हंसगुह्य स्तुति (प्रजापति दक्ष)

प्रजापति दक्ष ने कहा: भगवान माया से और माया द्वारा उत्पन्न भौतिक तत्त्वों से परे हैं। उनमें अचूक ज्ञान और परम इच्छाशक्ति की सामर्थ्य है, और वे जीवों तथा माया के नियन्ता हैं। जिन बद्ध जीवों ने इस भौतिक जगत को ही सब कुछ मान लिया है, वे उन्हें नहीं देख सकते, क्योंकि वे प्रयोगात्मक ज्ञान के प्रमाणों से परे हैं। वे स्वयंसिद्ध और आत्मनिर्भर हैं, किसी उच्चतर कारण से उत्पन्न नहीं हुए। मैं उन्हें सादर नमस्कार करता हूँ।

जैसे इन्द्रियों के विषय यह नहीं समझ सकते कि इन्द्रियाँ उन्हें कैसे ग्रहण करती हैं, वैसे ही बद्ध जीव, यद्यपि अपने शरीर में परमात्मा के साथ ही निवास करता है, यह नहीं समझ पाता कि भौतिक सृष्टि के स्वामी परम आत्मा उसकी इन्द्रियों का संचालन कैसे करते हैं। उन परम नियन्ता परम पुरुष को मैं सादर नमस्कार करता हूँ।

शरीर, प्राण, बाहरी और भीतरी इन्द्रियाँ, पाँच स्थूल तत्त्व और सूक्ष्म विषय केवल जड़ हैं, इसलिए वे न अपना स्वरूप जान सकते हैं, न दूसरी इन्द्रियों का, न अपने नियन्ताओं का। परन्तु जीव अपने आध्यात्मिक स्वरूप के कारण अपने शरीर, प्राण, इन्द्रियों, तत्त्वों और विषयों को जान सकता है, और उनके मूल में स्थित तीनों गुणों को भी जान सकता है। फिर भी, इन सबको भली-भाँति जानते हुए भी जीव उस परम पुरुष को नहीं देख पाता जो सर्वज्ञ और अनन्त हैं। इसलिए मैं उन्हें सादर नमस्कार करता हूँ।

जब चेतना स्थूल और सूक्ष्म भौतिक अस्तित्व के कलुष से पूरी तरह शुद्ध हो जाती है, जाग्रत और स्वप्न अवस्थाओं की तरह विचलित नहीं होती, और सुषुप्ति की तरह मन लीन भी नहीं होता, तब मनुष्य समाधि के स्तर पर पहुँचता है। तब उसकी भौतिक दृष्टि और नाम-रूप उत्पन्न करने वाले मन की स्मृतियाँ मिट जाती हैं। ऐसी समाधि में ही भगवान प्रकट होते हैं। अतः उस निर्मल, दिव्य अवस्था में दिखाई देने वाले भगवान को हम सादर नमस्कार करें।

जैसे यज्ञ और कर्मकाण्ड में निपुण विद्वान ब्राह्मण पन्द्रह सामिधेनी मन्त्रों का उच्चारण करके लकड़ी में छिपी अग्नि को प्रकट कर देते हैं और इस प्रकार वैदिक मन्त्रों की शक्ति सिद्ध करते हैं, वैसे ही चेतना में सचमुच उन्नत, अर्थात कृष्णभावनाभावित, व्यक्ति उन परमात्मा को पा लेते हैं जो अपनी आध्यात्मिक शक्ति से हृदय में स्थित हैं। यह हृदय भौतिक प्रकृति के तीन गुणों, नौ भौतिक तत्त्वों, पाँच भौतिक तत्त्वों और दस इन्द्रियों से ढका है; ये सत्ताईस तत्त्व भगवान की बहिरंगा शक्ति हैं। महान योगी हृदय के भीतर परमात्मा रूप में स्थित भगवान का ध्यान करते हैं। वे परमात्मा मुझ पर प्रसन्न हों। जब मनुष्य असंख्य प्रकार के भौतिक जीवन से मुक्ति के लिए उत्सुक होता है, तब परमात्मा का साक्षात्कार होता है। वह वास्तविक मुक्ति तब पाता है जब वह भगवान की दिव्य प्रेममयी सेवा में लगता है और सेवा-भाव के कारण भगवान का साक्षात्कार करता है। भगवान को अनेक आध्यात्मिक नामों से पुकारा जाता है, जो भौतिक इन्द्रियों के लिए अचिन्त्य हैं। वे भगवान मुझ पर कब प्रसन्न होंगे?

जो कुछ भौतिक शब्दों से कहा जाता है, जो कुछ भौतिक बुद्धि से निश्चित किया जाता है, और जो कुछ भौतिक इन्द्रियों से अनुभव किया जाता है या भौतिक मन में कल्पित होता है, वह सब प्रकृति के गुणों का ही परिणाम है, इसलिए उसका भगवान के वास्तविक स्वरूप से कोई सम्बन्ध नहीं है। भगवान इस भौतिक जगत की रचना से परे हैं, क्योंकि भौतिक गुणों और सृष्टि के स्रोत वही हैं। सब कारणों के कारण होने से वे सृष्टि से पहले भी रहते हैं और उसके बाद भी। मैं उन्हें सादर नमस्कार करना चाहता हूँ।

परब्रह्म श्रीकृष्ण ही सब कुछ के परम आश्रय और स्रोत हैं। सब कुछ उन्हीं के द्वारा होता है, सब कुछ उन्हीं का है और सब कुछ उन्हीं को अर्पित होता है। वही परम लक्ष्य हैं, और चाहे वे स्वयं करें या दूसरों से करवाएँ, परम कर्ता वही हैं। ऊँचे और नीचे अनेक कारण हैं, परन्तु सब कारणों के कारण होने से वे उस परब्रह्म के रूप में प्रसिद्ध हैं जो सभी क्रियाओं से पहले विद्यमान था। वे अद्वितीय हैं और उनका कोई अन्य कारण नहीं है। इसलिए मैं उन्हें प्रणाम करता हूँ।

मैं उन सर्वव्यापी भगवान को सादर नमस्कार करता हूँ जिनमें अनन्त दिव्य गुण हैं। विभिन्न मतों का प्रचार करने वाले सभी दार्शनिकों के हृदय में स्थित रहकर वे उन्हें अपनी आत्मा भुला देते हैं, जिससे वे कभी आपस में सहमत होते हैं और कभी असहमत। इस प्रकार वे इस भौतिक जगत में ऐसी स्थिति बना देते हैं कि वे किसी निष्कर्ष पर नहीं पहुँच पाते। मैं उन्हें नमस्कार करता हूँ।

दो पक्ष हैं, आस्तिक और नास्तिक। परमात्मा को मानने वाला आस्तिक योग के द्वारा आध्यात्मिक कारण को पा लेता है। परन्तु केवल भौतिक तत्त्वों का विश्लेषण करने वाला सांख्यवादी निर्विशेषवाद के निष्कर्ष पर पहुँचता है और किसी परम कारण को नहीं मानता, चाहे वह भगवान हों, परमात्मा हों या ब्रह्म ही क्यों न हो। वह भौतिक प्रकृति के व्यर्थ, बाहरी कार्यों में ही उलझा रहता है। फिर भी अन्ततः दोनों पक्ष परम सत्य को ही सिद्ध करते हैं, क्योंकि उनके कथन परस्पर विरोधी होने पर भी उनका विषय वही एक परम कारण है। दोनों उसी परब्रह्म की ओर बढ़ रहे हैं, जिन्हें मैं सादर नमस्कार करता हूँ।

भगवान अचिन्त्य ऐश्वर्य से युक्त हैं, सभी भौतिक नामों, रूपों और लीलाओं से रहित हैं, और सर्वव्यापी हैं, फिर भी अपने चरणकमलों की पूजा करने वाले भक्तों पर वे विशेष कृपा करते हैं। इसीलिए वे अपनी विभिन्न लीलाओं के साथ दिव्य रूप और नाम प्रकट करते हैं। जिनका रूप नित्य और ज्ञान तथा आनन्द से पूर्ण है, वे परम भगवान मुझ पर कृपा करें।

जैसे वायु भौतिक तत्त्वों के विभिन्न गुणों को, जैसे फूल की सुगन्ध या धूल मिलने से बने रंगों को, अपने साथ ले जाती है, वैसे ही भगवान लोगों की इच्छाओं के अनुसार पूजा की निचली विधियों के द्वारा प्रकट होते हैं, यद्यपि वे अपने मूल रूप में नहीं, बल्कि देवताओं के रूप में प्रकट होते हैं। इन अन्य रूपों से क्या लाभ? वे आदि परम भगवान कृपा करके मेरी इच्छा पूरी करें।