जिस दिन रघुनाथ दास गोस्वामी पानिहाटी आए #
रघुनाथ दास गोस्वामी बंगाल में अपने पिता का धनी घराना छोड़कर जगन्नाथ पुरी में श्री चैतन्य महाप्रभु के पास पहुँचने के लिए व्याकुल थे। लेकिन उनका परिवार उन्हें बार-बार वापस ले आता था। अन्तिम बार घर छोड़ने से पहले वे गंगा तट पर पानिहाटी में नित्यानन्द प्रभु के दर्शन करने गए। कृष्णदास कविराज गोस्वामी का श्री चैतन्य-चरितामृत अन्त्य-लीला में इस दृश्य का वर्णन करता है, और यह भीड़ से भरा दृश्य है। नित्यानन्द प्रभु ने रघुनाथ को चिउड़ा और दही का उत्सव करने की आज्ञा दी। उस उत्सव में नित्यानन्द प्रभु के सहयोगी एक ऊँचे मंच पर उनके चारों ओर बैठे। श्री चैतन्य-चरितामृत (अन्त्य 6.61) उनमें से सात के नाम सीधे लेता है। श्लोक कहता है: "उनमें रामदास, सुन्दरानन्द, गदाधर दास, मुरारि, कमलाकर, सदाशिव और पुरन्दर थे।" आगे के श्लोक उद्धारण दत्त ठाकुर का नाम भी जोड़ते हैं। वे यह कहकर समाप्त होते हैं कि उन सबकी गिनती कोई नहीं कर सकता था।
केवल लिखित अभिलेख के आधार पर देखें, तो श्री चैतन्य-चरितामृत या श्री चैतन्य-भागवत में सुन्दरानन्द ठाकुर की यह अन्तिम दिनांकित उपस्थिति है। यह प्रसंग बंगाल में, नित्यानन्द प्रभु के बंगाल-प्रचार के वर्षों में हुआ। उन वर्षों का वर्णन मुख्य जीवनी पृष्ठ पर है। यह प्रसंग कदम्ब पुष्प और मगरमच्छ में बताए गए बिना तिथि वाले प्रसंगों से अलग है। यहाँ नित्यानन्द प्रभु के पास सुन्दरानन्द ठाकुर का स्थान स्वयं श्री चैतन्य-चरितामृत में दर्ज है।
अतिथि-सूची का महत्त्व #
कृष्णदास कविराज गोस्वामी केवल भीड़ वाले दृश्य में नाम नहीं भर रहे हैं। भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर का अनुभाष्य श्री चैतन्य-चरितामृत की अपनी टीका-परम्परा का भाग है। ठीक ऐसे ही अंशों पर अनुभाष्य हर नामित भक्त को ग्रन्थ में पहले दिए गए उसके पूरे विवरण से जोड़ता है, अध्याय और श्लोक सहित। ऐसी एक सूची आज तक बची है। उसमें सुन्दरानन्द ठाकुर का नाम छह अन्य भक्तों के साथ अब भी मौजूद है, जिनके बारे में आज के अधिकांश पाठकों ने कभी सुना भी नहीं। अन्य हर दृष्टि से सुन्दरानन्द ठाकुर के बारे में बहुत कम दर्ज है। ऐसी सूचियों के कारण ही उनके जैसे भक्त इतिहास के अभिलेख में बने रहते हैं। उन्हें उनके जीवनकाल में लिखी गई किसी जीवनी से याद नहीं किया जाता। उन्हें इसलिए याद किया जाता है कि वे नाम सहित उस पार्षद के पास उपस्थित दिखाई देते हैं, जिनके बारे में सबने लिखा।
अनुभाष्य के ये सन्दर्भ इस सूची में एक सम्भावित भ्रम को भी दूर करते हैं। इस श्लोक में सुन्दरानन्द के साथ जिन रामदास का नाम है, वे अभिराम गोपाल ठाकुर ही हैं। वे भी बारह गोपालों में से एक हैं, और यहाँ उन्हें उनके दूसरे नाम से पुकारा गया है। उनके ठीक बाद जिन मुरारि का नाम है, वे प्रसिद्ध वैद्य-भक्त मुरारि गुप्त नहीं हैं। वे नित्यानन्द प्रभु के एक अलग सहयोगी हैं, जिनका पूरा नाम मुरारि चैतन्य दास था। यह एक छोटा-सा स्पष्टीकरण है। लेकिन इससे याद आता है कि एक जैसे सामान्य नाम वाले दो भक्त, कथाओं को सहज ढंग से दोहराते समय, कितनी आसानी से एक मान लिए जाते हैं। इससे यह भी दिखता है कि भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर की टीका हर भक्त को अलग पहचान देने में कितनी सावधानी रखती है।
यह मंच वाला दृश्य एक ऐसे प्रश्न का भी उत्तर देता है, जिसे बाकी अभिलेख खुला छोड़ देता है। उद्धारण दत्त ठाकुर की जीवनी भी इसी सभा का वर्णन करती है। इसी श्लोक-समूह में उनके नाम के साथ सुन्दरानन्द ठाकुर का नाम भी आता है। इससे पुष्टि होती है कि बारह गोपाल केवल आदि-लीला 11 में नित्यानन्द प्रभु के पार्षदों की सूची के नाम भर नहीं थे। उनमें से कई पानिहाटी में नित्यानन्द प्रभु की संगति में साथ बैठे थे, और तब भी साफ़ तौर पर एक समूह के रूप में पहचाने जाते थे।
इस सभा में उपस्थित रहने और नाम लिए जाने के अलावा सुन्दरानन्द ठाकुर ने कुछ कहा या किया हो, तो श्री चैतन्य-चरितामृत उसे दर्ज नहीं करता। उनके बारे में कुल मिलाकर मुट्ठी भर श्लोक ही मिलते हैं। इसलिए यह साधारण तथ्य भी याद रखने योग्य है कि वे वहाँ उपस्थित थे, उनका नाम लिया गया, और वे नित्यानन्द प्रभु के पास बैठे थे।
