एक अभिभूत भक्त #
आदि केशव मन्दिर की घटना के बाद, मथुरा-वृन्दावन क्षेत्र में महाप्रभु की उपस्थिति बड़ी से बड़ी भीड़ आकर्षित करने लगी। बलभद्र भट्टाचार्य, जो जगन्नाथ पुरी से महाप्रभु के साथ आए थे और यात्रा का व्यावहारिक पक्ष संभालते थे, इस दबाव को अनुभव करने लगे। लोग सुबह से ही प्रभु के दर्शन के लिए आने लगते थे, और बलभद्र अब इसे संभाल नहीं पा रहे थे। इस बीच महाप्रभु स्वयं इतने निरन्तर प्रेमोन्माद में डूबे रहते थे कि सामान्य यात्रा करना वास्तव में कठिन हो गया था।
बलभद्र इस निष्कर्ष पर पहुँचे कि सबके लिए यही अच्छा होगा कि महाप्रभु इस क्षेत्र से चले जाएँ। लेकिन उन्होंने यह बात सीधे प्रभु से नहीं कही। पहले उन्होंने इस समस्या पर सनोरिया ब्राह्मण से चर्चा की। ये वही ब्राह्मण थे, जिन्होंने मन्दिर की घटना के बाद अपने घर में महाप्रभु का स्वागत किया था। ऐसा करना स्वाभाविक ही था, क्योंकि ब्राह्मण इस क्षेत्र को भली-भाँति जानते थे, और महाप्रभु पहले ही उन्हें असाधारण सम्मान दे चुके थे।
सनोरिया ब्राह्मण का प्रस्ताव #
ब्राह्मण का सुझाव स्पष्ट और व्यावहारिक था। "हम उन्हें प्रयाग ले चलें," उन्होंने कहा, "और गंगा के तट के साथ-साथ चलें। उस मार्ग से जाना अत्यन्त सुखद रहेगा।" उन्होंने आगे बढ़कर यात्रा का पूरा मार्ग भी बताया: पहले सोरो-क्षेत्र के पवित्र स्थान तक जाना, वहाँ गंगा में स्नान करना, और वहाँ से आगे प्रयाग की ओर बढ़ना। समय भी महत्त्वपूर्ण था। माघ मास आरम्भ हो चुका था। यदि वे शीघ्र निकल पड़ते, तो मकर-संक्रान्ति के स्नान-पर्व तक प्रयाग पहुँच सकते थे। उस समय गंगा में स्नान करना विशेष रूप से पुण्यदायी माना जाता है।
फिर उन्होंने बलभद्र को स्पष्ट बताया कि महाप्रभु से यह बात कैसे कहनी है: प्रस्ताव को कोमलता से रखें, गंगा-तट मार्ग के सुख की बात करें, और निर्णय प्रभु पर छोड़ दें। बलभद्र ने ठीक यही किया, महाप्रभु को बताया कि निरन्तर बढ़ती भीड़ को संभालना असम्भव हो गया है, और मकर-संक्रान्ति के अवसर पर प्रयाग की यात्रा का प्रस्ताव रखा।
प्रभु सहमत होते हैं #
ग्रन्थ स्पष्ट कहता है कि महाप्रभु की वृन्दावन छोड़ने की कोई व्यक्तिगत इच्छा नहीं थी, वे केवल अपने भक्त की चिन्ता को शान्त करने के लिए बोल रहे थे। उन्होंने बलभद्र से कहा: "आप मुझे यहाँ वृन्दावन दिखाने लाए हैं। मैं आपका अत्यन्त ऋणी हूँ, और इस ऋण को चुका नहीं सकूँगा। आप जो भी चाहें, मुझे वही करना है। आप मुझे जहाँ भी ले जाएँ, मैं वहीं चलूँगा।"
अगली सुबह स्नान के बाद महाप्रभु चल पड़े। बलभद्र पहले उन्हें महावन (गोकुल) की ओर ले गए, और नदी पार करने के लिए उन्हें एक नाव में बैठाया। वहाँ से आगे सनोरिया ब्राह्मण और राजपूत कृष्णदास मार्ग दिखाते हुए चले, क्योंकि वास्तव में वही दोनों गंगा-तट का मार्ग जानते थे। कृष्णदास उनके दूसरे साथी थे, और वे भी निर्भीक थे और इस क्षेत्र को अच्छी तरह जानते थे। चारों साथ-साथ चले: महाप्रभु, बलभद्र भट्टाचार्य, कृष्णदास, और सनोरिया ब्राह्मण।
इसी मार्ग पर, कुछ ही समय बाद, महाप्रभु के प्रेमोन्माद ने चारों के जीवन को संकट में डाल दिया, और यही ब्राह्मण थे जिन्होंने सबसे पहले बोलकर उन्हें बचाया। वह संकट, और उसका उल्लेखनीय समाधान, मार्ग पर पठान सैनिक पर बताया गया है।
मार्ग का महत्व क्यों था #
ब्राह्मण ने जो मार्ग चुना, वह यों ही चुना गया कोई छोटा रास्ता नहीं था। मकर-संक्रान्ति वह दिन है, जब पञ्चांग के अनुसार सूर्य मकर राशि में प्रवेश करता है। इस परम्परा में इसे लम्बे समय से वर्ष के सबसे पुण्यदायी स्नान-दिवसों में से एक माना जाता रहा है। प्रयाग का माघ-मेला विशेष रूप से इसी समय तीर्थयात्रियों को गंगा-तट पर खींच लाता है। मथुरा के एक ब्राह्मण को पञ्चांग और तीर्थ-मार्गों, दोनों की इतनी अच्छी जानकारी रही होगी कि वे दोनों को ध्यान में रखकर योजना बना सकें। उन्होंने यही किया। उन्होंने मार्ग में सोरो-क्षेत्र में स्नान की योजना बनाई। साथ ही यात्रा का समय ऐसा रखा कि महाप्रभु वर्ष के सबसे पवित्र स्नान-काल में गंगा-यमुना के संगम पर पहुँच सकें। यह एक छोटा, व्यावहारिक विवरण है। लेकिन यह एक और संकेत है कि इन महीनों में इस अपरिचित ब्राह्मण ने प्रभु की यात्रा को कितने सीधे ढंग से दिशा दी।
