श्री प्रेम सुधा सत्राख्य श्री वृन्दावनेश्वरी नामाष्टोत्तर शत नाम स्तोत्र

राधा को विरह-वेदना से व्याकुल और अपने ही मन को थामने के लिए संघर्ष करते हुए देखकर, विदुषी तुंगविद्या ने ये वचन कहे।

हे सुन्दरी, अपना मानिनी-भाव त्याग दो और मेरे वचन ध्यान से सुनो, वे ही वचन जो बहुत पहले कंदर्प-सुंदरी को दिए गए थे, जब उसका हृदय भी विरह से भरा हुआ था।

वे नाम, जो स्वयं भगवान ने तुम्हारा साथ पाने के लिए सिखाए थे, उनका संकेत समझकर वृंदा-देवी ने आज सिंदुरा के हाथ भेजे हैं।

हे सखी, तुम्हारे प्राणों के सबसे सच्चे मित्र ने इन्हें लिखकर दिया है। विरह से पीड़ित वे केवल तुम्हारे इन नामों का जप करते हुए ही जी रहे हैं।

राधा, कृष्ण के वन की स्वामिनी, मुकुन्द की मधुरता की माधवी-कलिका, गोविन्द की प्रियाओं में अग्रणी, वृन्दावन की ईश्वरी।

सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड को सुशोभित करने वाला चूड़ामणि, कार्तिक मास की अधिष्ठात्री देवी, दामोदर की प्रिय सखी, राधिका, वृषभानु की पुत्री।

भानु के प्रति भक्ति की गहराई को जानने वाली, वृषभानु की छोटी बेटी, नानी मुखरा की प्राणों से प्यारी नातिन, माता कीर्तिदा को यश देने वाली।

कृष्ण-प्रेम के महासागर में क्रीड़ा करने वाली मकरी, अच्युत के परिवार में स्नेहपूर्वक पाली गई, सभी सखियों के समूह का प्राण, ललिता को अपने प्राणों से भी अधिक प्रिय।

विशाखा के जीवन का सम्पूर्ण धन, करुणा के अमृत में सराबोर, पूर्णमासी के विपुल प्रेम का पात्र, सुबल जिसमें आनंदित होते हैं।

सम्राट कृष्ण की महारानी, वृंदा के वन में विहार करने वाली, विशाखा के साथ अपनी मित्रता के लिए विख्यात, ललिता के प्रेम से दुलारी गई।

सदा किशोरी, गोपकुल के युवराज के साथ आनंदित होने वाली, गोविन्द को प्रेम की कला सिखाने के लिए नृत्य में सुकोमलता से झुकने वाली।

प्रबोधिनी की रात्रि के नृत्य की महिमा प्रकट करने वाली, अपनी हर गति में चंद्रमा की चांदनी के समान दीप्तिमान, गंधर्वों के समस्त कुल को पवित्र करने वाली।

जिसके जन्म मात्र से वृषभानु का उच्च कुल सुशोभित और महिमामंडित हुआ, नृत्य-कला के अनुशासन में निमग्न, रासलीला और ऐसी सभी लीलाओं का मूल कारण।

रासोत्सव में अग्रगण्य मानी जाने वाली, कृष्ण द्वारा एकान्त स्थान में ले जाई गई, जिसकी चोटी गोविन्द ने अपने ही हाथों से बाँधी, जिसके केश कृष्ण ने स्वयं सँवारे।

जिसके कमल-नेत्र सम्पूर्ण गोप-बस्ती में विख्यात हैं, वृंदा-देवी की महिमा से परम आनंदित, जिसने दुर्वासा मुनि को भोजन देकर तृप्त किया, गंधर्वा, जो वेद-शास्त्रों में भी विख्यात है।

गांधर्विका, जिसने अपने संगीत-कौशल से तरुण अच्युत को चकित कर दिया, शंखचूड़ को परास्त करने वाले की प्रिया, गोपियों के शिखर पर सुशोभित मुकुट-माला।

गोरोचन के स्वर्णिम रंग से सुंदर और गौरवर्णा, जिसका वस्त्र गरुड़ के पंखों के समान चमकता है, जिसकी सुंदर चोटी का सिरा रंग-बिरंगे रेशमी चँवर के समान चमकीला है।

जिसके मुख की शोभा कमल और चंद्रमा को भी जीत लेती है, और जिससे मुरारि भी बंधे हुए हैं, जिसकी दृष्टि चकोर पक्षी को चकित कर देती है, और जिसके नेत्र हरि का हृदय ही चुरा लेते हैं।

जिसकी टेढ़ी भौंह कृष्ण द्वारा वश में किए गए कालिय सर्प के समान काँपती है, जिसकी नासिका के अग्रभाग पर लौंग के फूल जैसा कोमल मोती सुशोभित है।

जिसके बंधूक पुष्प जैसे रक्तिम मनोहर अधर मधुसूदन को अपनी ओर खींचते हैं, जिसके दाँत पर्वत-शिखर की श्वेतता को भी मात देते हैं, जो पर्वतराज को उठाने वाले की प्रिया है।

जिसके गोल कपोलों पर झूलते रत्न-जड़ित कुण्डल सुशोभित हैं, जिसका पीत वस्त्र इतना चमकीला है कि तोते की दृष्टि भी खींच लेता है, जिसके पूर्ण गोल स्तन निर्दोष अनार के समान हैं।

जिसकी कमर रत्न-जड़ित झनकती घंटियों से घिरी है, जिसके चरणों की कान्ति भूमि पर उगे कमल को भी लज्जित कर देती है।

जिसके आनंद के लिए अरिष्टासुर-वध के समय क्रीड़ावश एक सरोवर रचा गया, जिसकी सुगंध से गोविन्द स्वयं उन्मत्त हो जाते हैं, जो माधव के साथ मिलन के चिह्न धारण करती है।

यमुना के तट पर स्थित कुंजों की शोभा, भाण्डीर प्रदेश का आभूषण, नन्दीश्वर में सदा अटल, गोवर्धन की गुफाओं में आनंदित होने वाली।

जिसके मन की मछली, रस में सर्वोच्च होते हुए भी, उनकी बाँसुरी के काँटे में फँस जाती है; उस बाँसुरी की ध्वनि से व्याकुल होकर जिसके कटि-वस्त्र की गाँठ भी खुल जाती है।

मुकुन्द के नेत्रों के सामने इधर-उधर तैरती मछली, उनकी क्रीड़ा का लंबा अमृत-सरोवर, अपने ही कुण्ड के कुंजों में दिव्य प्रेम के ऊँचे रस से सदा उन्मत्त।

जिसकी धीरता का पक्षी कृष्ण की भौंह के अर्धचंद्राकार धनुष से चौंककर उड़ जाता है, जो प्रेमासक्ति के अमृत-सागर में स्थापित झूले पर अच्युत को झुलाती है।

व्रज के राजकुमार रूपी चंद्रमा के नीचे जिसके भीतर प्रणय-सागर ज्वार के समान उमड़ता है, प्रेम के संग्राम के लिए उत्सुक कृष्ण ने जिसकी कंचुकी खींच ली।

जो केशव को उन्मुक्त क्रीड़ा में अपने कमल से छेड़ती और चोट पहुँचाती है, जो हरि के वक्षस्थल पर हरे हरताल पाषाण के समान चमकीली रेखा अंकित करती है।

जिसके लिए माधव की गोद ही शय्या और कृष्ण की भुजा ही तकिया बन जाती है; जो अपनी सखियों की जानकार मुस्कानों से लजा जाती है, क्योंकि वे उस प्रणय-क्रीड़ा की बातें भाँप लेती हैं।

सखियों के समक्ष हरि की स्तुति गाने और उनकी गुप्त क्रीड़ा का वर्णन करने को उत्सुक, वैजयन्ती, कलाओं में निपुण, वन-पुष्पों की माला गूँथने की कला में दक्ष।

खनिज रंगों से अद्भुत चित्रकारी करने में सबसे श्रेष्ठ, कलात्मक चतुराई की पहली आचार्या, सुंदर चतुराई से सजी हुई।

अद्वितीय सौभाग्य के अमृत की लहराती नदी, निष्कपट लज्जा और साहसिक आत्मविश्वास दोनों में मनोहर, धीरा और अधीरा दोनों प्रकार की नायिकाओं के गुणों से सुशोभित।

श्याम घूँघट में लिपटी, बिना ध्वनि किए मौन नूपुर पहने, कुंज-निकेतन को सजाती और माधव के आगमन की उत्सुकता से प्रतीक्षा करती हुई।

जिसमें तीव्र विरह-वेदना जाग उठी है, जिसका मन वियोग में विषण्ण है, जो प्रातःकाल कृष्ण को चुटीले वचनों से उलाहना देती है, चन्द्रावली की ओर ईर्ष्यायुक्त तिरछी दृष्टि डालती हुई।

स्वाभिमानिनी, जो कृष्ण के दीन-विनयपूर्ण वचनों को सुनना भी स्वीकार नहीं करती, जो चापलूसी करते हुए हरि को भी अस्वीकार कर देती है, परंतु फिर पछतावे से व्याकुल हो उठती है।

कृष्ण को देखने की सदा उत्सुक, फिर भी ललिता की छेड़छाड़ के सामने गर्विता और सतर्क, हरि के संदेश से वियोग की पीड़ा मिटी और हृदय आनंदित हुआ।

कमल-नयन प्रभु उसके थोड़े-से कोमल, मादक वचनों के भी वश में हो जाते हैं, यही उसकी शोभा है; जो अपनी भौंहों की चंचल लीला से उन्हें मोहित करके उनकी उँगलियों से बाँसुरी छीन लेती है।

अच्युत के अतुलनीय माधुर्य का आस्वादन करने के लिए सौभाग्य की अद्वितीय भूमि, जो प्रणय-क्रीड़ा से थककर सो जाती है, जो हरि का सारा दुःख हर लेती है।

जो कंसारि कृष्ण को छेड़ती है, जब वे द्यूत में हारकर अपनी बाँसुरी वापस माँगते हैं, जिसे वे अपने करोड़ों प्राणों से भी अधिक प्रिय हैं, जिसकी कृष्ण के चरण-नखों के प्रति भक्ति कभी नहीं डिगती।

इस प्रकार अपनी सखी के वचनों का पान करके राधा का शरीर आनंद से रोमांचित हो उठा, और वे किसी बहाने से पद्मनाभ के कुंज-निकेतन की ओर चल पड़ीं।

जो कोई भक्तिपूर्वक राधा के इन एक सौ आठ नामों का पाठ करता है, जिन्हें "प्रेम-सुधा-सत्र" (प्रेमामृत का अन्नक्षेत्र) कहा जाता है, वह दिव्य प्रेम के अमृत का आस्वादन करेगा।