वृक्ष के नीचे मूर्च्छित #
चारों यात्री गंगा के किनारे-किनारे आगे बढ़ रहे थे: महाप्रभु, बलभद्र भट्टाचार्य, राजपूत कृष्णदास, और सनोरिया ब्राह्मण। रास्ते में वे चरती हुई गायों के पास एक वृक्ष के नीचे विश्राम करने रुके। महाप्रभु पहले से ही थके हुए थे और भाव में गहराई से डूबे हुए थे। तभी पास में किसी ग्वाल-बालक ने अपनी बाँसुरी बजाई। उस स्वर से महाप्रभु में इतना प्रबल प्रेमोन्माद जागा कि वे मूर्च्छित होकर भूमि पर गिर पड़े। उनके मुख से फेन निकलने लगा और उनकी श्वास रुक गई।
जब वे इस अवस्था में पड़े थे, तभी दस पठान घुड़सवार सैनिक वहाँ आ पहुँचे और घोड़ों से उतरे। एक सन्न्यासी को भूमि पर बेसुध देखकर वे तुरन्त एक बुरे निष्कर्ष पर पहुँच गए। उन्होंने सोचा कि इस साधु के पास सोना रहा होगा, और इनके चारों साथियों ने इन्हें लूटने के लिए धतूरा देकर बेहोश कर दिया होगा। कुछ और जाँचे बिना सैनिकों ने चारों साथियों को पकड़ लिया। वे उन्हें मार डालना चाहते थे।
दो भयभीत, दो निर्भीक #
चारों में से दो, लगभग निश्चित रूप से बलभद्र भट्टाचार्य और दल का एक और बंगाली, खुले रूप से भय से काँपने लगे। शेष दो नहीं काँपे। राजपूत समुदाय के कृष्णदास स्वभाव से ही निर्भीक थे। ग्रन्थ उतनी ही स्पष्टता से कहता है कि सनोरिया ब्राह्मण भी निर्भीक थे, और वे ही पहले बोले, और साहसपूर्वक बोले।
उन्होंने सैनिकों को सीधे बताया कि वे अपने ही राजा के अधीन हैं, और यह मामला उनके सेनापति के सामने ले जाया जाना चाहिए। फिर उन्होंने अपना परिचय दिया: "यह सन्न्यासी मेरे गुरु हैं, और मैं मथुरा से हूँ। मैं एक ब्राह्मण हूँ, और मुसलमान राजा की सेवा में कार्यरत बहुत से लोगों को जानता हूँ।" उन्होंने एक ऐसी योजना सुझाई, जिसे पकड़ने वाला कोई भी समझदार व्यक्ति मान सकता था: उन्हें बाँध दो, प्रतीक्षा करो, और जब सन्न्यासी जागें तब उन्हें स्वयं सब कुछ समझाने दो। जब सैनिकों ने दल पर आरोप लगाया कि वे अलग-अलग और संदिग्ध स्थानों से आए हैं (एक पश्चिम से, एक मथुरा से, और दो काँपते बंगाली), तब इस बार कृष्णदास ने उत्तर दिया। उन्होंने अपनी ओर से एक साहसी दावा किया कि दो सौ तुर्क सैनिक और सौ तोपें उनकी आज्ञा में हैं। ब्राह्मण शान्त रहे और कृष्णदास ने साहस दिखाया, इसलिए पठान सैनिक हिचकिचा गए।
महाप्रभु जागते हैं, और एक सूफी का हृदय-परिवर्तन #
उसी क्षण महाप्रभु को होश आ गया। वे ऊँचे स्वर में "हरि! हरि!" कहते हुए प्रेमोन्माद में नाचने लगे। जान पड़ता है कि यह दृश्य और यह ध्वनि सैनिकों को ऐसी लगी, मानो उनके हृदय पर वज्र गिरा हो। भय से भरकर उन्होंने चारों साथियों को तुरन्त छोड़ दिया।
इसके बाद जो हुआ, उससे हथियारबन्द सैनिकों के साथ यह तनाव बिल्कुल अलग ही दिशा में मुड़ गया। सैनिक स्वयं महाप्रभु के सामने आए और उनके चरणों की पूजा करने लगे। साथ ही वे चारों साथियों पर आरोप लगाने लगे कि इन्होंने महाप्रभु को नशीली वस्तु देकर लूटा है। महाप्रभु ने सरलता से उनकी भूल सुधारी: "ये दुष्ट नहीं हैं। ये मेरे संगी हैं... मिर्गी के कारण मैं कभी-कभी मूर्च्छित हो जाता हूँ। इनकी कृपा से ही ये चारों व्यक्ति मेरी देखभाल करते हैं।" वहाँ उपस्थित मुसलमान सैनिकों में एक सूफी साधक भी था। वह महाप्रभु से प्रभावित हुआ और कुरान के आधार पर यह सिद्ध करने का प्रयत्न करने लगा कि ईश्वर निराकार है। महाप्रभु ने उसके तर्कों का एक-एक करके खण्डन किया। उन्होंने दिखाया कि अन्ततः कुरान स्वयं एक साकार, दिव्य ईश्वर को ही स्थापित करता है। अन्त में वह व्यक्ति निरुत्तर हो गया। वह कृष्ण-नाम का उच्चारण करते हुए महाप्रभु के चरणों में गिर पड़ा, और जीवन के लक्ष्य के विषय में शिक्षा माँगने लगा। महाप्रभु ने उसी स्थान पर उसे दीक्षा दी और उसका नाम रामदास रखा।
वहाँ एक दूसरे पठान भी थे। वे एक युवक थे, जो बाद में स्थानीय राजा के पुत्र निकले। उनका नाम विजुली खान था (जिन्हें बिजली खान भी लिखा जाता है)। वे भी महाप्रभु के चरणों में गिर पड़े। महाप्रभु ने आशीर्वाद के रूप में अपना चरण उनके सिर पर रखा। वहाँ उपस्थित सभी पठान सैनिक भिक्षुक बन गए। समय के साथ वे पठान वैष्णवों के नाम से प्रसिद्ध हुए और देश भर घूमकर महाप्रभु की महिमा का गान करने लगे। ग्रन्थ के अनुसार विजुली खान स्वयं एक बहुत उन्नत भक्त बने। वे जिस भी तीर्थ-स्थान पर गए, वहाँ उनका सम्मान हुआ।
वहाँ से महाप्रभु सोरो-क्षेत्र और प्रयाग की ओर आगे बढ़े। सनोरिया ब्राह्मण और कृष्णदास अब भी उनके साथ थे। सोरो-क्षेत्र में प्रभु ने उनसे घर लौट जाने को कहा, लेकिन उन्होंने विनती की कि वे प्रयाग तक उनके साथ चलें, और प्रभु ने यह बात मान ली। यात्रा का यह अन्तिम भाग प्रयाग की ओर आगे पर बताया गया है।
