैद्य वंशानुगत आयुर्वेदिक चिकित्सकों की पारम्परिक जाति है। ऐसा इसलिए हुआ, क्योंकि एक अच्छे चिकित्सक से यह अपेक्षा की जाती थी कि वह विद्वान भी हो और साहित्य भी अच्छी तरह पढ़ा हो। सदाशिव कविराज का अपना परिवार इसी वैद्य समुदाय का माना जाता है। लगभग निश्चित रूप से यही कारण है कि यह उपाधि विशेष रूप से उनके नाम से जुड़ी।

यही उपाधि गौड़ीय वैष्णव परम्परा के दो अन्य आचार्यों के नाम में भी आती है, लेकिन इन तीनों में आपस में कोई पारिवारिक सम्बन्ध नहीं था। कृष्णदास कविराज गोस्वामी स्वयं श्री चैतन्य-चरितामृत के रचयिता हैं। वे सदाशिव कविराज के एक पीढ़ी या उससे भी अधिक समय बाद हुए, और उनका साहित्यिक कार्य बिल्कुल अलग प्रकार का था। बंगाली पदावली कवि गोविन्द दास कविराज को यही सम्मान उनके भक्ति-गीतों के लिए सीधे श्रील जीव गोस्वामी से मिला। वे भी एक वैद्य परिवार से थे, और उनके नाना भी कवि थे। इस प्रकार ये तीन अलग-अलग व्यक्ति थे, तीन अलग-अलग परिवारों से, लेकिन तीनों को विशिष्टता का एक ही चिह्न मिला। गौड़ीय वैष्णव बंगाल में किसी विद्वान परिवार का प्रतिभाशाली कवि होना ही प्रायः कविराज नाम पाने के लिए पर्याप्त था, चाहे उन व्यक्तियों में और कितने भी अन्तर क्यों न हों।

कंसारि सेन और चन्द्रावली-गोपी #

अभिलेखों में सदाशिव कविराज के पिता का नाम कंसारि सेन बताया गया है। कवि कर्णपूर की श्री गौर-गणोद्देश-दीपिका एक पारम्परिक कुंजी है, जो श्री चैतन्य महाप्रभु के भक्तों को कृष्ण की वृन्दावन-लीला में उनके नित्य स्वरूप से जोड़ती है। यह ग्रंथ कंसारि सेन को गोपी रत्नावली के रूप में पहचानता है। एक पीढ़ी बाद उनके पुत्र सदाशिव कविराज के बारे में भी यही ग्रंथ ऐसा ही करता है। उसके 156वें श्लोक में उन्हें चन्द्रावली के रूप में पहचाना गया है, जो ऐसी गोपी हैं जिन्हें कृष्ण को विशेष रूप से प्रिय माना जाता है। श्री चैतन्य-भागवत अपने अन्त्य-खण्ड में सदाशिव कविराज का एक और वर्णन जोड़ता है, जो गौड़ीय वैष्णव स्रोतों के माध्यम से हम तक पहुँचा है। इसके अनुसार वे महा-भाग्यवान्, "अत्यन्त सौभाग्यशाली" थे। इस श्लोक का कोई मूल बांग्ला संस्करण जाँचने के लिए उपलब्ध नहीं था। इसलिए यह वर्णन हमें केवल बाद के लेखकों के संकलनों से मिलता है, और मूल ग्रंथ से इसकी पुष्टि नहीं हुई है। उनके विषय में इससे मिलता-जुलता एक वर्णन श्रील प्रभुपाद के अपने तात्पर्य, श्री चैतन्य-चरितामृत आदि-लीला 11.39 में मिलता है, जिसकी चर्चा मुख्य जीवनी में की गई है।

चार पीढ़ियाँ, और उन्होंने क्या रचा #

गौड़ीय वैष्णव स्रोत बताते हैं कि इस एक परिवार में मान्यता-प्राप्त भक्ति की एक अटूट धारा बहती रही। पहले कंसारि सेन हुए, फिर सदाशिव कविराज, फिर सदाशिव कविराज के पुत्र पुरुषोत्तम दास ठाकुर, और फिर सदाशिव कविराज के पौत्र कानु ठाकुर। ये लगातार चार पीढ़ियाँ हैं। इनमें से हर एक का नाम अलग से नित्यानन्द प्रभु या श्री चैतन्य महाप्रभु के व्यापक आन्दोलन के भक्तों में लिया गया है। आगे क्या हुआ, इसकी पूरी कथा पुरुषोत्तम दास ठाकुर के अपने पृष्ठों पर दी गई है। उनकी पत्नी का देहान्त प्रसव के थोड़े समय बाद ही हो गया। उनके शिशु पुत्र को नित्यानन्द प्रभु स्वयं अपने साथ ले गए। परिवार का एक विग्रह भी था, जो बाद की शताब्दियों में बाढ़ों, नदी के बदलते प्रवाह और कम से कम चार अलग-अलग गाँवों में बार-बार ले जाए जाने के बाद भी सुरक्षित रहा। गौड़ीय वैष्णव स्रोत यह भी बताते हैं कि बोधखाना और भजनघाट जैसे स्थानों के आज के गोस्वामी परिवार अब भी स्वयं को सदाशिव कविराज का वंशज मानते हैं। ये स्रोत यह दावा करते हैं, लेकिन इसकी स्वतंत्र रूप से पुष्टि नहीं हो सकी है।

अन्त में हमारे सामने एक ऐसे व्यक्ति रह जाते हैं, जिन्हें लगभग पूरी तरह उनसे पहले और उनके बाद आए लोगों के माध्यम से जाना जाता है। उनके पिता की पहचान एक गोपी से की गई है, और उनके पुत्र की पहचान एक गोप-बालक से। उनकी उपाधि किसी व्यक्तिगत उपलब्धि को नहीं, बल्कि चिकित्सक-कवियों की एक जाति को दर्शाती है। और एक परिवार की चार पीढ़ियाँ हैं, जिनकी भक्ति परम्परा के लिए सदाशिव कविराज के अपने जीवन के किसी भी एक तथ्य से कहीं अधिक महत्त्वपूर्ण प्रतीत होती है। इसलिए हम कोई घटना गढ़े बिना यहीं समाप्त करते हैं। अन्त में एक ऐसे परिवार का चित्र बचता है, जिसे स्मृति ने एक साथ सहेजकर रखा।

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उपसंहार

नित्यानन्द प्रभु के वृक्ष की 23वीं शाखा #

श्री चैतन्य-चरितामृत की आदि-लीला का ग्यारहवाँ अध्याय कृष्णदास कविराज गोस्वामी के प्रणाम से आरम्भ होता है। वे नित्यानन्द प्रभु के सभी भक्तों को प्रणाम करते हैं और उन्हें ऐसे भ्रमरों के समान बताते हैं, जो नित्यानन्द प्रभु के चरण-कमलों के मधु की ओर खिंचे चले आते हैं। इसके बाद वे उनमें सबसे प्रमुख भक्तों के नाम एक-एक करके गिनाते हैं। 23वें नाम पर पहुँचकर वे केवल इतना लिखते हैं: "श्री सदाशिव कविराज: एक महान और सम्माननीय सज्जन; उनके पुत्र श्री पुरुषोत्तम दास।" इसकी ठीक अगली पंक्ति में पिता और पुत्र दोनों का एक साथ वर्णन है। ग्रंथ से सदाशिव कविराज के विषय में जो कुछ ज्ञात है, वह इसी पंक्ति पर टिका है: "नित्यानन्द प्रभु के 23वें और 24वें प्रमुख भक्त सदाशिव कविराज और उनके पुत्र पुरुषोत्तम दास थे, जो 10वें गोपाल थे।" इसके आगे श्लोक में स्वयं सदाशिव कविराज का कोई और वर्णन नहीं मिलता। ग्रंथ सीधे उनके पुत्र पुरुषोत्तम दास की ओर बढ़ता है, फिर उनके पौत्र कानु ठाकुर की ओर। इसके बाद सूची उद्धारण दत्त ठाकुर जैसे अन्य भक्तों तक आगे चलती है। पुरुषोत्तम दास को "10वें गोपाल" कहा गया है। यह उपाधि एक अलग पारम्परिक गणना की ओर संकेत करती है, जिसमें नित्यानन्द प्रभु के भक्तों में बारह गोप-सखा (गोपाल) गिने जाते हैं। यहाँ इस गणना को समझाया नहीं गया है। हम अनुमान लगाने के बजाय इस कमी को वैसे ही खुला छोड़ देते हैं।

एक वैद्य परिवार और "कविराज" की उपाधि #

गौड़ीय वैष्णव स्रोत बताते हैं कि सदाशिव कविराज का परिवार बंगाल के वैद्य समुदाय का था। वैद्य वंशानुगत चिकित्सकों की पारम्परिक जाति है। ये स्रोत उनके पिता का नाम कंसारि सेन बताते हैं। गौर-गणोद्देश-दीपिका कंसारि सेन को अलग से गोपी रत्नावली के रूप में पहचानती है। "कविराज" उपाधि का शाब्दिक अर्थ है "कवियों का राजा"। बंगाल के वैद्य परिवारों में यह उपाधि चिकित्सक की विद्वत्ता के चिह्न के रूप में भी धारण की जाती थी। इसी कारण यह शब्द तीन अलग-अलग गौड़ीय वैष्णव व्यक्तियों के साथ जुड़ा है। पहले स्वयं सदाशिव कविराज हैं। दूसरे कृष्णदास कविराज गोस्वामी हैं, जिन्होंने एक-दो पीढ़ी बाद श्री चैतन्य-चरितामृत की रचना की। तीसरे बंगाली पदावली कवि गोविन्द दास कविराज हैं, जिन्हें उनके भक्ति-गीतों के लिए श्रील जीव गोस्वामी ने यही उपाधि दी थी। इन तीनों में से कोई भी एक ही परिवार या आन्दोलन की एक ही शाखा से नहीं था। यह उपाधि विद्वान पुरुषों के एक वर्ग को दर्शाती है, किसी वंश को नहीं। गौड़ीय वैष्णव स्मृति के अनुसार सदाशिव कविराज के अपने परिवार की चार पीढ़ियों में हर व्यक्ति को महाप्रभु के आन्दोलन के भक्त के रूप में मान्यता मिली थी: उनके पिता, वे स्वयं, उनके पुत्र और उनके पौत्र। इस परिवार के बारे में हम जो बता सकते हैं, उसमें सबसे उल्लेखनीय बात भक्ति की यही लम्बी परम्परा है।

गौर-गणोद्देश-दीपिका में चन्द्रावली-गोपी #

गौड़ीय वैष्णव परम्परा मानती है कि श्री चैतन्य महाप्रभु के प्रमुख भक्त अपने नित्य आध्यात्मिक स्वरूप में कृष्ण की वृन्दावन-लीला के पार्षद थे। कवि-विद्वान कवि कर्णपूर ने ये पहचानें अपने ग्रंथ श्री गौर-गणोद्देश-दीपिका में लिखी हैं। इसके 156वें श्लोक में सदाशिव कविराज का नाम सीधे आता है: "चन्द्रावली-गोपी, जो वृन्दावन-भूमि में भगवान कृष्ण को अत्यन्त प्रिय थीं, बंगाल में सदाशिव कविराज के रूप में प्रकट हुईं।" कृष्ण-लीला में चन्द्रावली को एक प्रमुख गोपी के रूप में स्मरण किया जाता है। कुछ वर्णनों के अनुसार वे कृष्ण के स्नेह के लिए श्रीमती राधारानी के अपने मण्डल की प्रतिद्वन्द्वी भी हैं। सदाशिव कविराज के बाहरी जीवन के विषय में लगभग कुछ भी शेष नहीं बचा है। फिर भी यह पहचान उन्हें इन नित्य पार्षदों के बीच एक विशेष स्थान देती है। इससे अलग, श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर की अनुभाष्य सदाशिव कविराज और उनके पुत्र को "महा-भाग्यवान्, अत्यन्त सौभाग्यशाली" बताती है, और उनकी वैद्य जाति का भी उल्लेख करती है। यह टिप्पणी श्री चैतन्य-चरितामृत, आदि-लीला 11.39 पर श्रील प्रभुपाद के अपने तात्पर्य में दी गई है। gaudiyahistory.iskcondesiretree.com और dandavats.com दोनों यही वर्णन श्रील प्रभुपाद के नाम से देते हैं, लेकिन ठीक-ठीक श्लोक नहीं बताते। यह वर्णन वास्तव में आदि-लीला 11.39 में है। यह श्लोक 11.38 और 11.40 के पास है, जिनमें सदाशिव कविराज और कानु ठाकुर के परिवार के विग्रह का उल्लेख है।

कवि कर्णपूर के मूल संस्कृत में ऊपर उद्धृत श्लोक (गौर-गणोद्देश-दीपिका 156) इस प्रकार है:

पुरा चन्द्रावली यासीद्व्रजे कृष्णप्रिया परा
अधुना गौडदेशे सा कविराजः सदाशिवः ॥

श्रील प्रभुपाद के चैतन्य-चरितामृत आदि 11.39 के तात्पर्य में अनुभाष्य का वही अंश यह पहचान भी देता है: "...गौर-गणोद्देश-दीपिका का श्लोक 156 कहता है कि कृष्ण की परम प्रिय गोपी चन्द्रावली ने बाद में सदाशिव कविराज के रूप में जन्म लिया।"

वह परिवार जिसे स्मृति ने सहेजा, वह व्यक्ति जिसका विवरण बहुत कम है #

सदाशिव कविराज का नाम लगभग पूरी तरह उनके वंशजों के कारण ही आगे पहुँचा है। उनके पुत्र पुरुषोत्तम दास ठाकुर को ऐसे भक्त के रूप में स्मरण किया जाता है, जो नित्यानन्द प्रभु में इतने लीन रहते थे कि चैतन्य-भागवत के अनुसार उन्हें अपने शरीर का भी भान नहीं रहता था। उनके पौत्र कानु ठाकुर की माता का देहान्त तब हो गया था, जब वे शिशु थे। तब नित्यानन्द प्रभु ने स्वयं उस बालक को अपनाया। इसकी पूरी कथा पुरुषोत्तम दास ठाकुर के अपने पृष्ठों पर दी गई है। गौड़ीय वैष्णव स्रोत यह भी बताते हैं कि बोधखाना और भजनघाट जैसे स्थानों के आज के गोस्वामी परिवार स्वयं को सदाशिव कविराज का वंशज मानते हैं। यह दावा किया तो गया है, लेकिन इसकी स्वतंत्र रूप से जाँच नहीं हो सकी है। उनके नाम, उनके पिता, पुत्र और पौत्र, उनकी जाति, और वृन्दावन-लीला में चन्द्रावली-गोपी के रूप में उनकी पहचान के अलावा किसी स्रोत में उनके विषय में और कुछ दर्ज नहीं है। न उनका जन्म-वर्ष मिलता है, न जन्म-स्थान, न विवाह का विवरण, और न तिरोभाव की तिथि या स्थान। ग्रंथ में वे एक नाम और एक उपाधि से कुछ ही अधिक दिखाई देते हैं। जानने के लिए यह सचमुच बहुत कम है। हम उतना ही बताते हैं जितना उपलब्ध है, और इस मौन को कल्पना से नहीं भरते।