स्रि प्रेम सुध सत्त्रख्य स्रि व्र्न्दवनेस्वरि नमस्तोत्तर सत नम स्तोत्र
AI-निर्मित अनुवाद — समीक्षा लंबित
राधा को विरह-वेदना से व्याकुल और अपने ही मन को थामने के लिए संघर्ष करते हुए देखकर, विदुषी तुंगविद्या ने ये वचन कहे।
हे सुन्दरी, अपना मानिनी-भाव त्याग दो और मेरे वचन ध्यान से सुनो, वे ही वचन जो बहुत पहले कंदर्प-सुंदरी को दिए गए थे, जब उसका हृदय भी विरह से भरा हुआ था।
वे नाम, जो स्वयं भगवान ने तुम्हारे सान्निध्य की प्राप्ति के लिए सिखाए थे, उनके संकेत को समझकर वृंदा-देवी ने आज सिंदुरा के द्वारा भेजे हैं।
हे सखी, उन्हें लिखकर उसने दिए, वही जो तुम्हारे जीवन का सच्चा मित्र है, विरह से पीड़ित होकर वह केवल तुम्हारे इन नामों का जप करते हुए ही जीवित है।
राधा, कृष्ण के वन की स्वामिनी, मुकुन्द की मधुरता की माधवी-कलिका, गोविन्द की प्रियाओं में अग्रणी, वृन्दावन की ईश्वरी।
सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड को सुशोभित करने वाला चूड़ामणि, कार्तिक मास की अधिष्ठात्री देवी, दामोदर की प्रिय सखी, राधिका, वृषभानु की पुत्री।
भानु के प्रति भक्ति की गहराई को जानने वाली, वृषभानु की तरुण पुत्री, दादी मुखरा के कुल का प्राण, माता कीर्तिदा को यश प्रदान करने वाली।
कृष्ण-प्रेम के महासागर की सृष्टि करने वाली, अच्युत के परिवार में स्नेहपूर्वक पाली गई, सभी सखियों के समूह का प्राण, ललिता को अपने प्राणों से भी अधिक प्रिय।
विशाखा के जीवन का सम्पूर्ण धन, करुणा के अमृत में सराबोर, पूर्णमासी के विपुल प्रेम का पात्र, सुबल जिसमें आनंदित होते हैं।
सम्राट कृष्ण की महारानी, वृंदा के वन में विहार करने वाली, विशाखा के साथ अपनी मित्रता के लिए विख्यात, ललिता के प्रेम से दुलारी गई।
सदा किशोरी, गोपकुल के युवराज के साथ आनंदित होने वाली, गोविन्द को प्रेम की कला सिखाने के लिए नृत्य में सुकोमलता से झुकने वाली।
प्रबोधिनी की रात्रि के नृत्य की महिमा प्रकट करने वाली, अपनी हर गति में चंद्रमा की चांदनी के समान दीप्तिमान, गंधर्वों के समस्त कुल को पवित्र करने वाली।
जिसके जन्म मात्र से वृषभानु का उच्च कुल सुशोभित और महिमामंडित हुआ, नृत्य-कला के अनुशासन में निमग्न, रासलीला और ऐसी सभी लीलाओं का मूल कारण।
रासोत्सव को प्रकट करने में अग्रणी, कृष्ण द्वारा एकान्त स्थान में ले जाई गई, जिसकी चोटी गोविन्द ने अपने ही हाथों से बाँधी, जिसके केश कृष्ण ने स्वयं सँवारे।
जिसके कमल-नेत्र सम्पूर्ण गोप-बस्ती में विख्यात हैं, वृंदा-देवी की महिमा से परम आनंदित, जिसने दुर्वासा मुनि को भोजन देकर तृप्त किया, गंधर्वा, जो वेद-शास्त्रों में भी विख्यात है।
गांधर्विका, जिसने अपने संगीत-कौशल से तरुण अच्युत को चकित कर दिया, शंखचूड़ को परास्त करने वाले की प्रिया, गोपियों के शिखर पर सुशोभित मुकुट-माला।
गोरोचन के स्वर्णिम रंग से सुंदर और गौरवर्णा, जिसका वस्त्र गरुड़ के पंखों के समान चमकता है, जिसकी सुंदर चोटी का सिरा रंग-बिरंगे रेशमी चँवर के समान चमकीला है।
जिसके मुख की शोभा कमल और चंद्रमा को भी जीत लेती है, और जिससे मुरारि भी बंधे हुए हैं, जिसकी दृष्टि चकोर पक्षी को चकित कर देती है, और जिसके नेत्र हरि का हृदय ही चुरा लेते हैं।
जिसकी टेढ़ी भौंह कृष्ण द्वारा वश में किए गए कालिय सर्प के समान काँपती है, जिसकी नासिका के अग्रभाग पर लौंग के फूल जैसा कोमल मोती सुशोभित है।
जिसके बंधूक पुष्प जैसे रक्तिम मनोहर अधर मधुसूदन को अपनी ओर खींचते हैं, जिसके दाँत पर्वत-शिखर की श्वेतता को भी मात देते हैं, जो पर्वतराज को उठाने वाले की प्रिया है।
जिसके गोल कपोलों पर झूलते रत्न-जड़ित कुण्डल सुशोभित हैं, जिसका पीत वस्त्र इतना चमकीला है कि तोते की दृष्टि भी खींच लेता है, जिसके पूर्ण गोल स्तन निर्दोष अनार के समान हैं।
जिसकी कमर रत्न-जड़ित झनकती घंटियों से घिरी है, जिसके चरणों की कान्ति भूमि पर उगे कमल को भी लज्जित कर देती है।
जिसके आनंद के लिए अरिष्टासुर-वध के समय क्रीड़ावश एक सरोवर रचा गया, जिसकी सुगंध से गोविन्द स्वयं उन्मत्त हो जाते हैं, जो माधव के साथ मिलन के चिह्न धारण करती है।
यमुना के तट पर स्थित कुंजों की शोभा, भाण्डीर प्रदेश का आभूषण, नन्दीश्वर में सदा अटल, गोवर्धन की गुफाओं में आनंदित होने वाली।
जिसके मन की मछली, रस में सर्वोच्च होते हुए भी, उसकी बाँसुरी के काँटे में फँस जाती है, जिसकी ध्वनि सुनकर व्याकुल होकर उसकी कटि-वस्त्र की गाँठ भी खुल जाती है।
मुकुन्द के नेत्रों के समक्ष इधर-उधर तैरती मछली, उनकी क्रीड़ा की दीर्घ अमृत-सरोवर, अपने ही कुण्ड के कुंजों में दिव्य प्रेम के उदात्त रस से सदा उन्मत्त।
जिसकी धीरता का पक्षी कृष्ण की भौंह के अर्धचंद्राकार धनुष से चौंककर उड़ जाता है, जो प्रेमासक्ति के अमृत-सागर में स्थापित झूले पर अच्युत को झुलाती है।
व्रज के राजकुमार रूपी चंद्रमा के नीचे जिसके भीतर प्रणय-सागर ज्वार के समान उमड़ता है, प्रेम के संग्राम के लिए उत्सुक कृष्ण द्वारा जिसकी कंचुकी उतार दी गई।
जो केशव को उन्मुक्त क्रीड़ा में अपने कमल से छेड़ती और चोट पहुँचाती है, जो हरि के वक्षस्थल पर हरे हरताल पाषाण के समान चमकीली रेखा अंकित करती है।
जिसके लिए माधव की गोद ही शय्या और कृष्ण की भुजा ही तकिया बन जाती है, जो अपनी सखियों की जानकार मुस्कानों से लजा जाती है, जो उस प्रणय-क्रीड़ा के विवरण को भाँप लेती हैं।
सखियों के समक्ष हरि की स्तुति गाने और उनकी गुप्त क्रीड़ा का वर्णन करने को उत्सुक, वैजयन्ती, कलाओं में निपुण, वन-पुष्पों की माला गूँथने की कला में दक्ष।
खनिज रंगों से चित्रकारी की अद्भुत कला में परम अधिष्ठात्री, सुरुचि-निखार की प्रथम आचार्या, सर्वत्र सुंदर चातुर्य से सुशोभित।
अद्वितीय सौभाग्य के अमृत की लहराती नदी, निष्कपट लज्जा और साहसिक आत्मविश्वास दोनों में मनोहर, धीरा और अधीरा दोनों प्रकार की नायिकाओं के गुणों से सुशोभित।
श्याम घूँघट में लिपटी, बिना ध्वनि किए मौन नूपुर पहने, कुंज-निकेतन को सजाती और माधव के आगमन की उत्सुकता से प्रतीक्षा करती हुई।
जिसमें तीव्र विरह-वेदना जाग उठी है, जिसका मन वियोग में विषण्ण है, जो प्रातःकाल कृष्ण को चुटीले वचनों से उलाहना देती है, चन्द्रावली की ओर ईर्ष्यायुक्त तिरछी दृष्टि डालती हुई।
स्वाभिमानिनी, जो कृष्ण के दीन-विनयपूर्ण वचनों को सुनना भी स्वीकार नहीं करती, जो चापलूसी करते हुए हरि को भी अस्वीकार कर देती है, परंतु फिर पछतावे से व्याकुल हो उठती है।
कृष्ण को देखने की सदा उत्सुक, फिर भी ललिता की छेड़छाड़ के सामने गर्विता और सतर्क, हरि के संदेश से वियोग की पीड़ा मिटी और हृदय आनंदित हुआ।
इस बात से सुशोभित कि कमल-नयन प्रभु उसके थोड़े-से, कोमल, मादक वचनों के भी वशीभूत हो जाते हैं, जो अपनी भौंहों की चंचल मुद्रा से उन्हें मोहित कर देती है और उनकी उँगलियों से बाँसुरी छीन लेती है।
अच्युत की अतुलनीय माधुर्य का आस्वादन करने के लिए सौभाग्य की अद्वितीय भूमि, जो प्रणय-क्रीड़ा से थककर निद्रामग्न हो जाती है, जो हरि के समस्त दुःख को हर लेती है।
जो कंसारि कृष्ण को छेड़ती है, जब वे द्यूत में हारकर अपनी बाँसुरी वापस माँगते हैं, जिसे वे अपने करोड़ों प्राणों से भी अधिक प्रिय हैं, जिसकी कृष्ण के चरण-नखों के प्रति भक्ति कभी नहीं डिगती।
इस प्रकार अपनी सखी के वचनों का पान करके राधा का शरीर आनंद से रोमांचित हो उठा, और वे किसी बहाने से पद्मनाभ के कुंज-निकेतन की ओर चल पड़ीं।
जो कोई भक्तिपूर्वक राधा के इन एक सौ आठ नामों का पाठ करता है, जिन्हें "प्रेम-सुधा-सत्त्र" (प्रेमामृत की अन्नक्षेत्र) कहा जाता है, वह स्वयं दिव्य प्रेम के अमृत का आस्वादन करता है।