सनोरिया विप्र

सनोरिया विप्र कौन थे #

सनोरिया विप्र (जिन्हें सनोडिया विप्र भी लिखा जाता है) मथुरा के एक ब्राह्मण थे। वे श्री चैतन्य महाप्रभु के जीवन के एक बहुत जीवन्त भाग में आते हैं: प्रभु की वृन्दावन-यात्रा और उसके बाद प्रयाग की ओर उनकी यात्रा। कृष्णदास कविराज गोस्वामी ने चैतन्य-चरितामृत की मध्य-लीला के अध्याय 17 और 18 में उन्हें अच्छा-खासा स्थान दिया है, फिर भी कहीं भी उनका व्यक्तिगत नाम नहीं दिया। "सनोरिया" या "सनोडिया" उनका नाम नहीं है। यह उस पुरोहित समुदाय का नाम है, जिससे वे थे। इस समुदाय के ब्राह्मण परम्परा से सुनार और जौहरी परिवारों की सेवा करते थे। ग्रन्थ में उन्हें बार-बार केवल विप्र, अर्थात् ब्राह्मण, कहा गया है। लेकिन ग्रन्थ ने उनके स्वभाव को विस्तार से सुरक्षित रखा है। वे निर्भीक, साधन-सम्पन्न और व्यावहारिक थे। और जब उन्होंने समझ लिया कि उनके सामने कौन खड़े हैं, तो वे महाप्रभु से गहराई से जुड़ गए।

मथुरा में माधवेन्द्र पुरी से भेंट #

महाप्रभु के मथुरा पहुँचने से वर्षों पहले माधवेन्द्र पुरी भ्रमण करते हुए इस नगर से गुज़रे थे। वे इस ब्राह्मण के घर रुके, उन्हें शिष्य के रूप में स्वीकार किया, और उनके हाथ से भिक्षा, अर्थात् पका हुआ भोजन, भी ग्रहण किया। यह भोजन जितना साधारण लगता है, उससे कहीं अधिक महत्त्वपूर्ण था। आगे चलकर इन्हीं माधवेन्द्र पुरी ने गोवर्धन में गोपाल विग्रह को खोजा और उनकी स्थापना की। ये वही विग्रह हैं, जिनकी पूजा आज भी वहाँ होती है। इस ब्राह्मण का आगे का सारा महत्त्व इसी एक साधारण-सी भेंट पर टिका है। माधवेन्द्र पुरी से उनका यही सम्बन्ध, और कुछ नहीं, वह कारण है जिससे उनके बारे में लिखा गया।

जब चैतन्य महाप्रभु मथुरा पहुँचे, तो उन्होंने विश्राम घाट पर स्नान किया। फिर वे केशवजी विग्रह के सामने खड़े होकर प्रेम में उन्मत्त होकर नृत्य करने लगे। उस समय यह ब्राह्मण भी भीड़ में उपस्थित थे। वे प्रभु के चरणों में गिर पड़े और उनके साथ नृत्य करने लगे। यह पूरी कथा आदि केशव मन्दिर में भेंट पर पढ़ें।

गुरु के गुरुभाई, जाति से ऊपर सम्मानित #

महाप्रभु ब्राह्मण को एक ओर ले गए और उनसे पूछा कि उनके इस प्रेमोन्माद का स्रोत क्या है। जैसे ही उन्होंने माधवेन्द्र पुरी का नाम सुना, वे तुरन्त उस ब्राह्मण के चरणों में गिर पड़े। सन्न्यासी सामान्यतः इस ब्राह्मण-समुदाय के हाथ का भोजन भी ग्रहण नहीं करते। इसलिए एक सन्न्यासी का उनके सामने झुकना इतना चौंकाने वाला था कि स्वयं ब्राह्मण ने इसका विरोध किया। महाप्रभु का उत्तर चैतन्य-चरितामृत में इस बात के सबसे स्पष्ट कथनों में से एक बन गया कि शिक्षा और दीक्षा के सम्बन्ध कैसे काम करते हैं। उन्होंने बताया कि गुरु का गुरुभाई गुरु के ही स्थान पर होता है, चाहे उसकी सामाजिक स्थिति कुछ भी हो। इसके बाद महाप्रभु ने आग्रह किया कि वे इसी ब्राह्मण के हाथ से पका भोजन ग्रहण करेंगे। साथ ही उन्होंने भगवद्गीता का एक श्लोक उद्धृत किया, जो बताता है कि एक महान व्यक्ति का आचरण दूसरों के लिए आदर्श बन जाता है। यह पूरा प्रसंग आदि केशव मन्दिर में भेंट पर बताया गया है। वहाँ उस जाति-सम्बन्धी तनाव की भी चर्चा है, जिसे ग्रन्थ स्वयं स्वीकार करता है।

वृन्दावन से महाप्रभु को ले जाने का मार्गदर्शन #

जैसे-जैसे वृन्दावन में महाप्रभु की ख्याति बढ़ी, भीड़ सँभालना कठिन होता गया। बलभद्र भट्टाचार्य पुरी से ही प्रभु के साथ यात्रा कर रहे थे। वे प्रभु की सुरक्षा को लेकर चिन्तित हो गए और चाहते थे कि प्रभु वहाँ से चले जाएँ। इन्हीं सनोरिया ब्राह्मण ने यात्रा का वास्तविक मार्ग सुझाया। वे गंगा के किनारे-किनारे चलेंगे और सोरो-क्षेत्र के पवित्र स्थान पर स्नान करेंगे। यात्रा का समय ऐसा रखा जाएगा कि वे मकर-संक्रान्ति के स्नान-पर्व तक प्रयाग पहुँच जाएँ। ब्राह्मण और उनके एक दूसरे साथी, राजपूत कृष्णदास, दोनों इस मार्ग को भली-भाँति जानते थे। इसलिए उन्होंने प्रभु को इस मार्ग पर ले जाने का प्रस्ताव रखा। यह निर्णय, और इससे आरम्भ हुई यात्रा, वृन्दावन छोड़ने के लिए प्रभु को मनाना पर बताई गई है।

पठान सैनिकों का सामना #

उसी मार्ग पर एक बार एक ग्वाल-बालक की बाँसुरी सुनकर महाप्रभु प्रेमोन्माद में मूर्च्छित हो गए। उसी समय पठान घुड़सवारों की एक टुकड़ी वहाँ आई। उन्होंने एक सन्न्यासी को भूमि पर अचेत पड़ा देखा और मान लिया कि उनके चार साथियों ने उन्हें कोई नशीली वस्तु देकर लूट लिया है। इसलिए उन्होंने चारों को मार डालने के लिए पकड़ लिया। दल के दो सदस्य भय से काँप उठे, लेकिन सनोरिया ब्राह्मण और कृष्णदास डटे रहे। ब्राह्मण ने पहले बोलना आरम्भ किया और बिना डरे बोलते रहे। इससे महाप्रभु के होश में आने तक का समय मिल गया। इसके बाद महाप्रभु ने उस टुकड़ी के एक सूफी सैनिक के साथ धर्म-विषयक संवाद किया, और वह सैनिक वैष्णव के रूप में दीक्षित हुआ। यह पूरे चैतन्य-चरितामृत के सबसे उल्लेखनीय प्रसंगों में से एक है। इसे मार्ग पर पठान सैनिक पर पढ़ें।

इतिहास से लुप्त होना #

सोरो-क्षेत्र में महाप्रभु ने ब्राह्मण और कृष्णदास दोनों को घर लौट जाने के लिए कहा। लेकिन दोनों ने मना कर दिया। उन्होंने आग्रह किया कि पहले वे प्रभु को सुरक्षित प्रयाग पहुँचाएँगे। ग्रन्थ में इन दोनों का यह अन्तिम स्पष्ट व्यक्तिगत प्रसंग है। दल के प्रयाग पहुँचने के बाद कृष्णदास कविराज गोस्वामी की कथा आगे बढ़ जाती है। वहाँ शीघ्र ही श्रील रूप गोस्वामी भी महाप्रभु के साथ जुड़ जाते हैं। इसके बाद सनोरिया ब्राह्मण का फिर उल्लेख नहीं होता। उनका आगे क्या हुआ, क्या वे मथुरा लौटे, यहाँ तक कि उनका अपना नाम क्या था, इनमें से कुछ भी दर्ज नहीं मिलता। ग्रन्थ जितना बताता है, उसके अनुसार उनके अन्तिम दिनों का विवरण प्रयाग की ओर आगे पर दिया गया है।

उस समय के कई अन्य पार्षदों के विपरीत, गौर-गणोद्देश-दीपिका में कृष्ण-लीला में उनकी किसी पूर्व पहचान का उल्लेख नहीं है। अभिलेख हमें ईमानदारी से बस इतना ही बताता है। कृष्णदास कविराज गोस्वामी ने इस भक्त को दो पूरे अध्याय दिए, इसलिए स्पष्ट है कि वे महत्त्वपूर्ण थे। फिर भी उन्हें पूरी तरह उनके समुदाय के नाम से याद किया जाता है, उनके अपने नाम से नहीं।