खानाकुल कृष्णनगर पश्चिम बंगाल के हुगली जिले का एक छोटा-सा नगर है। यह द्वारकेश्वर नदी के तट (कुल) पर बसा है। स्थानीय लोग इस नदी को खाना कहते हैं। “खाना-कुल” और “कृष्णनगर” को मिलाकर इस स्थान का पूरा नाम बनता है। विकिपीडिया की खानाकुल वाली प्रविष्टि भी अलग से पुष्टि करती है कि यह स्थान इसी जिले में है और आज भी उस क्षेत्र में एक गोपीनाथ मन्दिर है। बाहर के स्रोत से मिली यह पुष्टि उपयोगी है, क्योंकि इस स्थान का विस्तृत इतिहास मुख्य रूप से गौड़ीय वैष्णव स्रोतों से ही हम तक पहुँचा है, सामान्य सन्दर्भ-ग्रन्थों से नहीं।
| विवरण | वर्णन |
|---|---|
| स्थान | द्वारकेश्वर (खाना) नदी के तट पर, खानाकुल कृष्णनगर, हुगली जिला, बंगाल |
| विग्रह | श्री गोपीनाथजी; एक स्रोत मन्दिर में व्रजवल्लभ, गोपाल और एक शालग्राम-शिला का भी नाम लेता है |
| खोज-स्थल | रामकुण्ड (जिसे श्री अभिराम कुण्ड भी कहा जाता है) नामक एक जलाशय |
| प्रसिद्ध वृक्ष | सिद्ध-बकुल, मन्दिर के ठीक बाहर |
| वार्षिक उत्सव | चैत्र (मार्च-अप्रैल) की कृष्ण सप्तमी |
| उल्लेखनीय आगन्तुक | भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर, अपनी गौर मण्डल परिक्रमा के दौरान |
एक स्वप्न और एक दबा हुआ विग्रह #
सभी स्रोत कथा के मूल रूप पर सहमत हैं। श्री गोपीनाथ का विग्रह अभिराम ठाकुर को स्वप्न में दिखाई दिया और उनसे कहा, संक्षेप में, “मैं यहाँ धरती में दबा हूँ; मुझे बाहर निकालो और मेरी पूजा करो।” अभिराम बताए गए स्थान पर गए और खुदाई करने लगे। कुछ समय बाद उन्होंने गोपीनाथ का वह स्वरूप प्रकट किया, जिसे असाधारण रूप से सुन्दर बताया गया है। इसके बाद क्या हुआ, इसका भक्ति-रत्नाकर वाला विवरण एक बाद के अनुवाद में इस प्रकार मिलता है: “जिस स्थान पर श्री गोपीनाथ प्रकट हुए, वहाँ एक सरोवर बन गया, और उसमें भरा जल अमृत के समान मीठा था। जो कोई भी उस जल में स्नान करता या उसे पीता, वह आनन्दातिरेक से विभोर हो जाता।” वह सरोवर आज रामकुण्ड के नाम से स्मरण किया जाता है।
रामकुण्ड और सिद्ध-बकुल #
इस कथा से जुड़े दो भौतिक चिह्न आज भी उस स्थान पर दिखाए जाते हैं। पहला है स्वयं रामकुण्ड, वह जलाशय जो उस स्थान पर बना जहाँ से विग्रह खोदकर निकाला गया। दूसरा है मन्दिर के ठीक बाहर एक बड़ा बकुल वृक्ष, जिसे सिद्ध-बकुल-कुंज कहते हैं। स्मरण किया जाता है कि अभिराम ठाकुर को वहाँ बैठना अच्छा लगता था। भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर की अनुभाष्य अपने समय के तीर्थयात्रियों के लिए वहाँ पहुँचने का ठीक-ठीक मार्ग बताती है। उसमें पास के रेलवे स्टेशनों और हावड़ा से जाने वाले मार्ग के नाम दिए गए हैं। वह यह भी बताती है कि उनके समय तक मन्दिर का इतिहास बहुत पुराना हो चुका था, और विग्रह की सेवा चलाने के लिए कई सेवायत परिवार उसके पास रहते थे। खानाकुल कृष्णनगर में आज भी हर वर्ष चैत्र मास की कृष्ण सप्तमी को एक बड़ा मेला लगता है। अनुभाष्य के अपने वर्णन के अनुसार, इसमें सैकड़ों-हजारों लोग आते हैं। यही तिथि अभिराम ठाकुर के तिरोभाव दिवस के रूप में मनाई जाती है। इस सम्बन्ध को तिरोभाव और विरासत पृष्ठ पर आगे देखा गया है।
वहाँ तक पहुँचने का मार्ग #
भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर की अनुभाष्य खानाकुल कृष्णनगर का मार्ग इतने ठीक-ठीक ढंग से बताती है कि वह लगभग किसी तीर्थयात्री की यात्रा-टिप्पणी जैसी लगती है। यह नगर हुगली जिले में, चापाडांगा रेलवे स्टेशन से दस मील दक्षिण-पश्चिम में है। यह स्टेशन हावड़ा से आम्ता तक जाने वाली नैरो-गेज लाइन पर है। वे आगे बताते हैं कि वर्षा ऋतु में, जब वह मार्ग पानी में डूब जाता था, तब तीर्थयात्रियों को दूसरे रास्ते से जाना पड़ता था। वे दक्षिण-पूर्व रेलवे से कोलाघाट नाम के स्टेशन तक जाते, फिर स्टीमर से रानीचक तक, और वहाँ से साढ़े सात मील उत्तर की ओर चलकर खानाकुल पहुँचते थे। ऐसा ठोस और व्यावहारिक विवरण कोई बाद का लेखक आम तौर पर गढ़ता नहीं है। इसलिए यह अपने आप में एक छोटा प्रमाण है कि भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर के समय तक यह स्थान एक जाना-माना तीर्थ बन चुका था।
एक जीवन्त तीर्थस्थल #
लिखा मिलता है कि भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर श्री गौर मण्डल की परिक्रमा करते समय स्वयं खानाकुल कृष्णनगर गए। यह भी लिखा है कि जो परिवार अब भी मन्दिर की सेवा सँभालते हैं, उन्होंने वहाँ विशेष आतिथ्य के साथ उनका स्वागत किया। यह विवरण कई पीढ़ियों बाद भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर को सीधे उस स्थान से जोड़ता है, जिसकी स्थापना अभिराम ने की थी। खानाकुल कृष्णनगर अकेला ऐसा स्थान नहीं है, जहाँ किसी भक्त ने किसी असामान्य संकेत को मानकर काम किया और उससे विग्रह प्रकट हुए। अम्बिका कालना में गौरीदास पण्डित के नीम की लकड़ी से बने गौर-नितई विग्रहों के वहाँ आने की कथा भी इसी तरह सीधी है। दोनों ही स्थान शताब्दियों बाद भी केवल इतिहास का हिस्सा बनकर नहीं रह गए, बल्कि आज भी पूजा और तीर्थयात्रा के सक्रिय स्थान हैं। अभिराम के अपने शिष्यों और उनके तिरोभाव के बाद मन्दिर की पूजा का क्या हुआ, यह तिरोभाव और विरासत पृष्ठ पर बताया गया है।

