श्री ईशोपनिषद्

ॐ। वे परम भगवान पूर्ण हैं और उनसे प्रकट यह जगत भी पूर्ण है। पूर्ण से ही पूर्ण उत्पन्न होता है। पूर्ण में से पूर्ण निकाल लेने पर भी पूर्ण ही शेष रहता है।

इस परिवर्तनशील जगत में जो कुछ भी चल-अचल है, वह सब भगवान से व्याप्त है और उन्हीं का है। उन्होंने तुम्हारे लिए जो दिया है, उसी का उपभोग करो और किसी के धन का लोभ मत करो। भला यह धन किसका है?

इस भाव से कर्म करते हुए ही मनुष्य यहाँ सौ वर्ष जीने की इच्छा करे। तुम्हारे लिए इसके सिवा कोई दूसरा मार्ग नहीं है। ऐसे किए गए कर्म मनुष्य को बाँधते नहीं।

असुर्य नाम के लोक, जो भगवान से विमुख जीवों के लोक हैं, घोर अन्धकार से ढके हुए हैं। जो लोग अपनी आत्मा का हनन करते हैं, वे मृत्यु के बाद उन्हीं लोकों में जाते हैं।

वे एक भगवान अचल हैं, फिर भी मन से अधिक वेगवान हैं। देवता उन तक नहीं पहुँच सके, क्योंकि वे पहले ही आगे पहुँचे हुए हैं। स्थिर रहते हुए भी वे सब दौड़ने वालों से आगे निकल जाते हैं। उन्हीं की शक्ति से वायुदेव मातरिश्वा जल और सब प्राणियों के कर्मों को धारण करते हैं।

वे चलते हैं और नहीं भी चलते। वे दूर हैं और पास भी हैं। वे इस सबके भीतर हैं और इस सबके बाहर भी हैं।

जो सब प्राणियों को परमात्मा में और परमात्मा को सब प्राणियों में देखता है, वह फिर किसी से घृणा नहीं करता।

जो ज्ञानी सब प्राणियों को आत्मस्वरूप में एक जानता है और सर्वत्र इसी एकता को देखता है, उसके लिए फिर कैसा मोह और कैसा शोक?

वे परमेश्वर सर्वव्यापी और तेजोमय हैं। उनका कोई भौतिक शरीर नहीं, न घाव है, न नसें। वे शुद्ध हैं और पाप उन्हें छू नहीं सकता। वे सर्वद्रष्टा कवि, मनीषी, सबके स्वामी और स्वयम्भू हैं, और अनादि काल से उन्होंने सब जीवों के लिए यथायोग्य वस्तुओं का विधान किया है।

जो अविद्या की उपासना करते हैं, वे घोर अन्धकार में प्रवेश करते हैं। और जो केवल तथाकथित विद्या में रमे रहते हैं, वे उससे भी गहरे अन्धकार में जाते हैं।

कहा जाता है कि विद्या से एक फल मिलता है और अविद्या से दूसरा। यह हमने उन धीर ज्ञानियों से सुना है जिन्होंने हमें यह समझाया।

जो विद्या और अविद्या दोनों को साथ-साथ जानता है, वह अविद्या को ठीक से समझकर मृत्यु को पार करता है और विद्या के द्वारा अमृत का आस्वादन करता है।

जो परम कारण को छोड़कर अन्य देवताओं की उपासना करते हैं, वे घोर अन्धकार में प्रवेश करते हैं। और जो केवल निराकार ब्रह्म में रमे रहते हैं, वे उससे भी गहरे अन्धकार में जाते हैं।

कहा जाता है कि सबके मूल कारण की उपासना से एक फल मिलता है और जो मूल कारण नहीं है, उसकी उपासना से दूसरा। यह हमने उन धीर ज्ञानियों से सुना है जिन्होंने हमें यह समझाया।

जो सबके शाश्वत मूल भगवान और नश्वर जगत, दोनों को साथ-साथ जानता है, वह नश्वर को उसके सही रूप में समझकर मृत्यु को पार करता है और शाश्वत भगवान के द्वारा अमृत पाता है।

सत्य का मुख सोने के ढक्कन से ढका हुआ है। हे पूषन्, सबका पोषण करने वाले, सत्य के प्रति समर्पित मुझे दर्शन देने के लिए कृपया उस आवरण को हटा दीजिए।

हे पूषन्, हे एकमात्र ऋषि, हे यम, हे सूर्य, हे प्राजापत्य, सब प्रजाओं के स्वामी! अपनी किरणों को हटाइए और अपने तेज को समेट लीजिए, ताकि मैं आपका परम मंगलमय रूप देख सकूँ। वहाँ जो परम पुरुष हैं, मैं भी आत्मस्वरूप में उन्हीं के समान हूँ।

प्राण अमर वायु में मिल जाए और यह शरीर राख होकर समाप्त हो जाए। ॐ। हे यज्ञ के भोक्ता प्रभु, मेरे किए हुए कर्मों का स्मरण कीजिए। हे प्रभु, स्मरण कीजिए, मेरे किए का स्मरण कीजिए।

हे अग्निदेव, हे प्रभु, आप हमारे सब कर्मों को जानते हैं; हमें शुभ मार्ग से सच्चे धन की ओर ले चलिए। हमें भटकाने वाले कुटिल पाप को हमसे दूर कीजिए। हम आपको बारम्बार प्रणाम के वचन अर्पित करते हैं।